<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">引言</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 著名教育家陶行知曾有一句名言：吃自己的飯，流自己的汗，自己的事情自己干，靠天靠地靠祖上，不算是好漢。這是陶行知先生教育思想和人生哲學(xué)的精煉概括，是培養(yǎng)具有生活力、創(chuàng)造力、自立精神的“真人”的新教育思想。教育思想家和踐行家孟國(guó)泰教授在《自主歌》中寫道：“路要自己走，飯要自己吃，自己事情自己做。自己開辟新天地?！卑l(fā)展并豐富了這一教育思想，并由陶行知先生的“新”教育上升到“心”教育。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 這種由新教育到心教育的蝶變，其實(shí)質(zhì)是激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)“與自己生命的和諧”的自我救贖。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">?</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">一·從個(gè)體出發(fā)，自我救贖，是實(shí)現(xiàn)階層逆襲的唯一良方。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 時(shí)光長(zhǎng)河奔涌不息，生命之舟如扁舟在萬(wàn)千波浪中起伏前行。我們常常困于過(guò)往的泥淖，在當(dāng)下的十字路口踟躕迷茫，又為未來(lái)迷霧而焦灼不安。孟國(guó)泰先生一句箴言如燈塔般穿透迷霧：“不糾結(jié)于過(guò)往，不徘徊于當(dāng)下，不著急于未來(lái)。快速反應(yīng)，馬上行動(dòng)，是珍惜生命的第一要訣。”此語(yǔ)真諦何在？蓋因唯有行動(dòng)，才能打通時(shí)間維度上橫亙的壁壘，讓生命之舟乘風(fēng)破浪。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 耽溺于悲觀，實(shí)如沉淪于無(wú)形牢獄。過(guò)往的傷痛常如巨錨拖住我們遠(yuǎn)行的輕舟，正如項(xiàng)羽垓下一敗后沉溺于“無(wú)顏見江東父老”的羞恥中，終至自刎烏江，千秋霸業(yè)付諸東流。而當(dāng)下之躊躇則如《等待戈多》里那對(duì)流浪漢在虛無(wú)中徒然等待，生命在無(wú)謂的徘徊中枯萎凋零。至于過(guò)度焦慮未來(lái)，則如杞人憂天者惶惶不可終日，而令今日的星辰暗淡無(wú)光。三者皆如時(shí)間的鎖鏈，捆住了我們奔赴未來(lái)的腳步。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 唯有迅捷的行動(dòng)，能貫通時(shí)間的長(zhǎng)河，使生命奔流不息。行動(dòng)是連接當(dāng)下與未來(lái)的唯一橋梁，也是賦予過(guò)往以新價(jià)值的神奇熔爐。魯迅先生面對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)毅然棄醫(yī)從文，他那振聾發(fā)聵的吶喊既為療救未來(lái)國(guó)民精神而作，亦使過(guò)往醫(yī)學(xué)經(jīng)歷轉(zhuǎn)化為解剖社會(huì)病灶的寶貴力量。王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道后未曾止步于思想的云端，而是迅速開堂講學(xué)，以“致良知”與“事上練”的實(shí)踐哲學(xué)，終使心學(xué)如明燈照亮后世。行動(dòng)者從不困于時(shí)間的孤島，而是讓過(guò)往的經(jīng)驗(yàn)、當(dāng)下的意志與未來(lái)的期許在行動(dòng)中熔鑄成新的生命實(shí)體。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> “快速反應(yīng)，馬上行動(dòng)”，此句箴言非是膚淺的匆忙催促，而是生命之舟劃破時(shí)間迷霧的深沉智慧。它教引我們以行動(dòng)之槳擊碎過(guò)往悔恨的堅(jiān)冰、當(dāng)下躊躇的泥濘、未來(lái)焦慮的濃霧。當(dāng)行動(dòng)成為穿越時(shí)間之流的舟楫，扁舟便不再在波浪中茫然沉浮。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 當(dāng)扁舟乘行動(dòng)之長(zhǎng)風(fēng)駛?cè)霑r(shí)間無(wú)垠的海域，每一槳?jiǎng)澠扑婕て鸬臐i漪都成為永恒的一部分。