<h3><font color="#010101">中國(guó)版的亂世佳人<br>作者：田家雙<br> 電視劇《曹操和蔡文姬》以戲說(shuō)的方式演繹了蔡文姬與曹操、左賢王、董祀之間多角而離奇的愛(ài)情故事。雖說(shuō)藝術(shù)高于生活，但離譜太遠(yuǎn)，過(guò)猶不及，且無(wú)休止地糾纏于低俗的男歡女愛(ài)，既淺薄，又乏味，反不如真實(shí)的情形來(lái)得生動(dòng)和富有教益。<br> 蔡文姬，集文學(xué)家、書(shū)法家、音樂(lè)家于一身，在中華文化的傳承方面居功至偉，乃彪炳史冊(cè)之曠世才女也。斯人一生顛沛流離、命途多舛，但學(xué)而不厭，老而彌堅(jiān)，編修《后漢書(shū)》，著《悲憤詩(shī)》和《胡笳十八拍》。郭沫若稱《胡笳十八拍》“是一首自屈原離騷以來(lái)最值得欣賞的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)”。 蔡文姬以其凄婉動(dòng)人、蒼涼悲壯的一生，給后世留下不盡的思索。<br></font></h3> <h3><font color="#010101">一、家學(xué)淵源<br> 蔡文姬（177～？）名琰，字文姬。《后漢書(shū)》：“博學(xué)而有才辯，又妙于音律?！?lt;br> 其父蔡邕（133～192），字伯喈，著名文學(xué)家、書(shū)法家。他博學(xué)多識(shí)，通經(jīng)史，精天文，擅數(shù)理，妙解音律，長(zhǎng)辭章，工書(shū)法，書(shū)《熹平石經(jīng)》，其章法自然，筆力勁健，跌宕有致，古樸天成，有“體法百變，窮靈盡炒，獨(dú)步古今”之譽(yù)(唐·張懷瓘《書(shū)斷》)?，相傳又自創(chuàng)“飛白書(shū)”。<br> 當(dāng)時(shí)的文人騷客，包括曹操在內(nèi)經(jīng)常出入蔡府，蔡府可能類似于現(xiàn)在的“文化沙龍”。<br> 蔡文姬生于這樣的家庭，可謂家學(xué)淵博，耳濡目染，備受藝術(shù)熏陶。蔡邕年逾不惑，方有獨(dú)苗，悉心教育，自不必說(shuō)，親撰《女訓(xùn)》，即為佐證。由是，蔡文姬不僅精于音律，博學(xué)有才辯，書(shū)法也頗得其父神韻。<br> 在藝術(shù)殿堂上倆父女的名字是交相輝映的。</font></h3> <h3><font color="#010101">二、命途多舛<br> 蔡邕曾因彈劾宦官，遭誣陷，流放朔方。遇赦后，不敢歸故里，亡命江湖十余載。文姬從出生開(kāi)始，就隨父母四處飄泊，浪跡天涯。直至她少年之時(shí)，才先后定居洛陽(yáng)和長(zhǎng)安。這一時(shí)期，生活舒適而嫻雅，又是豆蔻、及笈的多夢(mèng)年華，她應(yīng)該是幸福的；但自從第一次婚姻之后，她的生活就發(fā)生了悲劇性的轉(zhuǎn)折，開(kāi)始了顛沛流離、風(fēng)雨飄搖的悲慘命運(yùn)。<br> 正值妙齡二八，文姬嫁給了河?xùn)|世族弟子衛(wèi)仲道。據(jù)傳，衛(wèi)仲道到圉鎮(zhèn)求學(xué)，在鐵底河邊初遇文姬，兩人相戀并締結(jié)姻緣。衛(wèi)仲道是個(gè)有名的才子，與文姬志趣相投，夫妻舉案齊眉，相敬如賓。