<h1> 進(jìn)入中緬邊境后，沿途已有邊防盤查了。</h1><h1> 在云南鎮(zhèn)康縣城西南的南傘口岸，西鄰緬甸果敢，明清時(shí)即有邊民互市活動(dòng)。1912年設(shè)勐英鎮(zhèn)，1941年改里仁鎮(zhèn)，1984年改為南傘區(qū)駐地。南傘，傣語(yǔ)音譯漢字地名，意為送公主的地方。漢、傣雜居。今為中緬邊民互市口岸。</h1><h1> 過(guò)了口岸便是緬甸果敢，離果敢首府老街只有七公里。提起果敢，就讓人想到罌粟、毒品、沖突、娃娃軍。果敢地區(qū)原來(lái)是咱中國(guó)地界，后來(lái)讓英國(guó)在1897年強(qiáng)行將果敢地區(qū)劃入英屬緬甸。果敢曾經(jīng)（1989年-2009年）有高度的自治權(quán)，通行果敢語(yǔ)（漢語(yǔ)），流通人民幣，通訊采用中國(guó)移動(dòng)號(hào)碼，電力由南方電網(wǎng)通過(guò)云南電網(wǎng)向老街變電站輸送。后緬甸軍方宣布已控制整個(gè)果敢地區(qū)，對(duì)果敢地區(qū)采取了融入緬甸的政策，但現(xiàn)在那里地方武裝與政府軍隊(duì)依舊沖突不斷。</h1><h1> 想去老街看看，口岸哨兵說(shuō)要邊防證、護(hù)照都不可以，辦邊防證需要提供當(dāng)?shù)氐臓I(yíng)業(yè)執(zhí)照和臨時(shí)居住證。當(dāng)?shù)啬Φ恼f(shuō)100元可以幫忙偷渡到老街看看，我們心還沒(méi)那么大，沒(méi)敢去，只能乘公交圍著南傘轉(zhuǎn)一圈。</h1><h3><br /></h3> <h1> 入住孟定邊關(guān)明珠大酒店，</h1> <h1> 因飯店里人太多，特色雞血腸和雞血飯沒(méi)有等到，只吃到了酸菜魚。</h1> <h1> 孟定鎮(zhèn)為云南省臨滄市耿馬傣族佤族自治縣轄鎮(zhèn)，地處云南省西南部，是云南唯一的副縣級(jí)鎮(zhèn)。<br /> 孟定"傣語(yǔ)為"彈弦的地方"。是云南傣家大姐西雙版納、二姐德宏之后，傣家待嫁的小三妹，這里大地如琴，江河如弦，四季如夏，柔情似火，素有"黃金口岸"之稱，是祖國(guó)西南邊陲的黃金口岸、云南國(guó)際大通道的重要樞紐、臨滄市的綠色明珠。</h1> <h1> 眾星捧月一一今夜的星空仍然是那么美，常聽(tīng)人說(shuō)拍星星就拍不到月亮，拍月亮就看不到星星，今夜用手機(jī)居然全都拍到了。</h1> <h1> 滇西南茶山臻味、佤鄉(xiāng)秘境之旅第九天孟定一芒黑一翁?。航裉斓脑绮蜎](méi)有米線吃了。</h1> <h1> 先過(guò)南汀河。公路沿河而修，兩岸或峭壁險(xiǎn)峻，或密林蒼翠，泉瀑其間，有入幽谷的寧?kù)o。</h1><h1> 南汀河發(fā)源于臨滄市臨翔區(qū)博尚鎮(zhèn)，流域區(qū)處在瀾滄江、怒江中下游，全長(zhǎng)311公里。流經(jīng)臨翔區(qū)、云縣、永德縣、鎮(zhèn)康縣、耿馬縣后于耿馬縣清水河出境（進(jìn)入緬甸）。</h1> <h1> 順邊境公路進(jìn)入秘境滄源，沿途是竹海、橡膠林、參天大樹(shù)獨(dú)木成林</h1><h3>，</h3> <h1> 途中看到一座白塔高高矗立在班老鄉(xiāng)的山頂，猶如錯(cuò)覺(jué)自己置身于緬甸。在山頂眺望，即可看到中緬分界的山頭。</h1><h1> 班老白塔：主塔直徑8米，高23米，小塔直徑4米，高12米。</h1><h1><br /> </h1> <h1> 班老村：隸屬云南省永德縣的小勐統(tǒng)鎮(zhèn)，班老村離緬甸的果敢地區(qū)只有40公里，歷史上通往緬甸的古絲綢之路就經(jīng)過(guò)這里。班老鄉(xiāng)解放較晚(1960年)。在建國(guó)以前，村民把幫毒梟背毒運(yùn)毒作為謀生的手段，并在當(dāng)?shù)匦纬闪藗鹘y(tǒng)。村民主要以馬仔的形式幫境外的毒梟毒販背毒品，再販運(yùn)到保山等內(nèi)地去，班老村基本上家家都運(yùn)毒販毒。據(jù)公安部門掌握的數(shù)字，目前全國(guó)有十分之一的毒品來(lái)自臨滄，臨滄的毒品一半來(lái)自班老村所在的永德縣。而當(dāng)?shù)刈罱?年抓獲的販毒分子，又有85%是班老村的農(nóng)民。