<h3> 何乃磊，1953年出生于山東莒縣。沂蒙畫(huà)派創(chuàng)始人，工筆、寫(xiě)意兼能?，F(xiàn)為中國(guó)當(dāng)代畫(huà)派聯(lián)誼會(huì)副主席、山東省美術(shù)家協(xié)會(huì)第六屆主席團(tuán)副主席、山東省人民政府文史館館員、山東沂蒙畫(huà)派研究院院長(zhǎng)、山東中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、山東省高級(jí)人才培訓(xùn)中心國(guó)畫(huà)教授、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、西安交通大學(xué)兼職教授，享受政府津貼專(zhuān)家。</h3><div> 其作品多次參加全國(guó)美展和國(guó)內(nèi)外大型畫(huà)展，并多次獲獎(jiǎng)，1994年赴韓國(guó)舉辦個(gè)人畫(huà)展，1997年赴日本舉辦中國(guó)畫(huà)四人聯(lián)展，2008年10月11日在山東美術(shù)館舉辦個(gè)人畫(huà)展。2010年4月3日在中國(guó)美術(shù)館成功舉辦個(gè)人畫(huà)展。應(yīng)邀參加第二屆至十二屆全國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)邀請(qǐng)展。多次參加中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)美協(xié)主辦的中國(guó)名畫(huà)家邀請(qǐng)展。出版《何乃磊畫(huà)集》《何乃磊畫(huà)選》《何乃磊百梅畫(huà)集》《中國(guó)實(shí)力派畫(huà)家何乃磊精品集》。作品編入《世界美術(shù)作品集》《當(dāng)代中國(guó)畫(huà)杰出人才作品集》《中國(guó)畫(huà)百杰畫(huà)家作品集》《當(dāng)代著名花鳥(niǎo)畫(huà)家作品集》《中國(guó)畫(huà)三百家作品集》《全國(guó)第二屆花鳥(niǎo)畫(huà)展作品集》，部分作品被人民大會(huì)堂、懷仁堂、釣魚(yú)臺(tái)、文化部、山東省人民政府辦公廳、韓國(guó)大使館收藏。國(guó)畫(huà)梅花《喜迎東風(fēng)》被懸掛在人民大會(huì)堂二樓大廳，牡丹《國(guó)色天香》懸掛于中南海宴會(huì)廳等。中央電視臺(tái)、中央電臺(tái)、山東衛(wèi)視對(duì)其進(jìn)行了專(zhuān)題報(bào)道。</div> <h3>黃土畫(huà)派、中國(guó)當(dāng)代畫(huà)派聯(lián)誼會(huì)主席劉文西，（右）。沂蒙畫(huà)派、中國(guó)當(dāng)代畫(huà)派聯(lián)誼會(huì)副主席何乃磊。</h3> <h3>圖為：2010年，沂蒙風(fēng)情：何乃磊作品中國(guó)美術(shù)館展覽研討會(huì)。 從1942年5月毛澤東在延安舉行的文藝座談會(huì)上的講話(huà)和2014年10月習(xí)近平總書(shū)記主持的文藝工作座談會(huì)，一脈相承，貫穿著中國(guó)文藝發(fā)展的主流。當(dāng)年，出席延安文藝座談會(huì)的美術(shù)界學(xué)者，把延安文藝座談會(huì)的革命文藝新思想，熔煉為新中國(guó)美術(shù)的靈魂。那一代先驅(qū)已然成為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)史上的豐碑。時(shí)隔72年，2014年，習(xí)近平總書(shū)記親自主持文藝工作座談會(huì)，并發(fā)表重要講話(huà)，為改革開(kāi)放后的中國(guó)文藝界重新指明航向。