<h3> 布達拉宮，坐落于中國西藏自治區(qū)的首府拉薩市區(qū)西北瑪布日山上，是世界上海拔最高，集宮殿、城堡和寺院于一體的宏偉建筑，也是西藏最龐大、最完整的古代宮堡建筑群。</h3><h3> 布達拉宮依山壘砌，群樓重疊，殿宇嵯峨，氣勢雄偉，是藏式古建筑的杰出代表（據(jù)說源于桑珠孜宗堡），中華民族古建筑的精華之作，主體建筑分為白宮和紅宮兩部分。宮殿高200余米，外觀13層，內為9層。布達拉宮前辟有布達拉宮廣場，是世界上海拔最高的城市廣場。</h3><h3> 布達拉宮最初為吐蕃王朝贊普松贊干布為迎娶尺尊公主和文成公主而興建。1645年（清順治二年）清朝屬國和碩特汗國時期護法王固始汗和格魯派攝政者索南群培重建布達拉宮之后，成為歷代達賴喇嘛冬宮居所，以及重大宗教和政治儀式舉辦地，也是供奉歷世達賴喇嘛靈塔之地，舊時與駐藏大臣衙門共為統(tǒng)治中心。</h3><h3> 布達拉宮是藏傳佛教（格魯派）的圣地，每年至此的朝圣者及旅游觀光客不計其數(shù)。</h3><h3> 公元7世紀初，西藏歷史上最偉大的王松贊干布定都拉薩。在松贊干布的祖先拉托托日年贊的時代（年贊，王的意思）佛教開始傳入吐蕃。傳說拉托托日年贊第一次看見拉薩，看見天堂般的平原，那平原上有三座山，東有紅山，中有藥王山，西有帕馬日山，河谷地帶，綠草茵茵，牛羊肥美。藏王在逆光中看見拉薩河白銀般地閃著光芒，如牛奶，所以取名為臥塘，就是流著牛奶的草原的意思。紅山好像吉祥側臥的大象，藥王山好像獅子吼著躍向天空，帕馬日山如老虎入洞，他就在紅山上建立一個白塔，是拉薩最早的人工建筑。松贊干布即位后回憶起"昔日我祖拉托托日年贊，乃圣普賢之化身，曾住在拉薩紅山頂上"，于是決定"踐履先王遺跡，往彼吉祥安適之處，而作利益一切眾生之事……于是，王又從此（他的故鄉(xiāng)墨竹工卡的強巴彌居林宮）前進，至紅山頂修筑宮室居焉"。另一個說法是他"為公主筑一城以夸后世"，這個公主是尼泊爾的赤尊公主。而《衛(wèi)藏通志》的記載則說"松贊干布好善信佛，……遂修布達拉城垣"。</h3><h3> 據(jù)說，最初的布達拉宮"九百九十九間房子，連宮頂上的藏王寢宮共一千個房間。宮殿頂上豎立著長矛旗幟"，飛檐、走廊、裝飾著各種珠寶、絲綢、風鈴，風來時萬鈴齊奏。為文成公主在南面筑了一座九層高的宮殿，與布達拉宮用銀子和黃銅打造的橋連接著，橋上還安著風鈴，掛著帷幔，公主過橋去見藏王的時候，橋就歌吟飄舞起來。布宮有四個城門，南面的城墻下，挖了深壕，上面鋪著木板，木板上再鋪上火磚，造出奇妙的效果，一匹馬在上面跑過，聽起來就像群馬在奔馳。人們贊美這座宮殿，"極盡精美之能事"，"妙麗莊嚴，世絕其倫"。因為建立在"瑪波日"山，瑪波日山就是紅山，所以叫做紅宮。后來虔誠的佛教徒把它比喻為"普陀山"，才又叫布達拉，"布達拉"是藏語"普陀"的音譯。</h3><h3> 這偉大的宮殿看起來不像是建筑物，而更像是一座紅白相間的山峰。它是從大地上生長出來的，依順著山的形勢生長。與世界上大多數(shù)宮殿的設計不同，今天，歷盡滄桑，布達拉已經(jīng)成為西藏最復雜的象征，其立足點也沒有脫離大地。這宮殿一開始就起源于把大地作為神靈的寓所加以敬畏的思想，是依附于它，而不是居高臨下地改造它。傳說歷史上有人曾經(jīng)見過布達拉宮的圖紙，但今天沒有下落了。我寧愿相信這個偉大宮殿的誕生依據(jù)的是內心的指引和經(jīng)驗，它已經(jīng)存在于建造者的心中。也可以說布達拉宮的圖紙就是紅山，它是依順著大地和信仰而生，它不是趾高氣揚地改造、重新設計大地，大地是它開始的圖紙，而信仰指引它抵達。"