<h3>宣恩是一個(gè)少數(shù)民族為主的集聚地，其中土家族、苗族、侗族為主的少數(shù)民族占全縣66.6%。勤勞、果敢、樸實(shí)的宣恩人民，在世世代代“臉朝黃土背朝天”的農(nóng)桑農(nóng)耕農(nóng)耘歲月中，不斷運(yùn)用身邊人、身邊物、身邊事為素材，創(chuàng)作出大量的民間俗語(yǔ)，堪稱(chēng)民間一絕。</h3><div><br></div> <h3>這些俗語(yǔ)有諺語(yǔ)、俚語(yǔ)、歇后語(yǔ)、俏皮話，大多來(lái)自田間地頭、社區(qū)廣場(chǎng)，也來(lái)自“大碗吃肉大碗喝酒”的豪邁中，但這些俗語(yǔ)看似俗氣，卻簡(jiǎn)單明了、通俗易懂、寓意深刻，蘊(yùn)含著“大智慧”，折射著“大哲理”，閃耀著底層下里巴人的語(yǔ)言光芒。</h3><div><br></div> <h3>“為伊消得人憔悴”、“為他人做嫁衣裳”，比喻徒然為別人忙碌或在別人手下混生活，但民間卻用“貓兒翻破甑子，替狗子趕仗”來(lái)表達(dá)，卻顯得更形象、更生動(dòng)?！俺情T(mén)失火，殃及池魚(yú)”，比喻無(wú)緣無(wú)故受到牽連，但民間卻用“搭火燒鋪蓋”來(lái)表達(dá)，就顯得更接地氣、更接民氣。</h3><div><br></div> <h3>古人用“東海逝波”、“勢(shì)窮力竭”等成語(yǔ)來(lái)比喻大勢(shì)已去，無(wú)法挽回，但民間用“黃瓜打鑼?zhuān)チ税虢亍眮?lái)表達(dá)“木已成舟，無(wú)力回天”的局面。古人用“謙受益，滿招損”來(lái)說(shuō)明“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”的道理，但民間卻用“滿罐子不蕩，半罐子連蕩直蕩”來(lái)告誡人們要靠真本事立地立世，用“開(kāi)水不響，響水不開(kāi)”、“會(huì)叫的狗不咬人，好叫的雞不下蛋”來(lái)形容有本事的人越低調(diào)、而無(wú)本事的人越高調(diào)。</h3><div><br></div> <h3>“瘦死的駱駝比馬大”、“爛船還有三斤釘”是全國(guó)各地通用的俗語(yǔ)，比喻在某方面很有特長(zhǎng)的人，即使到了山窮水盡的地步，也比剛出爐的人強(qiáng)得多，但民間卻用“盆大刮稀飯，總能刮一碗”來(lái)形容樹(shù)大根深、財(cái)大氣粗的人，而用“不夠塞牙縫的”來(lái)比喻得到的東西極少。</h3><div><br></div> <h3>“吉人自有天相，絕處還能逢生”、“逢兇化吉，遇難呈祥”比喻運(yùn)氣極佳的人即便到了生死邊緣，也會(huì)時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，而民間卻用“砍肉搭豬筋，有吃卵的命”、“運(yùn)氣來(lái)了門(mén)板都擋不住”來(lái)表達(dá)“鴻運(yùn)正中天”般的逆襲，用“喝涼水都塞牙”來(lái)形容倒霉到了極點(diǎn)。“一葉蔽目，不見(jiàn)泰山；兩耳塞豆，不聞雷霆”比喻被眼下細(xì)小的事物所蒙蔽，看不到事物的全貌、主流和本質(zhì)，而民間卻用“撐著板凳看地下”來(lái)形容目光短淺、毫無(wú)遠(yuǎn)見(jiàn)之人。</h3><div><br></div> <h3>“龐然大物也，以為神”，是柳宗元描寫(xiě)貴州的老虎初見(jiàn)驢子時(shí)的驚詫表情，后來(lái)用“龐然大物”來(lái)形容表面上很大很強(qiáng)而實(shí)際卻很脆弱的東西，而民間卻用“山大無(wú)柴燒”、“馬屎皮面光”來(lái)形容“金玉其外，敗絮其中”的外強(qiáng)中干的家伙。“腹有詩(shī)書(shū)氣自華，胸?zé)o春秋志難遠(yuǎn)”，是蘇東坡的一句名言，用來(lái)說(shuō)明“詩(shī)書(shū)養(yǎng)心”的道理，而宣恩侗族是一個(gè)愛(ài)歌唱的民族，他們卻用“飯養(yǎng)身，歌養(yǎng)心”來(lái)說(shuō)明歌唱對(duì)養(yǎng)心的重要性。