</h3><div>何乃磊談到，新時(shí)代廣大美術(shù)工作者，更要熱愛(ài)家園，傳播新氣象，傳承優(yōu)秀民族藝術(shù)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，“以人民為中心，無(wú)愧于時(shí)代”。這種延安精神和文藝座談會(huì)精神的傳承和沂蒙精神一樣，是鑄造百年沂蒙·中國(guó)畫(huà)派的原動(dòng)力。<br></div> <h3> 沂蒙畫(huà)派是由山東省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)批準(zhǔn)，于2011年3月成立的山東省首個(gè)以地域特征命名的畫(huà)派；也是沂蒙地區(qū)書(shū)畫(huà)家在長(zhǎng)期探索、不懈追求和辛勤耕耘的過(guò)程中自然形成的地域特色濃郁、藝術(shù)特點(diǎn)鮮明的畫(huà)派。沂蒙畫(huà)派創(chuàng)始人何乃磊認(rèn)為：沂蒙畫(huà)派堅(jiān)持弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，守望精神家園。沂蒙山區(qū)地杰人靈，文化底蘊(yùn)深厚。我們畫(huà)家要進(jìn)一步結(jié)合時(shí)代條件，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自覺(jué)傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。真正有生命力的文化傳統(tǒng)是連續(xù)的，作為畫(huà)家重要的是了解傳統(tǒng)本色，由此揭示出它在現(xiàn)代生活中可能產(chǎn)生出的精神資源，才能在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作出新的經(jīng)典繪畫(huà)作品。</h3> <h3> 何乃磊非常重視表現(xiàn)地域文化的特色是有普遍意義的。文化當(dāng)然有精神文化、有物質(zhì)文化，其中風(fēng)土人情和人的關(guān)系最密切，跟歷史的聯(lián)系最密切。他的作品畫(huà)出了歷史的悠久，畫(huà)出了聯(lián)系在一起的生活風(fēng)貌，就有畫(huà)外意，而不只是畫(huà)新出現(xiàn)的東西。我覺(jué)得這一點(diǎn)他是用深厚的感情來(lái)畫(huà)的，是放在歷史聯(lián)系之中表現(xiàn)的，是非常有意義的。何先生的畫(huà)不是時(shí)下流行的套路，他講傳統(tǒng)，有點(diǎn)重彩，但又和傳統(tǒng)工筆重彩區(qū)別開(kāi)來(lái)，是似古求新的，不求濃郁而求淡雅。他作品的主要是墨筆淡彩，有點(diǎn)重彩，是起到醒題的作用。尤其是大幅的石榴，一看就把我抓住了。</h3><div>——— 中央美院教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)美協(xié)理論委員會(huì)主任 薛永年</div> <h3>田園情韻撲面來(lái)—— 沂蒙畫(huà)派創(chuàng)始人何乃磊作品賞讀○丁雪峰</h3><div> </div> <h3> “人人那個(gè)都說(shuō)，沂蒙山好……”每當(dāng)想起這首兒時(shí)反復(fù)傳唱的民歌，不免對(duì)沂蒙山充滿(mǎn)了無(wú)限的憧憬與向往。何乃磊這位從沂蒙山走出來(lái)的當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)名家，受到美術(shù)界的關(guān)注，以其特具的藝術(shù)稟賦，把我們帶入了理想化的藝術(shù)世界。