依山而建"，說起來好像很平常，其實里面隱含著深刻的建筑思想。20世紀以來世界最時髦的后現(xiàn)代建筑理論認為，建筑是一種可交流的語言，建筑應當尊重現(xiàn)有環(huán)境、歷史和傳統(tǒng)，并強調建筑的精神性、形而上的隱喻和象征力量。布達拉宮正是依順環(huán)境，順其自然，尊重歷史，而又具有巨大的獨創(chuàng)力量和象征體系的偉大建筑。在修建紅宮的時候，對松贊干布時代留下的法王洞不是遷移或者拆除，而是保持著敬畏，環(huán)繞著它來修建布達拉的紅宮，作為最古老的遺址，法王洞就是布達拉宮的根，建筑者不是斬除歷史之根，而是在這根上繼續(xù)生長起來。它位于建筑物與自然之間，它依順自然也升華于自然。即使你完全不知道西藏的歷史和宗教，當你看到布達拉宮的時候，你的精神也會立即與它發(fā)生最神秘的交流。它完全征服你，吸引你，把你引導向建筑以外的象征世界。這個象征系統(tǒng)在確定與不確定之間，對于西藏人，它是一個崇高的宗教象征，對其他人，其象征力量則與形而上的領域有關。崇高、偉大、莊嚴以及樸素，是這建筑明確無疑暗示著的，大地所隱藏著的內在語言，被敞開在天空下，它與希臘、埃及、吳哥等地的偉大神殿處于同樣的精神領域。而這個建筑并非什么后現(xiàn)代的產物，它總結的是西藏人千年以來的建筑思想。</h3><h3> 目前布達拉宮據(jù)不完全統(tǒng)計房間有2500多個，而新的處所，地壟、倉庫等還在不斷地發(fā)現(xiàn)。若明若暗，忽然間光輝燦爛，世界燦爛如蓮花升起，忽然陰郁森嚴，瞬間晦暗無明，沒有什么可以一覽無遺。形影模糊的柱子、墻壁，細看發(fā)現(xiàn)上面刻著精美生動的花紋、佛像。5萬多平方米的壁畫，全是無名作者的杰作。紅色、黑色、黃色……的布幔，紅色、黃色、黑色……的墻壁，森林般的柱子，妙像莊嚴的佛，數(shù)以萬計，在冥冥中微笑著，低垂眼簾，或高居于蓮花寶座之上，或排列于櫥柜中，里三排外三排，坐著、臥著，出現(xiàn)在一切方向；或繪制于墻壁、皮子、布匹。這些杰作在精神最虔誠的高峰時代被繪制出來，最完美的想象和技藝，已經(jīng)出神入化，之后要再達到幾乎是不可能了。</h3><h3> 這不是一個珍寶陳列之所，不是一個參觀對象，不是博物館，一切都像過去時代那樣放在原處，它們如此置放、存在著的目的不是供人參觀，而是來自偉大的虔誠，是供人與神進行精神交流，是為了討得諸神的歡喜。它們誕生于遙遠的時代，最遙遠的法王洞是一千三百年前的作品。但它們不是古董，它們繼續(xù)活在當下，影響著世界的精神領域。布達拉整個就是一個活著的巨大珍寶。有著無數(shù)依然在呼吸的文物，但布達拉宮內的文物并不是我們所謂的文物：一切都是舊的、古老的，一切都已經(jīng)價值連城，但并沒有過去，成為歷史，成為考古研究的標本。一切依然活著，在現(xiàn)場與世界精神發(fā)生著交流。</h3><h3> 布達拉宮也許是世界上惟一的可以撫摩并通過撫摩和言語來與人們交流的宮殿。昔日，香客們進入布達拉宮，不只是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的頂禮膜拜，他們撫摩它，碰它，用手，用身體，用頭部，不斷地涂抹添加著酥油……并對它說話，大殿里充滿著各自口音各種方言的低語，這是一個活著的宮殿，生長著無數(shù)的神經(jīng)，可以感應到世間的一切。