惜乎，好景不長(zhǎng)，未及一年，衛(wèi)仲道咯血而死，“夫亡無(wú)子”。衛(wèi)家人嫌她“克夫”，難免施以臉色。文姬不顧父親的反對(duì)，毅然“歸寧于家”。這在當(dāng)時(shí)是需要極大的勇氣的，足見(jiàn)文姬不受世俗羈絆的鮮明性格。<br> 天有不測(cè)風(fēng)云。不久，蔡家遭遇了一場(chǎng)大災(zāi)難。<br> 公元192年，王允設(shè)計(jì)誅殺董卓，天下人莫不拍手稱快，惟“蔡邕在王允坐，聞卓死，有嘆惜之音”（《三國(guó)志》）。《三國(guó)演義》的描寫(xiě)更為生動(dòng)：“正飲宴間，忽人報(bào)曰：‘董卓暴尸于市，忽有一人伏其尸而大哭?！逝唬骸糠D，士民莫不稱賀，此何人獨(dú)敢哭耶！’遂喚武士：‘與吾擒來(lái)！’須臾擒至。眾官見(jiàn)之，無(wú)不驚駭……乃侍中蔡邕也?！?lt;br> 蔡邕何以做出如此舉動(dòng)？原來(lái)，董卓本為涼州豪強(qiáng)，自知文化淺薄，故附庸風(fēng)雅，籠絡(luò)文人。董卓見(jiàn)邕人才出眾，三日之內(nèi)，三晉其官，拜左中郎將。遷都長(zhǎng)安后，封高陽(yáng)鄉(xiāng)侯，且“每有朝廷事，常令邕具草。”（《三國(guó)志》）所以，蔡邕“只因一時(shí)知遇之感，不覺(jué)為之一哭?！钡灾锎?，請(qǐng)求“黥首為刑以繼漢史”，然終未獲準(zhǔn)，被縊死獄中。<br> 父死后，母從死。此后，文姬孑然一身，漂泊于亂世。<br> 但更大的災(zāi)難接踵而至。<br> 公元195年，董卓部將李傕、郭汜引匈奴，兵犯長(zhǎng)安，殺王允、劫獻(xiàn)帝、奸淫搶掠。大批婦女被胡兵擄走，而被擄人群中也有蔡文姬的身影。“寧為太平犬，不作亂離人?！辈涛募г凇侗瘧嵲?shī)》中曾描繪：在前往胡地的途中，“或便加棰杖，毒痛參并下。旦則號(hào)泣行，夜則悲吟坐。欲死不能得，欲生無(wú)一可。彼蒼者何辜，乃遭此厄禍?！痹囅耄粋€(gè)弱質(zhì)芊芊的女子，被一群茹毛飲血的野蠻人掠去，一路上要經(jīng)受多少屈辱和折磨！<br> 《后漢書(shū)》：“文姬為胡騎所獲，沒(méi)于南匈奴左賢王，在胡中十二年，生二子。”<br> 僅寥寥數(shù)語(yǔ)，湮沒(méi)了黃塵古道，也掩蓋了跌宕起伏的故事，卻給后人留下無(wú)盡的猜想……<br></font></h3> <h3><font color="#010101">三、沒(méi)于胡地<br> 傳世的猜想是，匈奴兵見(jiàn)文姬天姿國(guó)色，將其獻(xiàn)給左賢王，遂為王妃。我以為，未可信也?！逗鬂h書(shū)》上只說(shuō)，“沒(méi)于南匈奴左賢王。”這句話理解為淪落于南匈奴左賢王部，也是說(shuō)得通的。《三國(guó)演義》中也這樣轉(zhuǎn)述：“蔡琰，乃衛(wèi)仲道之妻；后被北方擄去，于北地生二子，作《胡笳十八拍》，流入中原。操深憐之，使人持千金入北方贖之?！辈](méi)有臆斷文姬嫁給了左賢王。<br> 但“贖”這一字眼，透露出一種信息，蔡文姬在匈奴是沒(méi)有人身自主權(quán)的，或僅僅是女奴而已。因?yàn)椤摆H”字，可用于替妓女贖身，而用于贖王妃？我不敢與聞也，王妃何等高貴體面？