翻看何乃磊先生寄給我的畫(huà)冊(cè)，禁不住令我小心翼翼，生怕驚跑了畫(huà)中的雞、畫(huà)中的羊，驚擾了它們覓食的美夢(mèng)。一種久違的寧?kù)o倏忽間涌上我的心頭。我陶醉了，這難道不是我長(zhǎng)久以來(lái)日夜苦苦追尋的藝術(shù)嗎？何乃磊為我構(gòu)筑了這座精神的家園，為我營(yíng)造了一片詩(shī)意的棲居之地。</h3> <h3> 當(dāng)代社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏日益加快，人的心態(tài)浮躁了，在這種心理的支配下，精神的追求已經(jīng)顯得尤其急遽，在這樣的形勢(shì)下，走進(jìn)何乃磊的畫(huà)里仿佛進(jìn)入了東晉陶淵明筆下的世外桃源，這種心境給了當(dāng)下的人們以美的啟示與追求。</h3><div> </div> <h3> 何乃磊出生在沂蒙山區(qū)的一個(gè)小山村。沂蒙革命老區(qū)人杰地靈，這里曾經(jīng)孕育了三國(guó)的諸葛亮、書(shū)圣王羲之、《文心雕龍》的作者劉勰等古代賢哲。生長(zhǎng)在這里的何乃磊，大山的靈氣深深滲入了他的肌膚，使他的整個(gè)身心也都融進(jìn)了沂蒙山水。何乃磊對(duì)這塊土地有著很深的情感，他說(shuō)：“看到那山、那水、那草，看到那土屋、那墻壁上一串串豐收的玉米，我都會(huì)激情澎湃?！睅资陙?lái)，他跑遍了沂蒙山區(qū)，搜集了大量的素材，畫(huà)了數(shù)以千計(jì)的寫(xiě)生畫(huà)稿，對(duì)沂蒙山區(qū)風(fēng)土人情及一草一木的深切體會(huì)，為他的創(chuàng)作注入無(wú)窮的靈感和活力。他是位自學(xué)成才的畫(huà)家，在當(dāng)今實(shí)力派畫(huà)家中有相當(dāng)?shù)闹?。何乃磊常感嘆自己生不逢時(shí)，沒(méi)有進(jìn)入美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，然而他又是幸運(yùn)的，因?yàn)樗M(jìn)入了“社會(huì)大學(xué)”，這是許多國(guó)畫(huà)大師如任伯年、吳昌碩、黃賓虹、齊白石等人學(xué)習(xí)過(guò)的“學(xué)?！薄Ｋ@得了比正規(guī)院校多得多的得天獨(dú)厚的生活積累和藝術(shù)鍛煉機(jī)會(huì)，尤其是受到社會(huì)與人生風(fēng)風(fēng)雨雨的磨礪，從這個(gè)藝術(shù)的源泉中吸取了更多的營(yíng)養(yǎng)。由不幸而至大幸，這是歷史與現(xiàn)實(shí)常常昭示給我們的一個(gè)極其復(fù)雜而又極其簡(jiǎn)單的真理。</h3><div> </div> <h3> 藝術(shù)家的成功之路是艱辛的。何乃磊從小習(xí)畫(huà)，日復(fù)一日，不分寒冬酷暑，辛苦耕耘，歷四十余年不改初衷。其作品多次在全國(guó)美展及國(guó)內(nèi)外重要展覽中獲獎(jiǎng)，并出版有《何乃磊畫(huà)集》《何乃磊畫(huà)選》《何乃磊百梅畫(huà)集》《中國(guó)實(shí)力派畫(huà)家何乃磊精品集》等。這些成功因于他的藝術(shù)天賦，更因于他的勤奮。</h3><div> </div> <h3> 何乃磊的作品多以描繪田園生活為主，畫(huà)面上景色秀美，格調(diào)典雅，色彩絢麗，筆墨清新；既有寫(xiě)實(shí)，又有寫(xiě)意；既有精描細(xì)寫(xiě)，又有大筆渲染；既有傳統(tǒng)工筆畫(huà)的意蘊(yùn)，又有鮮明的現(xiàn)代品格，《沂鄉(xiāng)秋實(shí)》《鄉(xiāng)音》《沂蒙金秋》等作品均以羊羔為題材，羊羔本性活潑可愛(ài)，在他的畫(huà)中就更顯得悠然自在，十分平靜。