班老村的農(nóng)民之所以鋌而走險(xiǎn)，去背毒販毒，當(dāng)?shù)刎毨浜蟮慕?jīng)濟(jì)是一個(gè)重要原因?，F(xiàn)在當(dāng)?shù)卣舱J(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并且開(kāi)始動(dòng)用經(jīng)濟(jì)手段，來(lái)幫助農(nóng)民盡早脫貧。<br /> </h1> <h1> 在班老村休息時(shí)見(jiàn)一院孑里有一棵大榕樹(shù)，聽(tīng)當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，以前這個(gè)院子是軍營(yíng)，樹(shù)是當(dāng)年在這里的駐軍戰(zhàn)土種下的，到現(xiàn)在還有當(dāng)年的戰(zhàn)土回到這里拍照留念。</h1><h1> 我們也爬上去拍照留個(gè)紀(jì)念</h1> <h1> 未出土?xí)r先有節(jié)，作為"四君子"之一的竹子被寓意堅(jiān)韌的品格，在山林中、崖壁上兀自生長(zhǎng)，篩風(fēng)弄月，瀟灑一生，清雅澹泊，似謙謙君子。千百年來(lái)，它不知走進(jìn)了多少騷文墨客的詩(shī)詞中，它的鐵桿粉絲鄭板橋先生，一生愛(ài)竹，畫竹，詠竹，給后世留下無(wú)數(shù)經(jīng)典作品。同行的廣心受他的影響，在征得領(lǐng)隊(duì)的同意下，向當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)要了一截深山竹子，想放與室中，借它一點(diǎn)精神，愿自己：千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。</h1> <h1> 在等廣心砍竹子時(shí)，到當(dāng)?shù)刎糇寮肄D(zhuǎn)轉(zhuǎn)。房前掛著一排臘肉，房后有兩只大鵝在嗄嗄的叫，不由得想起了"鵝、鵝、鵝，曲頸向天歌"這首詩(shī)。</h1> <h1> 中午在快樂(lè)飯店吃農(nóng)家飯，菜做的有點(diǎn)咸。</h1> <h1> 飯后繼續(xù)前行，目的地芒黑，這個(gè)小村子隱秘在大山深處，小到導(dǎo)航也無(wú)法定位，幾經(jīng)打聽(tīng)，方才找到。</h1><h3><br /></h3> <h1> 入阿佤山，一路佤山云海，梯田相伴，真正的秘境之旅剛剛開(kāi)始。</h1> <h1> 這個(gè)叫做芒黑的小村子，是最后一批回歸祖國(guó)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。該村截止2008年底，水、電、路、電視、電話都沒(méi)有開(kāi)通，無(wú)路燈。全村有82戶還存在飲水困難或水質(zhì)未達(dá)標(biāo)。</h1> <h1> 走進(jìn)芒黑村，開(kāi)始還以為這是傣族村落，后來(lái)更正為是佤族村落。芒黑的房舍都是用用竹子蓋的，最少兩層，底層放雜物或養(yǎng)家禽。每一家都有一個(gè)小院子，用籬笆圍了起來(lái)。家家戶戶看起來(lái)都差不多，看不出來(lái)哪一家的條件會(huì)更好一些，小村子安靜的如同世外桃源。</h1> <h1> 彎彎曲曲的石板路兩邊，是一間間挨著的竹樓房，竹樓前有一個(gè)簡(jiǎn)易的梯子，房屋太簡(jiǎn)陋了。生活在這里的佤族人，保留著古老的生活習(xí)俗，也保留著傳統(tǒng)的貧窮，但依然樂(lè)觀的生活著。竹樓底層有兩個(gè)小孩在蕩秋千，有幾個(gè)在村外的球場(chǎng)上打籃球。看到他們的生活環(huán)境，覺(jué)得我們現(xiàn)在生活的所有時(shí)光都是幸福的。</h1><h1><br /></h1><h3><br /></h3> <h1> 村里有一座寺廟，僧人多數(shù)是小孩子和未成年的年輕人，這在云南地區(qū)的寺廟里很常見(jiàn)，寺廟不僅僅是修行的地方，同時(shí)也是學(xué)校。</h1> <h1> 村子里轉(zhuǎn)悠完了，跟著領(lǐng)隊(duì)到村外田間地頭看看。到村外還需要翻過(guò)一個(gè)柵欄。