<h3> 從三亞出發(fā)，開了三個多小時的車，翻山越嶺終于來到東方江邊白查村。</h3><h3><br /></h3><h3> 村子掩映在椰林中，后面是群山環(huán)繞。據(jù)了解，白查村目前還保留著81間黎族特有的船型茅草屋，船型屋是千百年來黎族文化的縮影和見證，被人們稱之為"黎族最后的精神家園"，已經(jīng)在2006年被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。</h3> <h3> 我這次就是聽說了黎族古老村落的故事專程到白查村拍攝的，這些即將消失的村落也許再過幾十年就不存在了，留下的記錄會成為這里的人們以及后人珍貴的回憶！</h3> <h3> 就如村寨遠(yuǎn)處的俄賢嶺一樣，群山深處的白查、俄查黎族部落曾經(jīng)是一片長久以來游離于世人視線之外的部落。而現(xiàn)在，當(dāng)我走在白查村茅草屋的舊村莊里，已經(jīng)是空蕩蕩，人去寨空，只看到幾個老人不愿離去，堅持留守在這里。</h3> <h3> 一位老阿媽臉上紋著特有的圖案，從村中緩緩走向自己的小屋，屋子里堆滿了撿來的廢報紙和塑料瓶，一位老阿公在門口用塑料繩編著什么…</h3> <h3> 看到老阿媽臉上的紋身，想起了曾經(jīng)了解的關(guān)于海南黎族婦女紋臉的歷史。黎族婦女鯨身紋臉最早見于文字記載的是在《山海經(jīng)海內(nèi)南經(jīng)》，文中說漢武帝于元卦元年（公元前110年）平定南越時，在海南島設(shè)的珠崖、儋耳二郡，就有"點涅其面，畫體為鱗采"的土著居民（即黎族先民），距今已有2000多年的歷史。</h3> <h3> 按照黎族說法，黎族婦女鯨身紋臉的原因出于對祖先的膜拜和信仰，黎族婦女不紋臉紋身，死后祖宗不認(rèn)，而且也嫁不出去。（不過也有說是擔(dān)心黎族婦女婚后偷情所以紋臉讓其丑陋，因為黎族最早的風(fēng)俗是女孩子到17-18歲成年之時，父母就會讓其獨自居住在村邊的小屋里，可以和喜歡的男性幽會，懷孕后再選其中一位結(jié)婚，早期的黎族部落奉行類似母系氏族的生活方式。）</h3> <h3> 后來民俗專家通過對黎族婦女黥身紋臉的圖形分析，發(fā)現(xiàn)黎族因支系不同、居住地域不同，黥身紋臉的圖形也有所區(qū)別，由此認(rèn)為它是一種部族標(biāo)記。</h3> <h3> 通過了解得知，白查村這里屬于美孚黎部落，所以紋臉圖案也是這個部落的標(biāo)志。村里的老阿媽告訴我，她們黎族女孩從13～14歲就開始施行刺紋手術(shù)，鯨身紋臉非常痛苦，而且需要經(jīng)歷數(shù)次才能完成，甚至有些女孩承受不了而因此死去。對于她們來說，紋身是一件很純潔的事，所以要選擇吉日，還有一些禁忌，一般選擇在秋季。解放后這個傳統(tǒng)就慢慢淡化、根絕了， 古老而獨特的紋身之美，正在逐漸消失，年青女子幾乎不再去紋身，手藝也已在失傳，只能在歷史中去回味了…<br></h3> <h3> 這次在白查村看到了三位老阿媽有著鯨身紋臉， 其中在老村莊的那位老阿媽對拍照很反感，而且臉上表情有點怪異。她站在低矮的船型屋門口看著遠(yuǎn)方，我不知道老人心里想什么，但看著老人布滿特異紋身滄桑的臉，隱約感到被一股未知的神秘力量慢慢包圍…</h3> <h3> 白查村古村落的邊上是政府為了保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“船型屋”而為村民新建的村子，讓村民都搬遷到新的村子里。水泥墻面的房子，道路也鋪上了水泥。但是據(jù)村里的老人說這種茅草屋無人居住反而更容易破敗，因為海南的氣候比較潮濕，原來的村民在茅草屋里燒火做飯，能夠保持屋子的干燥。</h3> <h3> 目前白查古村落里的人都已經(jīng)搬到旁邊新建的村子，我在村里看到一位老阿公用從山上采摘的一種特殊的藤，采用黎族傳統(tǒng)工藝編織著黎族部落里特有的用具，而一位老阿媽則用古老的織錦工藝在編織她衣服的布料（宋末元初時期的紡織家黃道婆就是在海南學(xué)習(xí)了當(dāng)時黎族先進的織錦和棉紡織技術(shù)，后來回到松江老家加以改進后成為知名的紡織家）。她告訴我她身上穿的衣服都是自己織的。小孫子快樂地陪伴著2位老人，其樂融融～</h3>