他的這些畫(huà)也確實(shí)可以用“平靜”兩字概括，所謂“平”，即指多取材于田園生活中的平常事，表現(xiàn)田園生活中平凡乃至平淡的一面；所謂“靜”，即指畫(huà)境的寧?kù)o與沉靜。畫(huà)面中雖然沒(méi)有對(duì)農(nóng)民、房舍、田地的描繪，但仍然是一片田園景象，這正是畫(huà)家立意取舍的高明之處?！渡嚼锶思摇贰督鹎镄跽Z(yǔ)》《山鄉(xiāng)情愫》等作品，都以家禽和蔬菜為題材，畫(huà)面氣氛幽寂，畫(huà)中羊、雞或悠閑覓食、或相互對(duì)語(yǔ)，主體集中，背景樸實(shí)，絲瓜葉、豆苗因季節(jié)的變化而由綠轉(zhuǎn)紅，葉片正反大小、變化聚散得體，堪稱(chēng)佳作。在意境上，好似畫(huà)家有意把人們的視線(xiàn)引到那些不常注意的部位、角度，去品味田園生活的清幽與靜寂，是一種遠(yuǎn)離塵囂的怡靜，是一種情感的凈化。何乃磊的畫(huà)將傳統(tǒng)與時(shí)代氣息結(jié)合得非常緊密，他將傳統(tǒng)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的“滿(mǎn)”構(gòu)圖形式轉(zhuǎn)化為畫(huà)面空間的深度處理。何乃磊認(rèn)為線(xiàn)可以表現(xiàn)造型質(zhì)量，色可以表現(xiàn)光色和情意，所以他沒(méi)有強(qiáng)調(diào)線(xiàn)的表現(xiàn)，而是在線(xiàn)與色的融合上深入探索。何乃磊可以說(shuō)是一個(gè)生活型的畫(huà)家，但他的作品并不拘泥于純生活的情趣，也不注重情節(jié)的演示，只是把生活中攝取到的題材作為藝術(shù)表現(xiàn)的媒介之一，因而當(dāng)我們進(jìn)入他的畫(huà)境時(shí)，看到的并不是沂蒙山區(qū)生活的真實(shí)圖像，而是一種超乎現(xiàn)實(shí)生活，也超乎我們所理解的一般生活情趣。這說(shuō)明何乃磊的創(chuàng)作是在一個(gè)較高思維層面上展開(kāi)的。</h3><div> </div> <h3> 工筆畫(huà)大多較注意形象的細(xì)節(jié)描繪，但是不能以形貌媚人，應(yīng)以意境奪人，這是工筆畫(huà)創(chuàng)作中的難點(diǎn)。何乃磊的作品可以說(shuō)達(dá)到了意境清新的境界，這或許正是他近年來(lái)繪畫(huà)不斷取得較好成績(jī)，不斷得到社會(huì)重視的原因。</h3> <h3>沂蒙畫(huà)派：詮釋了《沂蒙小調(diào)》所涵蓋的深情與境界。</h3><div> ◎徐恩存</div><div> 以畫(huà)家何乃磊為代表的鄉(xiāng)土畫(huà)派，長(zhǎng)期活躍在沂蒙山區(qū)，又走出沂蒙山區(qū)，用他們的作品和成熟的思考，登上了當(dāng)代中國(guó)畫(huà)壇，逐步形成了“沂蒙畫(huà)派”：他們的作品以淳厚的氣質(zhì)、樸素的語(yǔ)言、單純的形式與嫻熟的技巧，彰顯了鮮明而又強(qiáng)烈的精神理想和審美取向，洋溢著濃郁的現(xiàn)實(shí)生活氣息，以及藝術(shù)的“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”；他們的作品內(nèi)在精神充實(shí)、飽滿(mǎn)，外在形態(tài)清新、豐富，得以以生機(jī)蓬勃、祥和自然享譽(yù)畫(huà)壇，成為一個(gè)時(shí)代的縮影和藝術(shù)轉(zhuǎn)型期的重要標(biāo)志之一，而為人們津津樂(lè)道并給予關(guān)注。