寨子邊有一塊塊人為開(kāi)墾的梯田?，F(xiàn)在是春分播種時(shí)節(jié)，地里播種插秧的人們忙得不亦樂(lè)乎。 </h1> <h1> 這里有抽煙斗的婦女，勞作中或在空余休閑時(shí)，都會(huì)拿出煙斗抽上幾口。</h1> <h1> 亭子里安放的是佤族人崇拜的一種圖騰寨樁</h1> <h1> 離開(kāi)芒黑村前往翁丁村。路越來(lái)越難走，沿途都在修路。</h1> <h1> 下午五點(diǎn)左右到達(dá)被國(guó)家地理雜志譽(yù)為"中國(guó)最后一個(gè)原始部落"的翁丁村。這就是臨滄市境內(nèi)的滄源佤族自治縣，從古至今，都被世人稱為秘境之地。翁丁寨保留了原始佤族民居建筑風(fēng)格和原始佤族風(fēng)土人情，是迄今為止保存最為完好的原始群居村落。</h1> <h1> 剛到翁丁寨寨門，佤族人會(huì)給每一個(gè)人額頭上點(diǎn)一個(gè)"摸你黑"，一群村民身著佤族服飾，載歌載舞歡慶我們的到來(lái)。</h1><br /> <h1> 突然而起的佤族歌舞讓我們興奮不己，我們立馬卸掉背包沖進(jìn)去和他們一起載歌載舞。</h1> <h1> 跳舞結(jié)束，進(jìn)入翁丁寨。</h1> <h1> 來(lái)到廣場(chǎng)，看到大榕樹(shù)上掛滿牛頭骨，古樸的寨門倚靠著厚實(shí)的大榕樹(shù)，古老滄桑神秘的氣息，不請(qǐng)自來(lái)。 就如同時(shí)光逆轉(zhuǎn)，一腳從現(xiàn)代文明跨進(jìn)了刀耕火種的年代。</h1><h3><br /></h3> <h1> 同行的小伙伴買了一件心儀已久的佤族麻衣，立即穿上嘚瑟起來(lái)。受其影響，我們也換上佤族服飾各種秀。 </h1> <h1> 跟著領(lǐng)隊(duì)到我們今晚住宿的地方，這個(gè)地方有別于其他地方的是竹樓下沒(méi)有養(yǎng)家禽，環(huán)境優(yōu)美。</h1> <h1> 登上二樓，俯瞰寨子，依坡而建錯(cuò)落有致的草屋從立，整個(gè)村子被上百年的茂盛古榕團(tuán)團(tuán)而圍，有著遺世獨(dú)立曠古恒景的感覺(jué)。</h1><h1> 望見(jiàn)村外層層梯田在夕陽(yáng)的余暉映襯下格外美麗，立即決定到村外看看。</h1> <h1> 在田野里漫步，聞著麥田和油菜花的芬芳，到田間地頭坐一坐，看云卷云舒，夕陽(yáng)西下，梯田在大地上舞出最嫵媚的曲線，晚霞洗去一路風(fēng)塵。歲月如斯，人生如夢(mèng)，一切都是浮云。</h1> <h1> 到翁丁寨子里悠閑的走一走。翁丁寨中的"翁"為水，"丁"為接，意為連接之水，也有云霧繚繞之地的意思。這里生活著傳承了四千多年的佤族人民。這是一個(gè)唱歌比說(shuō)話多，喝酒比喝水多，跳舞比走路多的民族。佤族在古語(yǔ)當(dāng)中的意思為"住在山上的人"。佤族有著自己的民族創(chuàng)世史詩(shī)《司崗里》，佤語(yǔ)"司崗"是崖洞的意思，"里"是出來(lái)，"司崗里"就是從崖洞里出來(lái)的意思。<br /> 翁丁寨是中國(guó)最后一個(gè)從原始社會(huì)過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)的民族部落。</h1> <h1> 寨子已經(jīng)有400多年的歷史，現(xiàn)在居住著101戶人家，接近500人。佤族民居都是傳統(tǒng)的干欄式竹木樓，房屋的屋頂一般都用茅草穿成草片覆蓋，分上下兩層，均為竹木結(jié)構(gòu)，下層堆放雜物或畜居，上層住人，透氣涼爽，外面有竹籬笆圍墻，從側(cè)面看，厚厚的半圓形屋頂就像一頂大圓帽。竹樓一家挨一家，有序排列，屋里不論有人沒(méi)人，鮮有掩門掛鎖，似乎都可以隨意探訪，來(lái)去自便，路不拾遺親近友好古風(fēng)猶存。</h1> <h1> 整個(gè)村莊坐落在森林懷抱中，佤族村寨周邊的樹(shù)都不能砍，樹(shù)是保護(hù)村子的神林，所以佤族村莊周邊的樹(shù)都很茂盛，形成林墻。他們世世代代都把這些林木奉為"保護(hù)神"，神圣而絕不可冒犯。</h1> <h1> 寨子中心處，高高矗立著的是"寨樁"。寨樁是佤族人的一種圖騰崇拜，代表著有人類在這里繁衍生息，最高的桿是幡桿，頂部有幾圈竹篾做的飾物，據(jù)說(shuō)是避邪的物器。