杜甫在白水——杜甫彭衙北行考論倉頡影像 <h3 style="text-align: center; ">文章來源：白水宣傳</h3><h3 style="text-align: center; ">作 者：高 世 龍</h3> <h3>一直以來，我對(duì)文化也有執(zhí)著的熱愛和追求。早在效力西固時(shí)，自己就力推注重發(fā)展地方文化?；氐綀蚝踢@片生我養(yǎng)我的熱土后，雖公事鞅掌，但總會(huì)親履實(shí)地，詳察梳理，整合堯禾深厚的歷史文化資源，助力發(fā)展民生經(jīng)濟(jì)。</h3><div>《彭衙行》是杜甫在憶避“安史之亂”艱險(xiǎn)困苦時(shí)所做的千古傳頌名篇。歷史上曾先后兩次來白水的杜甫，在詩中所提北行路途的“夜深彭衙道，月照白水山。”究竟哪條路線？曾一度成為白水地方文史愛好者所熱衷的話題。</div><div>唐代白水北行古道。“安史之亂”前的白水縣城北去鄜延有兩條道路：一條是在今天的秦家道村附近渡洛水，經(jīng)賀蘇、黃龍山西進(jìn)入陜北；另一條是經(jīng)滿意，翻雁門山北去陜北。第一條是“弓背”路，遠(yuǎn)。第二條是“弓弦”道，近。</div><div>也正是因?yàn)辄S龍山下有彭衙村，而使眾者一詞：杜甫走的是彭衙、黃龍山路線。那么為什么不接續(xù)談?wù)摱鸥Τ霭姿h域后的路線？如果杜甫是從黃龍山一帶北出白水縣域，經(jīng)華原縣①，抵三川縣②，安家在鄜州③。唐代的華原縣域大概可能最多也就是今天的耀州區(qū)（耀縣）、宜君、蒲城、白水的一部分，甚至更小。莫非為了避兵亂夜間都行路的杜甫出了白水縣域后，又折西走丘陵梢林溝壑山地，渡洛水，繞經(jīng)雁門山外過華原縣境？可見詩人走這條道路的觀點(diǎn)是經(jīng)不起推論的。</div><div>① 唐杜甫·《三川觀水漲二十韻》：“我經(jīng)華原來，不復(fù)見平陸。”</div><div>② 三川縣：縣治在今延安富縣西南三川驛。</div><div>③ 鄜州：今延安富縣。 </div><div>詩句對(duì)照實(shí)地考察?！耙股钆硌玫馈?，“彭衙”，白水古名?！芭硌玫馈?，應(yīng)該泛指白水的道路，不僅僅是指彭衙村的道路?！霸抡瞻姿健?，“白水山”，白水縣域內(nèi)的山。唐代白水縣域版圖和現(xiàn)代白水版圖有區(qū)別，從龍山、堯山、黃龍、云臺(tái)山、暗門山，逐一排除。只有龍山、云臺(tái)山和雁門山是屬白水的山。杜甫是從縣治東南①的龍山方向來白水縣城。云臺(tái)山，古道西行，也排除。就只剩雁門山。</div> <h3>雁門山，傳說有神雁落此山而得名；又名馬蘭山；“世傳小秦王（李世民）至此，軍不得過，下馬禱之，山裂道通”②得名秦山；因山上有暗門通宜君，故鄉(xiāng)民多稱暗門山。雖今天白水與宜君縣以雁門山主峰為分界，但在清代前，整座雁門山都?xì)w屬白水。之前宜君人總想多占山地，“乾隆二年，白水宜君兩邑民互爭(zhēng)山地，因與此分界樹碑山麓，府邑并有案”③，山北碑刻今還在。</h3><div>相比黃龍山線路，雁門山上暗門險(xiǎn)固，道路陂陀，磐石疊壘，“盜負(fù)險(xiǎn)阻，憑陵鈔掠”④，不宜騎勇并行，輜重推進(jìn)。歷史上不僅大隊(duì)商賈多走黃龍山麓，外族也是從黃龍山方向侵入關(guān)中⑤，任敷以兵五千掠白水⑥，因而黃龍山方向道路運(yùn)輸量遠(yuǎn)大于雁門山。從今天的雁門山西仍有唐人活動(dòng)遺跡-雁門山石窟（唐代）；唐、宋也皆在雁門山南駐軍⑦；明時(shí)雁、黃二山盜寇猖獗，嘉靖年設(shè)秦山巡檢司城治安⑧防御⑨，可見雁門山古道在歷史上的軍事地位也很重要。</div><div>①白水縣城東南的甫下（當(dāng)?shù)厝私衒u ha）村就是杜甫曾下馬的地方。</div><div>②明劉夢(mèng)陽·《白水縣志》卷二。</div><div>③清梁善長(zhǎng)·《白水縣志》卷一。</div><div>④清梁善長(zhǎng)·《白水縣志》卷四，《創(chuàng)修秦山巡檢司城記》碑刻今在雁門山南高山廟前。</div><div>⑤《舊唐書》卷一百一，《仆固懷恩傳》；《新唐書》卷二百二十四（上），《仆固懷恩傳》；《新唐書》卷二百二十一（上），《黨項(xiàng)傳》；史念海·《子午嶺、黃龍山東西兩方面的軍事行動(dòng)》。</div><div>⑤清王永命·《白水縣志·扼要》。</div><div>⑥雁門山南的唐寨村和楊家山村，就是唐、宋時(shí)期駐軍舊址。</div><div>⑦明劉夢(mèng)陽·《白水縣志》卷一。</div><div>⑧清梁善長(zhǎng)·《白水縣志》卷一：“嘉靖三十二年（1553年）秋八月，北虜犯鄜州， 漸逼白水。潼關(guān)兵備道張禴移兵守暗門，虜偵知，引去?！?lt;/div><div>而且在雁門山下風(fēng)光旖旎鐵牛河畔的堯禾鄉(xiāng)野流傳著這樣一個(gè)故事：自古以來滿意村先民風(fēng)俗和飲食習(xí)慣均有別于周邊村莊。村民只要過喜事都會(huì)請(qǐng)?jiān)谧约议T前的人到家里吃飯，這種好客的民風(fēng)至今依舊保留。早在馎饦和餅流行的唐代，路過滿意村的詩圣杜甫在一戶人家門外歇息。家里過壽的老丈見過路客杜甫請(qǐng)不進(jìn)門，就用葫蘆瓢從大砂罐內(nèi)給杜甫舀了一瓢“壽宴”—燴菜，再三推辭不下的杜甫吃罷是贊不絕口，后來人們給“滿意燴菜”取名叫“杜甫瓢”。在明代辣椒傳入中國(guó)后，“杜甫瓢”又分為辣和不辣兩種做法，并流傳至今。不過，在深度挖掘歷史與文化相融合并推動(dòng)地域文化發(fā)展的今天，已經(jīng)創(chuàng)新發(fā)展的堯禾“豆腐瓢”也應(yīng)返璞歸真恢復(fù)“杜甫瓢”這一名稱了。</div><div>究竟是杜甫哪次來白水時(shí)留下的這個(gè)故事，今天的人們只知先賢曾到過滿意村，至于細(xì)節(jié)那就不得而知了，畢竟史載渺茫。</div><div>以上的論述引據(jù)繁乏，只是一家之言，恐不能成為杜甫彭衙北行路線段的史學(xué)定論，此文權(quán)做拋磚引玉，望大家斧正。</div>