</div><div> 沂蒙畫(huà)家及其作品，乃至沂蒙畫(huà)派從稚嫩走向成熟和整體陣容、實(shí)力的形成無(wú)庸質(zhì)疑是一個(gè)喚醒自我意識(shí)的過(guò)程，一個(gè)回歸到藝術(shù)自覺(jué)的過(guò)程。</div><div> 他的經(jīng)驗(yàn)與啟悟性對(duì)整個(gè)中國(guó)畫(huà)壇都有著獨(dú)特的意義。</div><div> 一部中國(guó)美術(shù)史，從古至今的數(shù)千年中，畫(huà)派林立，僅以近現(xiàn)代而言，便有長(zhǎng)安畫(huà)派、金陵畫(huà)派、海上畫(huà)派、浙派、嶺南畫(huà)派，乃至黃土畫(huà)派、漓江畫(huà)派、關(guān)東畫(huà)派等等，而以鄉(xiāng)土風(fēng)情、民俗文化為特點(diǎn)的“沂蒙畫(huà)派”卻有著自己的藝術(shù)特點(diǎn)與意蘊(yùn)魅力。</div><div> </div> <h3> “沂蒙畫(huà)派”的倡導(dǎo)、引領(lǐng)和組織者何乃磊與他的同道們，在一開(kāi)始便要求自己在回到傳統(tǒng)的同時(shí)，又走出傳統(tǒng)，在面對(duì)日新月異的現(xiàn)實(shí)生活時(shí)，要藝術(shù)地表現(xiàn)自己由衷地感受。所以，他們不是一般地畫(huà)風(fēng)情、民俗，也不是一般地贊美謳歌素樸純真。與其他畫(huà)派不同的是，他們力避了繪畫(huà)時(shí)尚與流行的概念符號(hào)與陳舊意象，堅(jiān)決摒棄了“偽文人心態(tài)”的矯情造作與無(wú)病呻吟，他們的突出之處是，在作品中，不約而同的集中體現(xiàn)了文化歷史、時(shí)代精神、個(gè)人體驗(yàn)的綜合特點(diǎn)，并在這一前提下向中國(guó)文化根脈、儒家文化，以及“天人合一”的人文情懷深入掘進(jìn)。因此，“沂蒙畫(huà)派”的作品，主要反映是山鄉(xiāng)情致，其人物與環(huán)境，意象與氛圍、技法與情景，乃至畫(huà)面細(xì)節(jié)———沂蒙小推車(chē)、石磨盤(pán)、石碾盤(pán)、石板小徑、田邊地角、柿子南瓜等的描寫(xiě)，都籠罩著齊魯山鄉(xiāng)的色澤，人們?cè)谄渲蓄I(lǐng)悟了返樸歸真、淳真厚重的“古風(fēng)”與現(xiàn)代性的人文演繹，詮釋了著名的《沂蒙小調(diào)》所涵蓋的深情與境界。</h3><div> “沂蒙畫(huà)派”，不是空洞的稱(chēng)謂，不是勉強(qiáng)為之的冠名，因?yàn)?，他們的作品，不論人物、山水、花鳥(niǎo)等，都指向了生命與自然、歷史與現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的齊物而純真的忘我境界；使他們?cè)凇耙约既刖场钡膭?chuàng)作過(guò)程中，透出渾樸、拙厚、含蓄、混沌之美，煥發(fā)出齊魯文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的流風(fēng)神韻。</div><div> 在何乃磊與幾十位畫(huà)家的作品中，體現(xiàn)的是對(duì)“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”的發(fā)揚(yáng)與光大，是對(duì)齊魯文化傳統(tǒng)的認(rèn)知與運(yùn)用，因而開(kāi)拓出自己的思維空間和繪畫(huà)天地，并使之成為一種“審美優(yōu)勢(shì)”。