篾圈下面，有一尺長(zhǎng)的木船，代表著一帆風(fēng)順，木船下面，有一條木魚，代表年年有余，這預(yù)示著全村風(fēng)調(diào)雨順、萬(wàn)事大吉； 幡桿旁是有一人來(lái)高的木塔樁，上面粗獷地刻著一些特殊的圖案，有圓點(diǎn)、方形、三角形等，分別代表世上的人民賴以生存的天地山川和一草一木。桿腳下有個(gè)鵝卵石即是"寨心"。</h1> <h1> 阿佤的婦女有抽煙斗的習(xí)俗，她們用的煙斗都是自己做的，煙桿和煙斗取自山上的竹子。</h1> <h1> 翁丁村至今保留著男耕女織的習(xí)俗，村外大量的梯田都交給男人來(lái)打理，女人則負(fù)責(zé)家庭。在翁丁閑逛，基本上每家每戶都有婦女坐在家門前織布，佤族人通常自己織布，自己制衣。婦女的紅色頭巾仿佛也是一種傳統(tǒng)。</h1> <h1> 人頭樁：佤族有一個(gè)"獵人頭"血祭的風(fēng)俗，是古代遺傳下來(lái)的一種祭祀風(fēng)俗。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)種谷物收成不好，想盡各種辦法谷物也生長(zhǎng)不出來(lái)，后來(lái)有人告訴佤族人要用人頭祭祀神靈才成。于是他們真的用人頭祭祀，結(jié)果這一年風(fēng)調(diào)雨順，莊稼真的長(zhǎng)勢(shì)良好，獲得了大豐收。祭祀活動(dòng)這一天要砍一個(gè)活人頭回來(lái)做供奉，標(biāo)準(zhǔn)是男性、年輕健壯、長(zhǎng)相英俊，最好是有絡(luò)腮胡子面相又白的那種美男子。我國(guó)在1958年將這野蠻而又殘酷的方法徹底禁止了，"人頭祭祀"改成了動(dòng)物頭顱，現(xiàn)在瓦族山寨會(huì)看到很多懸掛的牛頭，掛在家里顯示富裕，如果掛在祭祀點(diǎn)則是奉獻(xiàn)給神靈。佤族人的寨主寶座之位也要掛上動(dòng)物頭顱，表示尊敬。</h1> <h1> 夕陽(yáng)西下，余輝灑滿整個(gè)翁丁寨，美麗炊煙和那婆娑樹(shù)影的奇幻光影，原始村寨的生活讓人返璞歸真。 希望在日落的黃昏后，翁丁村翁丁人能走到村外，走出沉重，走過(guò)貧窮，走向輕盈……</h1><h1> </h1><h3> </h3> <h1> 撒拉房，白天人們勞作歇息的地方，到了晚上，就是情侶們談情說(shuō)愛(ài)的地方。想象著那情景，感覺(jué)好生浪漫。</h1> <h1> 醇香的佤族雞肉爛飯</h1> <h1> 酒足飯飽之后圍著在火塘邊，喝茶望月聊天，享受真正的原生態(tài)生活。</h1><h1> 佤族人也很崇拜火，每家必有一個(gè)火塘，火塘的火自新年取火后，就要讓火種保存下來(lái)，不能熄滅，直到來(lái)年新年，再把火滅掉又取新火。</h1><h3><br /></h3> <h1> 2018年春節(jié)滇西南茶山臻味、佤鄉(xiāng)秘境之旅第十天：清晨起來(lái)先游覽了佤族傳統(tǒng)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)非遺展示廳。<br /> </h1> <h1> 女神圖騰樁是佤族女神崇拜"木依吉"的化身標(biāo)志，是以刻木記事的方式對(duì)司崗里創(chuàng)世史詩(shī)的部分傳承和釋然。圖騰樁由三部分組成：一是頭部，有高舉的雙手、眼、鼻、口；二是頜部，沒(méi)有圖案；三是身部，有很多圖案符號(hào)：圓點(diǎn)代表天上星星；斜紋代表著山川和河流，解釋了司崗里傳說(shuō)中山川河流的形成；燕尾形符號(hào)代表了火神燕子；牙形圖案代表了果實(shí)和豐收；三角符號(hào)代表著不息的火塘；最下端橫和豎條紋代表著能與天神對(duì)話的木豉。</h1> <h1> 木鼓房：用來(lái)存放木鼓的房子。在佤族的各種器物中，最神圣、尊貴之物莫過(guò)于木鼓。木鼓佤語(yǔ)稱為克羅兒，是佤族獨(dú)創(chuàng)和獨(dú)有的打擊樂(lè)器，佤族人民把木鼓當(dāng)作靈物崇拜，認(rèn)為敲木鼓可以通神靈，驅(qū)邪魔，降吉祥。目前村子里還保留著游客到來(lái)敲擊木鼓列隊(duì)歡迎的儀式。</h1><h1> 頗為有趣的是，這木鼓還有公母之分，在木鼓房里一左一右，分別陳放著公母兩只木鼓。