曹操作為政治家，正準(zhǔn)備南下荊襄，難道不曉得安頓北方，竟以“贖”王妃的方式，冒匈奴之大不韙，辱匈奴于不堪乎？<br> 蔡文姬在詩(shī)中說(shuō)：“戎羯逼我兮為室家，將我行兮向天涯……越漢國(guó)兮入胡城，亡家失身兮不如無(wú)生……傷今感昔兮三拍成，銜悲畜恨兮何時(shí)平？”如此痛苦悲戚的詩(shī)句，會(huì)出自王妃筆下？一千多字的《胡笳十八拍》，情深意切，但于丈夫，卻只字未提。也許正是因?yàn)槟嵌螝v史太屈辱，以至于不堪回首、難于啟齒，其內(nèi)心是失落和痛苦的，其靈魂是孤寂和悲戚的。所以，王妃身份深可疑也。<br></font></h3> <h3><font color="#010101">四、歸去來(lái)兮<br> 《后漢書(shū)》記載，曹操遣周近為使，攜黃金千兩、白璧一雙，贖回文姬。<br> 文姬歸漢，遂成一段佳話。<br> 文姬歸漢的故事發(fā)生在208年，與赤壁之戰(zhàn)是同一年。曹操忙于籌劃并荊襄、下江東，應(yīng)該無(wú)暇顧及文姬。是什么原因，使其惦念文姬，甚至“慨當(dāng)以慷”，不惜重金呢？<br> 電視劇《曹操和蔡文姬》亂點(diǎn)鴛鴦譜，說(shuō)曹操早年對(duì)文姬一見(jiàn)傾心，“但為君故，沉吟至今”，甚至“建銅雀臺(tái)，亦因君故”，以為不找出二人的風(fēng)流韻事，就無(wú)以解釋曹操的金璧豪舉。曹操長(zhǎng)文姬22歲，乃父輩也，雖說(shuō)愛(ài)情不受年齡限制，但曹操何許人，身邊豈乏美女？文姬年逾30，徐娘半老，二嫁其夫，經(jīng)大漠風(fēng)塵，身心交瘁，縱有愛(ài)情因素，亦不足以令曹操縈懷。況且，在沒(méi)有史料的情況下，先以曖昧的眼光來(lái)品藻此事，未免過(guò)于武斷了。<br> 《后漢書(shū)》載：“操素與邕善，痛其無(wú)嗣?！闭\(chéng)然，曹操舉孝廉時(shí)，經(jīng)常出入蔡府，與蔡邕私交甚篤，“痛其無(wú)嗣”，贖其女歸來(lái)，也在情理之中。但曹操促成文姬歸漢，僅僅是為盡故人之誼，亦恐不能服人。而以愛(ài)情論，俗套而已，況憑空猜測(cè)，反添褻瀆之嫌。<br> 要知道，曹操文韜武略，尊重文化人，重視文化作用，興建安文學(xué)，“山不厭高，水不厭深，周公吐哺，天下歸心?！倍涛募R水照花，才華橫溢，且才名遠(yuǎn)播。金璧贖才女，體現(xiàn)了曹操的文化關(guān)懷，思賢若渴，唯賢是舉，哪怕是女流之輩！盡管未免有“作秀”之嫌，但亦堪稱文化之幸矣！<br> 其實(shí)，曹操借文姬“作秀”的可能性的確很大，何況此公擅用此法，忍關(guān)云長(zhǎng)“過(guò)關(guān)斬將”，受禰衡“裸身之辱”，無(wú)非想贏得愛(ài)惜人才之美名。金璧易得，一才難求！<br> 而更重要的原因是，蔡邕生前的許多著作和未完成的《續(xù)漢書(shū)》，在李傕之亂中，毀棄殆盡，曹操深以為憾，知文姬深得其父真?zhèn)?，是續(xù)寫(xiě)史書(shū)的最佳人選。如此“作秀”，一舉多得，“慨當(dāng)以慷”，有所不值嗎？<br> 試想若文姬只是貌美，而才智平平，曹操還會(huì)如此慷慨嗎？<br> 另外，曹操此舉，也是一次重要的外交活動(dòng)?！拔募w漢”足以彰顯國(guó)家之強(qiáng)大。