</div><div> 在沂蒙鄉(xiāng)情———石屋、小路、矮墻、柿樹(shù)、山花等意象的形式、語(yǔ)言中，表現(xiàn)了沂蒙畫(huà)家們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中得到了啟悟，并由此推衍出如此多樣、如此廣闊，而又存在于現(xiàn)實(shí)之中的詩(shī)意世界，這是“沂蒙畫(huà)派”的貢獻(xiàn)，也是“沂蒙畫(huà)派”的收獲，它給當(dāng)代繪畫(huà)的啟示是：現(xiàn)實(shí)世界是極其豐富的，除了物質(zhì)世界之外，還應(yīng)有一個(gè)感性的世界，它們多姿多彩、生生不息、生機(jī)郁勃。</div><div> “沂蒙畫(huà)派”的作品，不是同類(lèi)山鄉(xiāng)風(fēng)情作品的重復(fù)表現(xiàn)，而是充滿(mǎn)地域特色與文化意蘊(yùn)的“天人合一”的新世界，盡管它們帶有“鄉(xiāng)土”特征，其意義則是現(xiàn)代的，體現(xiàn)的是“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”。</div><div> 由此可見(jiàn)，沂蒙畫(huà)家們孜孜以求的是，營(yíng)造一個(gè)現(xiàn)代人的精神家園。</div><div> 沂蒙山及其文化，對(duì)藝術(shù)家而言，是藝術(shù)創(chuàng)作的圣地，以它為核心，凝聚了多方位與多元的文化精神元素。“一方水土養(yǎng)一方人”，從特定意義上說(shuō)，可以理解為一種“宿命”，注定如此、注定了生命與藝術(shù)一體化的走向，也注定了生命活力與創(chuàng)造力的爆發(fā)，而且，它又是一種自我態(tài)度和積極精神的表現(xiàn)。</div><div> 沂蒙山為沂蒙畫(huà)家提供了強(qiáng)大的精神資源和精神力量。在今天，有誰(shuí)能像他們那樣，把鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)思和鄉(xiāng)戀高度意象化、象征化、精神化，成為精神靈魂的印記，如此執(zhí)著而又如此誠(chéng)摯，真是難能可貴。這是他們的可敬之處，也是彌足珍貴的情感表達(dá)。在一個(gè)科技至上的時(shí)代，對(duì)于生活在工具理性中的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，這種“鄉(xiāng)情”與“鄉(xiāng)愁”的呼喚，無(wú)疑是一種提醒，對(duì)于尋找“家園”的現(xiàn)代飄泊者來(lái)說(shuō)，也有著警示、撫慰與引導(dǎo)的意義，那就是，鄉(xiāng)土是我們的原鄉(xiāng)，我們從那里出發(fā)，浪跡天涯，依然千思萬(wàn)縷的懷念她，在歷經(jīng)世事風(fēng)雨后，尤其感受到她對(duì)我們生命無(wú)窮無(wú)盡的大愛(ài)，有了她我們的生命之樹(shù)才能常青。</div><div> 任何富有活力的藝術(shù)作品，都有它的精神源頭和力量支撐，沂蒙畫(huà)派與沂蒙畫(huà)家的作品，其感性經(jīng)驗(yàn)、意象選擇、內(nèi)心世界、情緒意蘊(yùn)、感性生動(dòng)的生命形式，以及“集體無(wú)意識(shí)”不僅來(lái)源于沂蒙的孕育、啟迪，而且得到了沂蒙的肯定。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，藝術(shù)并非某種神秘秉賦，它來(lái)自我們立足的土地，來(lái)自歷史的賦予和對(duì)未來(lái)的理想與憧憬。</div><div> “沂蒙畫(huà)派”，是改革開(kāi)放30余年的產(chǎn)物，他借助了歷史轉(zhuǎn)型與大時(shí)代風(fēng)云的助力，順勢(shì)而起，且成績(jī)斐然。</div><div> 一切皆流。</div> <h3>黃土畫(huà)派來(lái)沂蒙時(shí)，劉文西為臨沂題字。</h3>