公鼓聲音低沉母鼓聲音清脆，不知是不是因?yàn)槌绨菖裕腹倪€要比公鼓略大。</h1> <h1> 據(jù)說(shuō)敲打木鼓可以帶幸運(yùn)和福氣</h1> <h1> 曾經(jīng)的佤王府，佤王座椅、槍桿與燭臺(tái)還在，都保持原樣，火塘也依然熊熊，然時(shí)光流轉(zhuǎn)，世事變幻，天下平和，已無(wú)須那份霸氣與威嚴(yán)，只是心懷恩與義，存留一份遺址，讓人游賞或者祭拜，都是挺好的。<br /> 看護(hù)佤王府的老人，七十五歲，有著閱盡千帆的淡定，也有著初心難忘的執(zhí)著，還有著佤族人的友好與善良。極少言語(yǔ)極少動(dòng)作，卻會(huì)為每一個(gè)前來(lái)的人奉上一碗橙紅透亮冒著熱氣的大葉茶，飲之鮮醇回甘，心神俱清。</h1> <h1> 早餐后又到村外轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，站在梯田的高端，看到一望無(wú)際的梯田，就像從人間登上天堂的天梯，非常壯觀美麗，其景色別具一格。</h1> <h1> 太陽(yáng)每天升起，生命總在延續(xù)，生活還將繼續(xù)，只有不斷奔跑，才會(huì)靠近夢(mèng)想，有血有肉、有滋有味的原始部落，既是歷史對(duì)翁丁昨天的選擇，更應(yīng)是歷史對(duì)翁丁明天的交待。此情此景，真有陌上花開(kāi)，走在春天里的感覺(jué)。</h1><h1><br /></h1> <h1>深山木瓜花，盛妝迎春早。<br />紛紛開(kāi)且艷，不辜賞花人。</h1> <h1> 翁丁石斛，第一次看到寄生在樹(shù)上的石斛</h1> <h1> 關(guān)于翁丁村，我想就是用更多的畫面，再多的語(yǔ)言，都無(wú)法原原本本揭開(kāi)它的本來(lái)面目，因?yàn)樗臍v史、它的文化、它的豐富而又源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民俗風(fēng)情，更因?yàn)槲潭≡揪褪且环N氛圍，一種境界。<br /> 2014年翁丁村是評(píng)出的"云南最美觀景拍攝點(diǎn)"首批20個(gè)入圍地點(diǎn)之一。 </h1> <h1> 午休后前往勐冷天池。勐冷天池在剛剛準(zhǔn)備開(kāi)始開(kāi)發(fā)的國(guó)家森林公園范圍內(nèi)，</h1><h1> 這個(gè)地不好找，從山上找到半山，又找回山上，幸好碰到管理員，登記完才讓進(jìn)去</h1><h1> 驅(qū)車進(jìn)入森林道路后，莽莽原始森林里，樹(shù)木遮天蔽日，看不到四周邊際，道路兩旁開(kāi)滿花兒的參天大樹(shù)非常吸引人。十三公里石頭路顛簸繞行了近一個(gè)小時(shí)。 </h1><h1> 這里似乎很少有人到訪，愛(ài)幻想的人湊在一起，不缺的自然是編故事。車上的人腦洞大開(kāi)，突發(fā)奇想，編說(shuō)起熊出沒(méi)的故事。</h1><br /> <h1> 勐冷天池是一個(gè)很靈秀的湖泊，這邊的環(huán)境非常的原生態(tài)，環(huán)境基本無(wú)污染。</h1> <h1> 陽(yáng)光照在水面上波光粼粼，天空如同剛被洗過(guò)一樣，萬(wàn)里無(wú)云。沿岸邊行走，見(jiàn)一人靜坐垂釣，這是進(jìn)入森林保護(hù)區(qū)內(nèi)見(jiàn)到的唯一同類了，</h1> <h1> 雖說(shuō)叫勐冷天池，其實(shí)湖泊盡頭是一座水壩，湖泊面積很大，附近森林植被沒(méi)有遭受過(guò)任何砍伐和破壞，非常自然原始，這里是一片綠色凈土。</h1> <h1> 由于現(xiàn)在是枯水期，水位較低，許多老樹(shù)根祼露在岸邊，如同鱷魚來(lái)覓食，又好像額濟(jì)納的怪樹(shù)林，青海湖的鳥島</h1> <h1> 晚上入住滄源金佤國(guó)際酒店。此次的行程差不多入住的都是大酒店，好像有點(diǎn)奢侈。</h1> <h1> 滄源佤族自治縣隸屬云南省臨滄市，滄源俗稱阿佤山區(qū)，也稱"葫蘆王地"。