無數(shù)的珠寶、黃金、銀子、門框、門上的銅飾、門坎、各種各樣器皿的邊沿、扶手、佛座的基部……只要是人可以觸及之處，無不被撫摩出花紋、光澤。這種撫摩猶如巨大的地質運動，如河流，把巨石磨礪成美玉黃金。</h3><h3> 就是那一根根圓木的樓梯扶手，也已經(jīng)在流水般的摩挲中脫離了普遍的森林，升華為木中之玉。那些被踩塌下陷的門檻已經(jīng)成為作品，那些數(shù)不清的質量最好的黃金、銀子、珍珠、柱子、絲綢、綠松石、翡翠、蒲團、氆氌、經(jīng)幡、云母石、藍寶石、琉璃、貓眼石、水晶石、鉆石、珊瑚、琥珀、青金石、紅寶石……在日以繼夜的香火、酥油和頌經(jīng)之聲的熏陶中，已經(jīng)得道成仙。置身其內，轉來轉去，你迷失了世界的方向，陷入意識的迷狂。忽然看見一個巨大的窗子，守護佛殿的喇嘛正在窗子下閉目捻動著一串佛珠，窗子下面是白色的拉薩平原，人和汽車小得像沙子。你看見了方向，但離開窗子，你又再次迷失。就是今日，博物館的概念影響了布達拉宮，許多地方不能撫摩了，但人們依然在可能的地方繼續(xù)撫摩它。很難想象有人會向盧浮宮最偉大的繪畫敬獻酥油，但在布達拉宮，人與宮殿之間并沒有界線。守護文物的喇嘛在價值連城的佛像前面喂貓、吃飯、磕頭，而本地的香客可以進到一般參觀者不能進去的佛龕前，近距離地膜拜并撫摩。目前有150多人管理這個宮殿，其中80位喇嘛負責香火、佛堂的日常管理，50名工作人員負責維修保養(yǎng)事宜，其他是行政人員、研究人員、保安等。</h3><h3> "外面看是險峻山崖，里面看是黃金珠寶"。布達拉宮的文物一是來自歷史上西藏的積累；二是信徒們的捐贈；三是歷代中央政府的賜贈。</h3><h3> 布達拉的鎮(zhèn)宮之寶是供奉在帕巴拉康圣觀音殿內的洛格夏熱像。據(jù)說這個觀音塑像是在檀香木中自然生成的。布達拉宮大部分建筑在戰(zhàn)亂中被摧毀之后的漫長歲月里，洛格夏熱也遭遇多次磨難。戰(zhàn)亂期間，洛格夏熱被轉移到拉薩的帕邦喀寺安放多年，又被蔡巴郎多杰迎回布達拉宮。公元17世紀初，阿雅洛格夏熱又流落青海，當布達拉宮重建奠基之時，它被蒙古王妃貝姆達賴貢吉重金贖回，獻給五世達賴。正好在舉行凈地儀軌之際送到。1720年，洛格夏熱再次遭難，準噶爾軍占據(jù)西藏，燒殺掠擄，康熙大帝派軍討伐，準噶爾軍聞風而逃，逃竄之際，他們竊掠了帕巴拉康的洛格夏熱，這是洛格夏熱再次離開布達拉。在逃往阿里的途中，竊賊被阿里的藏官康濟鼎索朗杰波設計騙進營帳，竊賊被抓獲，洛格夏熱重新找回。此后，洛格夏熱終于結束了尤利西斯式的流浪，回到了布達拉宮。洛格夏熱被視為法力無邊，歷史上經(jīng)常在這里舉行金瓶掣簽。九世、十世、十一世達賴的轉世靈童都是在這里舉行金瓶掣簽的。在布達拉宮的無數(shù)珍寶中，就像盧浮宮的蒙娜麗莎那樣，洛格夏熱總是被前來朝拜的人群簇擁著，到了常年水泄不通的地步。</h3><h3> 無數(shù)的宮殿死去了，成為廢墟，或者成為博物館，喪失了生命力。而布達拉宮繼續(xù)活著，作為某種精神生活的載體，屹立于世界屋脊之上，活在過去與未來之中，一千年對于它來說微不足道，這偉大者其實已經(jīng)超越了時間，它是沒有時間的。 </h3> <h3>1900年</h3> <h3>1900年</h3> <h3>1920年</h3> <h3>1937年</h3> <h3>1938年</h3> <h3>1938年</h3> <h3>1938年</h3> <h3>1959年</h3> <h3>1965年</h3> <h3>1985年</h3> <h3>2011年</h3> <h3>2014年</h3>