</h3><div><br></div> <h3>在宣恩民間有個(gè)約定成俗的習(xí)慣，木匠在給別人家修豬圈的時(shí)候，必須保持沉默，意寓今后主人家養(yǎng)的豬不吵不鬧速長(zhǎng)肉，后來(lái)民間就用“王木匠修豬樓，百口不開(kāi)”來(lái)比喻沉默寡言、性格極其內(nèi)向的人?！昂┏怨瘷M長(zhǎng)膘”本指生豬吃得多、睡得好、長(zhǎng)得快，后來(lái)民間就用來(lái)比喻貪吃貪睡懶得做事的人。</h3><div><br></div> <h3>古人用“唇齒相依，唇亡齒寒”來(lái)比喻關(guān)系密切，互相依存，而民間卻用“打斷骨頭連著筋”來(lái)比喻“皮之不存，毛將焉附”一樣不同尋常的依附關(guān)系。“一山不容二虎”比喻兩個(gè)力量、能力相當(dāng)?shù)膹?qiáng)者不能相容，而民間卻用“一個(gè)籠里關(guān)不得兩個(gè)叫雞公”來(lái)形容兩個(gè)旗鼓相當(dāng)?shù)膹?qiáng)者難以相處。</h3><div><br></div> <h3>古人用“天時(shí)地利人和”比喻萬(wàn)事順利順暢，而民間卻用“順風(fēng)不用幾橈片”來(lái)比喻人在順利的時(shí)候，做任何事都一帆風(fēng)順?！对鰪V賢文》中的“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”教導(dǎo)人們必須知道感恩報(bào)恩，民間卻用“借你一升米，還你一年席”來(lái)勸導(dǎo)人們需明白知恩圖報(bào)的道理。</h3><div><br></div> <h3>“瞎子點(diǎn)燈白費(fèi)蠟”比喻付出再多努力卻沒(méi)有效果，而民間卻用“脫褲子打屁，多此一舉”的歇后語(yǔ)來(lái)嘲笑那些善做無(wú)用功的人，用“早不忙，夜慌張，半夜起來(lái)補(bǔ)褲襠”來(lái)譏笑那些瞎忙、沒(méi)有忙到點(diǎn)子上的人?！白訋浺哉?，孰敢不正”說(shuō)明以身作則、率先垂范的重要性，而民間卻用“扣子一順，規(guī)矩自正”說(shuō)明“領(lǐng)頭羊”示范帶動(dòng)的重要性。</h3><div><br></div> <h3>《太子少傅箴》中云“近朱者赤，近墨者黑”說(shuō)明周邊環(huán)境對(duì)人的影響極大，而民間卻用“跟好人學(xué)好人，跟著端公跳假神”來(lái)表達(dá)了“跟比樣學(xué)比樣”的道理?！墩撜Z(yǔ)·述而》有云“三人行，必有我?guī)熝伞?，勸?dǎo)人們只要善學(xué)，誰(shuí)都是自己的老師，而民間卻用“妹妹不會(huì)做鞋，嫂嫂有樣”來(lái)說(shuō)明老師就在身邊的道理。</h3><div><br></div> <h3>“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，說(shuō)明人站的角度不同，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)就有偏差，而民間卻用“牛不知角彎，馬不知臉長(zhǎng)”說(shuō)明人只站在自身角度看問(wèn)題，就看不清自己，看不準(zhǔn)問(wèn)題?！褒堫^蛇尾”比喻開(kāi)頭盛大，結(jié)尾衰減，“虎頭蛇尾”比喻做事有始無(wú)終，起初聲勢(shì)浩大，后來(lái)勁頭很小，而民間用“雞公屙屎頭截硬”就表達(dá)了這樣兩層意思。</h3><div><br></div> <h3>宣恩民間用“一篙子打死一船人”來(lái)形容不分青紅皂白冤枉一大堆人的行為，還用“黃泥巴掉褲襠，不是屎也是屎”比喻背黑鍋的人“跳進(jìn)黃河也洗不清”，用“得了便宜還賣(mài)乖”、“爬到別人頭上拉屎，還說(shuō)別人腦殼不平”、“吃了別人一輩子，還喊肚子疼”等俗語(yǔ)來(lái)形容得了好處卻不知好歹的人。</h3><div><br></div> <h3>以上列舉的例子，只是宣恩民間經(jīng)典俗語(yǔ)中的滄海一粟，倘若你踏遍宣恩民間山山水水，就能欣賞到更豐富更旖旎更浩瀚的民間俗語(yǔ)風(fēng)光。</h3><div>（2017年7月2日寫(xiě)于湖北宣恩）</div>