1949年4月，滄源佤族武裝接受中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，建立了滄源縣臨時(shí)人民政府，1964年成立了滄源佤族自治縣，是臨滄市唯一的革命老區(qū)縣，是一個(gè)以佤族為主體，傣、漢、拉祜、彝等20多種民族雜居的邊疆民族自治縣，是全國(guó)僅有的兩個(gè)佤族自治縣之一。對(duì)滄源縣城有了一個(gè)最初印象。這里到處都是新建的賓館啊，酒店，這里大概是一個(gè)人流涌動(dòng)的旅游勝地。</h1> <h1> 誰(shuí)能想到中國(guó)西南邊陲小縣城堪比國(guó)際大都市，瞧人家的酒店、小學(xué)、圖書館、電影院，奢華又不失東南亞特色。大贊！</h1> <h1> 2018年春節(jié)滇西南茶山臻味、佤鄉(xiāng)秘境之旅第十一天：一早出發(fā)，前往山頂看云海。滄源地區(qū)的森林覆蓋率非常高，加之地形因素影響，冬春季常會(huì)在壩子、谷底上空形成逆溫層，低海拔河谷的暖氣與高海拔沿山下滑的冷空氣相遇，讓逆溫層以下形成了厚厚的云海。<br /> 今天的云海不太給力，只能望云海興嘆了。<br /> <br /><br /></h1> <h1> 對(duì)著云海發(fā)會(huì)呆吧，此事古難全。</h1> <h1> 前往永和口岸。永和口岸就在觀看云海的山頭后面，距緬甸佤邦紹帕區(qū)3公里，是西南地區(qū)通往東南亞的一個(gè)重要通道。</h1><h1> 據(jù)說(shuō)口岸的重要貢獻(xiàn)之一是對(duì)緬甸的罌粟禁種起到十分重要作用，從永和口岸過(guò)去以后就是緬甸的佤邦，中國(guó)和緬甸，就隔著一條山谷。永和口岸作為中緬邊境的國(guó)家二級(jí)口岸，允許邊民互相往來(lái)，但不允許游客通行，游客可以免費(fèi)參觀口岸，從這個(gè)口岸過(guò)關(guān)的人不多，在某種程度上成了一個(gè)旅游景點(diǎn)。</h1><h1> </h1><h3><br /></h3> <h1> 接下來(lái)去拜訪了一座非常漂亮的古寺－廣允緬寺。<br /> 遺世而獨(dú)立廣允緬寺：位于滄源縣城勐懂鎮(zhèn)大街北側(cè)，坐落在縣城的居民區(qū)里。廣允緬寺又稱學(xué)堂緬寺(緬寺即佛寺)， 因滇西毗連緬甸，佛教由緬傳入，故當(dāng)?shù)厝硕剂?xí)慣把佛寺叫緬寺，寺廟與"西雙版納景洪曼飛龍白塔"和"勐?？h景真八角亭"并列為南傳上座部佛教三大古建筑，1988年國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。廣允緬寺不收門票，但接受布施捐贈(zèng)。</h1><h3><br /></h3> <h1> 廣允緬寺為小乘佛教建筑。始建于清代，據(jù)傳為清道光八年（公元1829年）清政府調(diào)停耿馬土司內(nèi)訌，冊(cè)封罕榮高為土司時(shí)所建。</h1><h1> 寺廟為穿斗式木架結(jié)構(gòu)，由一圍廊式歇山頂三重檐殿堂與四方形五重檐亭閣組合而成。亭閣為重檐歇山頂，五重上跳，檐下飾斗拱，拱部飾云紋。大殿為三重檐歇山頂，第三層檐下兩側(cè)面和背面形成殿堂回廊，亭閣下為過(guò)廳。殿堂門窗作透雕裝飾，梁坊門柱遍飾傣族傳統(tǒng)工藝的"金水"圖案，</h1> <h1> 寺廟門口立柱上的兩條盤龍更是呼之欲出，兩條栩栩如生的木雕金龍，雙龍仰頭一眼凝視蒼穹，一眼注視著殿門，盤龍和寺廟融為一體，藝術(shù)性極價(jià)。相傳門梁正中原懸一琉璃珠，寓意二龍戲珠，寶珠現(xiàn)已損壞或遺失，但掛珠的位置卻依然顯目。</h1> <h1> 過(guò)廳殿堂內(nèi)外墻面及藻井均繪有彩畫，主殿風(fēng)格較多受漢式建筑的影響，同時(shí)又保留了上座部佛教寺院建筑的基本形式，是漢式建筑外形與傣族寺院內(nèi)部裝飾的有機(jī)結(jié)合體，在建筑藝術(shù)上獨(dú)具一格。</h1> <h1> 在佛寺的雙龍門前，有一個(gè)巨大的木鼓，為何佛寺里會(huì)有佤族原始文化的木鼓出現(xiàn)呢？相傳建寺時(shí)，為得到上好的建筑用木材，傣族土司請(qǐng)友好的佤族頭人讓老大哥幫忙，誠(chéng)信的佤族頭人發(fā)動(dòng)部落的佤族群眾找到阿佤山上最大的一棵千年紅毛樹(shù)，砍伐后送給傣族兄弟蓋佛寺，并把一段不能作建筑材料的樹(shù)杈留下來(lái)，命族人做了一只身長(zhǎng)1.58米，直徑0.8米的大木鼓。