<br> 蔡文姬被劫掠到胡地是痛苦不堪的，但她畢竟在此度過(guò)了12年的風(fēng)雪年華，既為人妻，亦為人母。母愛(ài)與祖國(guó)，何以割舍，何以抉擇？一旦拋夫別子，回歸祖國(guó)，關(guān)山重重，大漠莽莽，生離便是死別，人心何堪？<br> 《悲憤詩(shī)》寫(xiě)道：“存亡永乖隔，不忍與之辭。兒前抱我頸，問(wèn)母欲何之。人言母當(dāng)去，豈復(fù)有還時(shí)。阿母常仁惻，今何更不慈？我尚未成人，奈何不顧思！”人心之不忍，文字之不能，泣淚成血，有勝于此者乎？<br> 車輪轔轔，12年的生活，漸行漸遠(yuǎn)……回首關(guān)山無(wú)數(shù)，感念母子情深，文姬肝腸寸斷，和著血淚，一路彈唱，“胡笳十八拍”不絕于途……<br> “蔡女昔造胡笳聲，一彈一十有八拍；胡人落淚沾邊草，漢使斷腸對(duì)歸客?！?lt;br> 這是唐朝詩(shī)人李頎發(fā)出的跨越千年的嗚唈之聲。<br></font></h3> <h3><font color="#010101">五、琴瑟相諧<br> 蔡文姬回到陳留故里，但殘?jiān)珨啾冢瑹o(wú)處棲身。曹操憐其孤苦，安排將她嫁與典農(nóng)都尉董祀，又一次改變了文姬的命運(yùn)。<br> 董祀為典農(nóng)都尉，負(fù)責(zé)管理屯田耕種。祀出身望族，通書(shū)史、諳音律，一表人才。但這場(chǎng)婚姻來(lái)自曹操的“包辦”，文姬大為尷尬，并不幸福。因?yàn)榇藭r(shí)文姬已年過(guò)三十，心力交瘁，一嫁再嫁，難免心灰意冷，且每思兒子，常發(fā)悲聲。而董祀年輕有為，自視甚高，對(duì)此婚姻豈能滿意？郭沫若的《蔡文姬》劇本將二人寫(xiě)成青梅竹馬的戀人，雖清新自然，情深意濃，但人物情感卻缺少了跌宕和層次，反不如真實(shí)的情形來(lái)得生動(dòng)?！侗瘧嵲?shī)》嘆道：“托命于新人，竭心自勖勵(lì)。流離成鄙賤，?？謴?fù)捐廢。人生幾何時(shí)，懷憂終年歲。”真實(shí)地反映了文姬內(nèi)心深處的矛盾和憂慮，既想努力做個(gè)好妻子，又自己瞧不起自己，郁郁寡歡，終難釋?xiě)选?lt;br> 但最終董祀與文姬琴瑟相諧，卻緣于一場(chǎng)生死之災(zāi)。<br> 婚后一年，董祀獲罪，被判斬首。文姬聞?dòng)?，不顧嫌隙，蓬首跣足，?lái)丞相府求情。當(dāng)時(shí)曹操正大宴賓朋。聞文姬求見(jiàn)，興奮地說(shuō)：“蔡伯偕之女在外，諸君諒皆風(fēng)聞她之才名，今為諸君見(jiàn)之！”?文姬因求夫心切，一進(jìn)來(lái)就跪在曹操面前，聲淚俱下，感人至深，舉座諸公，無(wú)不動(dòng)容。操亦生同情之心，嘆曰：“但文狀已去，為之奈何？”蔡文姬懇求：“明公廄馬萬(wàn)匹，虎士成林，何惜疾足一騎，而不濟(jì)垂死一命乎？”說(shuō)罷，又是叩頭不止。曹操念及故人之情，想到其悲慘的身世，倘若處死董祀，文姬勢(shì)難茍存。遂派人快馬加鞭，追回文狀，并寬宥董祀之罪。<br> 有人認(rèn)為這段插曲是曹操所設(shè)之謀，雖無(wú)證據(jù)，但“曹瞞詐術(shù)深”，似不為過(guò)。此后，董祀感念妻子恩德，夫妻感情日篤。董祀辭官和文姬溯洛水而上，在藍(lán)田風(fēng)景秀麗、林木繁茂的山麓隱居。