心情好像一種很柔軟的東西，經(jīng)常因自然界的風(fēng)花雪月或是人世間的陰晴冷暖，劇烈波動著，蛛絲般震顫飄蕩，無所依傍，哪里用得上“鍛造”這樣充滿金屬音響的詞呢？ 文明方拿筆握著美的力量，在描繪人世間陰晴冷暖的同時(shí)又舒緩地裝點(diǎn)了一下大自然，更具美侖美奐。 表達(dá)是人類不可或缺的溝通能力，這種能力的含美量十分重要，首先得給人的儀式感，只是河邊一束草、溪中一泓水，文明方的精致和質(zhì)感也就在這點(diǎn)滴中體現(xiàn)了出來。 “自在途程”指的是在道路和方法上達(dá)到游刃有余的境界，它既代表了文明方先生的狀態(tài)，也是對它四十多年來藝術(shù)創(chuàng)作和描畫語言研究的概括，曼妙不徑地說這是他與水彩畫藝術(shù)即將的金婚而奉獻(xiàn)的大禮。 “六月紅云不肯移，清心自合勝炎曦?！惫湃苏J(rèn)為，清心靜氣才是避暑的最高境界。唐代詩人白居易作《消暑詩》曰：“何以消煩暑，端坐一院中。眼前無長物，窗下有清風(fēng)。散熱由心靜，涼生為室空。此時(shí)身自保，難更與人同。”詩人獨(dú)坐院中，修心養(yǎng)性，迎著臨窗的徐風(fēng)涼風(fēng)而怡然自得。白居易還有詩為證：“人人避暑走如狂，獨(dú)有禪師不出房。非是禪房無熱到，但能心靜即身涼。”看來，“心靜自然涼”確實(shí)是一劑消暑良方，方可見青山小寨之溪雙牛戲水，旁若不事。 一個(gè)人，專心一件事，別的事情都攪擾不了他，別的誘惑都迷亂不了他，他就那樣心系一處，仿佛進(jìn)入了禪定，這樣的人必有靜氣。那留得青山在，還怕無柴燒也就躍然成畫了。 《初秋》
唐·孟浩然
不覺初秋夜?jié)u長，清風(fēng)習(xí)習(xí)重凄涼。
炎炎暑退茅齋靜，階下叢莎有露光。 水調(diào)歌頭.贈汪秀才 張?jiān)?袖手看飛雪，高臥過殘冬。
飄然底事春到，先我逐孤鴻。
挾取筆端風(fēng)雨，快寫胸中丘壑，不肯下樊籠。
大笑了今古，乘興便西東。
一尊酒，知何處，又相逢。
奴星結(jié)柳，與君同送五家窮。
好是橘封千戶，正恐樓高百尺，湖海有元龍。 目光在牛背，馬耳射東風(fēng)。 我們所有外在的強(qiáng)悍與粗糙，都是內(nèi)心脆弱的真實(shí)表現(xiàn)，而內(nèi)在的強(qiáng)大與淡定，外在表現(xiàn)都是溫柔與風(fēng)度。須一門心思，做兩種結(jié)論，方可去偽存真。 秋天的黃昏是悠然的。那時(shí)候，太陽收起了刺眼的白亮光芒，變成一只橙黃的大氣球，安靜浮在西邊的山上。山頂上，漫射的陽光漸漸地化著霞光，將天空渲染得分外絢麗。 誰都希望憑借藝術(shù)而超脫凡俗，過著像小說紅樓夢未被抄家前的生活。但殊不知藝術(shù)創(chuàng)作像任何其他領(lǐng)域的工作一樣，需要大量枯燥乏味的訓(xùn)練和失敗的嘗試，過程漫長，毫無趣味，痛苦不堪，更需要長期的腳踏實(shí)地而不是什么虛無縹緲的靈感，所以注定只有少數(shù)人能堅(jiān)持，所以真正的藝術(shù)實(shí)在是天作之和——每個(gè)時(shí)代都將以其獨(dú)特的氣韻癥候，迎接這樣的藝術(shù)。羅馬不是一天建成的，這山間小房也是在大太陽天靜稍稍的一筆一筆地修建出來喲。 靜氣在哪里，在山野清風(fēng)徐來之處，明月皎皎之所。難怪歷代圣賢中的許多人，心向田園，天子喊來不上朝，一心只謀三分田。餐風(fēng)飲露好風(fēng)雅，被天席地度韶華。這就是靜氣，八風(fēng)吹不動，任何攪擾在他的面前都成為“蚍蜉撼大樹”。沉穩(wěn)大氣有賢德，在心靈的颶風(fēng)深處也能泰然自若。 別董大
高適
千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。
莫愁前路無知己，天下誰人不識君。 終南別業(yè) 王維
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨(dú)往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時(shí)。
偶然值林叟，談笑無還期 成功不在于堅(jiān)持了多久，而在于你能否繼續(xù)堅(jiān)持。成功的關(guān)鍵往往只有幾步，其他時(shí)候都是默默積淀的過程。積淀的過程需要堅(jiān)持，此時(shí)的寂寞、平淡需要耐心來堅(jiān)守；此間的困難、挫折需要智慧來攻克，所以本山寨之門有了永恒的力度。