不久佛寺落成，阿佤人把木鼓贈(zèng)送給傣家作禮物，傣族土司把鼓置于寺中留作紀(jì)念。</h1> <h1> 大殿里放置了眾多佛像，貢品琳瑯滿目。墻壁四周的彩綢佛幡，是由剪紙制成長(zhǎng)長(zhǎng)的佛幡，用各種顏色的紙剪出象、馬、鹿、牛、龍等等，它是傣族人民世代相傳的民間藝術(shù)，內(nèi)容題材廣泛，專門用于佛寺。</h1><h1><h1> 織錦傘蓋之下有尊釋迦牟尼的全身像，全身貼金，發(fā)呈尖塔狀，兩耳及肩，慈眉善目，儀表祥和，胸前無(wú)繁飾，束腰，跌跏跌坐，屬典型的緬、泰上座部佛教的佛祖法身像。大殿內(nèi)墻上繪制的10幅彩色壁畫，具有傳統(tǒng)中國(guó)畫的風(fēng)格。除兩幅畫的內(nèi)容屬佛傳教故事外，其余八幅均為風(fēng)俗畫。畫面中有樓閣、城池、園林等；人物有達(dá)官貴婦、侍女仆役、文官武將、兵丁、乞丐……人物的服飾多樣，達(dá)官貴人的穿戴，多像明朝的打扮；武士的馬蹄窄袖上衣、頂帶等衣著，是典型的清代服飾。</h1></h1> <h1> 游蕩于此才發(fā)現(xiàn)寺里只有一個(gè)有殘疾的僧人</h1> <h1> 離開(kāi)廣允緬寺來(lái)到司崗里溶洞，它原是一條古老的地下河流，由于地殼運(yùn)動(dòng)，地層變遷，河水改道而成。</h1> <h1> 上得臺(tái)階，首先映入眼簾的是一棵神樹(shù)</h1> <h1> 抬頭仰望，只見(jiàn)輕云薄霧從洞頂中漂浮出來(lái)。</h1> <h1> 剛進(jìn)洞口，妙趣的是這里洞中有洞，這個(gè)洞似天眼大開(kāi)，透出一柱陽(yáng)光；那個(gè)洞如人體天門，降臨全新生命。</h1> <h1> 司崗里溶洞目前正處于初步開(kāi)發(fā)階段,從洞口下臺(tái)階大約150米共304個(gè)臺(tái)階。主洞內(nèi)又分左洞和右洞，右洞現(xiàn)已開(kāi)發(fā)600多米，左洞現(xiàn)已開(kāi)發(fā)800多米。</h1><h1> 該溶洞洞口位于海拔1200米的凹地中。洞中通道險(xiǎn)峻，高低錯(cuò)落，層次分明。</h1> <h1> 崗里溶洞的洞口空曠開(kāi)闊，四季都會(huì)有一層淡淡的云霧繚繞盤旋，給人一種虛幻迷離的感覺(jué)。從洞口向上斜望著藍(lán)天，看著石崖上的花蝴蝶，似乎在傾訴著什么。</h1> <h1> 沿石階而下，則為奇形怪狀的鐘乳石、石柱、石筍、石花、石幔等，參差錯(cuò)落，溢彩流芳，似人似物，維妙維肖，千姿百態(tài)，遍布洞中，蔚為奇異，妙不可言，似在一種幻境中前行。</h1> <h1> 神田</h1> <h1> 這個(gè)溶洞最有價(jià)值的地方是保留了佤族先人留下的壁畫。歷經(jīng)千年，這些壁畫依然色彩鮮艷，栩栩如生，清晰可辨。壁畫的內(nèi)容讓人浮想聯(lián)翩。有日月同在，是佤族先人在觀察天象？有碩牛奔跑，是佤族先人操作農(nóng)活？有舉刀人形，是佤族先人抵抗外侵還是犧牲拜祖？</h1> <h1> 站在天然自成的空曠溶洞中，聽(tīng)著洞壁幾次反射回來(lái)的音波，看著不曾褪色的壁畫，思緒飛騰，自己仿佛也成為幾千年前在洞中繁衍、生息、耕作的佤族的一員。</h1> <h1> 穹形的洞頂讓溶洞顯得宏偉壯觀。絢麗多姿的石花、亭亭玉立的鐘乳石峰讓人猶如進(jìn)入一個(gè)神話般的世界。</h1> <h1> 石鐘乳更顯得古樸粗拙，有的像河中猛獸鱷魚的鋒利獠牙，有的像已經(jīng)石化的飛泄瀑布。有的洞壁如同凝固的巖漿，有的則像疊好的書卷。</h1> <h1> 曾經(jīng)看過(guò)許多溶洞，但這個(gè)溶洞更讓我震撼。它少了些人工雕琢的痕跡，多了些自然天成的狂野。站在天然自成的空曠溶洞中，我的思緒飛騰，自己仿佛也成為幾千年前在洞中繁衍、生息、耕作的佤族的一員。</h1> <h1>一柱頂立撐天洞，<br />空曠似穹無(wú)繁星。<br />千尺滴水鑄石筍，<br />百鳥啞聲蝙蝠鳴。</h1> <h1> 從溶洞出來(lái)，歇息一會(huì)就直奔畫廊，這道門是進(jìn)出滄源的大門，進(jìn)入崖畫谷景區(qū)就要從這里經(jīng)過(guò)。