夫妻琴瑟相諧，育有一兒一女（后為司馬師之妻）。一代才女有此歸宿，彌足欣慰矣。<br></font></h3> <h3><font color="#010101">六、傳承文化<br> 若干年后，曹操狩獵經(jīng)過(guò)藍(lán)田，曾前去探視文姬?！度龂?guó)演義》中有過(guò)這樣一段描寫(xiě)：“琰聞操至，忙出迎接。操至堂，琰起居畢，侍立于側(cè)。操偶見(jiàn)壁間懸一碑文圖軸，起身觀之。問(wèn)于蔡琰，琰答曰：‘此乃曹娥之碑也’……”<br> 據(jù)《后漢書(shū)》記載，曹操曾問(wèn)文姬：“聞夫人家先多墳籍，猶能憶識(shí)之否？”文姬答：“原來(lái)家中所藏的四千卷書(shū)，幾經(jīng)戰(zhàn)亂，已全部遺失。雖如此，但憑記憶，還能背出四百余篇來(lái)?！辈懿俾?tīng)后大喜過(guò)望：“既如此，命十名書(shū)吏到尊府抄錄如何？”蔡文姬惶恐：“妾聞男女有別，禮不授親，乞給草筆，真草唯命。”后來(lái)蔡文姬憑記憶默寫(xiě)出四百篇文章，文無(wú)遺誤，并接替父親編修《續(xù)漢書(shū)》。<br> 由此可見(jiàn)，蔡文姬整理了很多文化典籍?，F(xiàn)在依然能看到的蔡邕《筆論》和《九勢(shì)》，有可能就是通過(guò)文姬而流傳下來(lái)的。傳說(shuō)鐘繇學(xué)書(shū)于文姬，并傳給衛(wèi)夫人，衛(wèi)夫人又傳王羲之。雖不足全信，但文姬能書(shū)卻是自漢以降，舉世公認(rèn)的，而文姬使蔡邕精絕一時(shí)的詩(shī)、書(shū)、琴等技藝得以薪火相傳，堪稱居功至偉。<br></font></h3> <h3><font color="#010101">七、千古傳唱<br> 文姬死后葬于藍(lán)田。墓封土高7米，如今依然林木蔥籠。一代又一代的守墓人在此繁衍生息，以致成為村莊了，即現(xiàn)西安城東南藍(lán)田縣蔡王莊。1991年此處建有蔡文姬紀(jì)念館。</font></h3> <h3><font color="#010101"> 偉哉，文姬！曠世才女！<br> “才氣英英，讀胡笳吟，驚蓬坐振，沙礫自飛?！保憰r(shí)雍《詩(shī)鏡總論》）除《胡笳十八拍》外，其《悲憤詩(shī)》，更被稱為我國(guó)第一部自傳體長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。文姬飽經(jīng)顛沛流離之苦，忍受生離死別之痛，人生際遇非同尋常，《胡笳》《悲詩(shī)》千古傳唱。<br> 美哉，文姬！亂世佳人！<br> 她曾在大漠深宵曠野中傲然獨(dú)立，胡笳聲聲攪動(dòng)起無(wú)盡的悲愁和蒼涼；也曾在藍(lán)田清晨竹簡(jiǎn)前佇足思索，焦尾陣陣訴說(shuō)著無(wú)盡的詩(shī)情和向往……</font></h3> <h3><font color="#010101"> 她告訴人們什么是堅(jiān)忍不拔，什么是“魅力女人”，什么是力量，什么是希望？<br> 同是亂世佳人，好萊塢同名電影中的那句著名的臺(tái)詞：“tomorrow?is?another?day"，卻遠(yuǎn)不及《胡笳十八拍》來(lái)得雄渾，來(lái)得激越，來(lái)得深沉，來(lái)得壯美……</font></h3>