</h1><h3><br /></h3> <h1> 董棕林旁邊是一個(gè)佤族村寨，所有的房子都保留著傳統(tǒng)的佤族風(fēng)格，但是比幾天前我們看到的翁丁佤族民居先進(jìn)了一些。</h1> <h1> 穿過(guò)村莊就是一片甘蔗林，甘蔗是這里的主要經(jīng)濟(jì)作物。</h1> <h1> 出了甘蔗林，便上了千米觀光棧道。觀光棧道正好建在麥地和董棕林之間。</h1><h1> 藍(lán)天白云下的田間棧道令人心醉，走在上面感覺(jué)更好，左顧右盼皆美景。</h1> <h1> 面對(duì)這樣的天氣，想不出來(lái)更好的詞來(lái)形容，只能說(shuō)這里的人真的不懂得什么叫霧霾。</h1> <h1> 這里的山，雄偉不足而秀麗有余，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看上去如同一幅水墨畫。又因?yàn)樾劬岣咴募绨蛏?，所以只能以仰望的方式，才能看清它的秀氣，它的?jiān)實(shí)。就連綠色，都因?yàn)榈刭|(zhì)的年輪，所以用含蓄，無(wú)言的方式，靜靜釋放春天的氣息。</h1> <h1> 這條觀光棧道起起伏伏大約兩公里，走到頭便來(lái)到了這座鵲橋之上</h1><h3><br /></h3> <h1> 一河之隔，一邊是麥地，另外一邊就是董棕林了。這個(gè)百年董棕林又稱百年情侶園，當(dāng)?shù)厝嗣袷冀K對(duì)它充滿著一種崇敬和愛(ài)慕之情，傳說(shuō)過(guò)去從縣城一帶，直穿勐來(lái)落水洞是一條又長(zhǎng)又大的湖泊。每當(dāng)夜幕降臨時(shí)，一群身穿白裙的仙女們都要到此暢游一休，同時(shí)到人間尋找意中人。找到后，就雙雙到林中互訴衷腸，表達(dá)愛(ài)慕之情。日久天長(zhǎng)，董棕林就變成了情人幽會(huì)、談情說(shuō)愛(ài)的地方，據(jù)說(shuō)到那董棕林里幽會(huì)過(guò)的有情人都能白頭偕老，過(guò)上幸福美滿的生活，所以董棕樹(shù)象征著永恒的愛(ài)情，因而人們便對(duì)董棕林充滿了崇敬和愛(ài)慕之情。如果說(shuō)哪一位想和他心愛(ài)的人白頭偕老，就雙雙到林里走一走，一定會(huì)達(dá)成這個(gè)心愿的。</h1> <h1> 過(guò)橋后看到崖壁上如國(guó)畫般的奇特山崖紋理，這就是我們苦苦尋找的原生態(tài)的美，沒(méi)有人工修飾。</h1><h3><br /></h3> <h1>崖畫</h1> <h1> 拾級(jí)而上，我們被綠色的植物包圍，被清新的空氣陶醉，被美麗的風(fēng)景征服。靜悄悄的小路，靜悄悄的色彩。雖然已是冬季，但我的心靈盈滿了陽(yáng)光，我的眼眸，注滿了溫潤(rùn)，我的生活，彌漫了了詩(shī)意。</h1> <h1> 道路沿著山壁而行，路上還能看到幾個(gè)山洞，山洞深不見(jiàn)底，這里有眾多的喀斯特地貌溶洞。</h1> <h1> 樹(shù)根，并非一定得長(zhǎng)在土地。如若愛(ài)上了崖壁，也可以用這樣的方式，表達(dá)愛(ài)的誓言，或者注解不離不棄。</h1> <h1> 我們走的山間道路位于董棕林中間，反而看不到董棕林全貌。山間的景色非常好，幾乎沒(méi)有開(kāi)發(fā)，完全是自然的生態(tài)，枯葉也沒(méi)有人打掃。 不停的上山下山，還真有點(diǎn)累，這是一條適合徒步的路線。<br /></h1><h3><br /></h3> <h1> 這就是董棕了，國(guó)家二級(jí)保護(hù)野生植物，非常珍貴。山崖上下董棕林非常密集，大概生長(zhǎng)著上千株，董棕樹(shù)高約15到20米。聽(tīng)說(shuō)董棕樹(shù)的種子非常堅(jiān)硬，種植時(shí)必須先把它的種子泡在燙水中，等種子的外殼松軟時(shí)，便可以種植。董棕樹(shù)慣長(zhǎng)在有巨石巨崖的石腳坡上，無(wú)論坡度有多大，它還是那樣的筆直挺拔。董棕樹(shù)的壽命一般在一百年至二百年之間。到生長(zhǎng)的后晚期，便會(huì)從樹(shù)尖的樹(shù)葉開(kāi)始脫落，就像脫發(fā)的老人。當(dāng)破開(kāi)時(shí)，人們發(fā)現(xiàn)除內(nèi)有腹絲之外，大都是空的。</h1> <h1> 今天有點(diǎn)累，中晚餐一起吃。</h1>