時(shí)光長(zhǎng)河奔流不止，而行動(dòng)者每一次奮力的前行，都讓生命在湍流中刻下超越時(shí)間坐標(biāo)的莊嚴(yán)印記。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 與自己生命的和諧，就是根據(jù)自己的實(shí)際，從個(gè)體出發(fā)，不悲觀、不糾結(jié)、不迷茫。“快速反應(yīng)，馬上行動(dòng)”，亦如《國(guó)際歌》之振聾發(fā)聵：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 從來(lái)就沒(méi)有什么救世主，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 也不靠神仙皇帝。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 要?jiǎng)?chuàng)造人類的幸福，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 全靠我們自己！</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">二·和諧于眾，智慧雙贏，攻玉可借他山</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 取眾長(zhǎng)之才，惠安天下，跡師生之間，教學(xué)相長(zhǎng)。教育，是一個(gè)生命間和諧感化的過(guò)程，所謂親其師信其道。所以，唯有構(gòu)建與他人生命的和諧，才能同頻共振，才能喚醒和相互喚醒。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 和諧的過(guò)程，是一個(gè)雙贏的過(guò)程，人生的歷程，以和諧雙贏的理念處之，才會(huì)親更親，友更友，才會(huì)化敵為友，讓人生處處是鮮花，時(shí)時(shí)有掌聲。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 和諧之橋，可消融寒冰，化敵為友，令生命之流由凝滯走向奔涌。昔日孔子周游列國(guó)，其“和而不同”的思想精髓不僅超越了單一學(xué)派之界限，更將原本如冰封溪流般互不往來(lái)的諸子百家，引向相互激蕩的春水奔涌。戰(zhàn)國(guó)烽煙彌漫之際，齊國(guó)稷下學(xué)宮廣納百家，為不同思想流派提供了和諧交匯的寶貴空間。正是這種“和合”氛圍，使孟子、荀子、鄒衍等巨匠得以如群星匯聚，于激烈碰撞中孕育出思想精華。此即《周易》“保合太和”的生動(dòng)寫照，讓原本互不相容的個(gè)體與思想在交融中萌發(fā)新的生機(jī)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 和諧更是雙贏的沃土，讓智慧在彼此輝映中超越單薄，臻于豐饒。孔子與弟子間教學(xué)相長(zhǎng)的實(shí)踐，正是此理的璀璨結(jié)晶。一部《論語(yǔ)》，字字句句無(wú)不閃耀著師徒間思想碰撞的耀眼光芒——子路之直率、顏回之深悟、子貢之明辨，皆在與夫子如切如磋的砥礪中激蕩升華。無(wú)獨(dú)有偶，古希臘蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”，同樣在師生間以問(wèn)答編織的和諧之網(wǎng)里催生真理。此即《禮記·學(xué)記》所言“教學(xué)相長(zhǎng)”的深刻真諦，和諧如共鳴之弦，共振間令知識(shí)超越個(gè)體局限而匯成浩瀚海洋。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 和諧之光，終將照亮人類命運(yùn)共同體的廣闊星空。回溯歷史長(zhǎng)河，漢唐兩朝以恢弘氣度開辟絲綢之路，令東西方文明在和諧交融中互放光芒。盛唐長(zhǎng)安成為當(dāng)時(shí)世界文化之都，胡樂(lè)、胡舞與中原雅樂(lè)相融共生，西域的葡萄、駿馬與東方的絲綢、瓷器互惠而流，譜寫了“和而不同”的宏大樂(lè)章。近代科學(xué)史中更有令人動(dòng)容的一幕：拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)期間英法兩國(guó)學(xué)者毅然超越戰(zhàn)火隔閡，攜手研究羅塞塔石碑，共同破解了古埃及文字的千年之謎。此等壯舉正如《論語(yǔ)》所言：“君子和而不同”，在和諧協(xié)奏中奏響人類共同進(jìn)步的宏偉交響。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 和諧，是冰釋前嫌的暖陽(yáng)，是智慧激蕩的舞臺(tái)，更是人類文明星空永恒的光源。當(dāng)個(gè)體生命擺脫自私的束縛，在和諧共振中消融隔閡、創(chuàng)造價(jià)值、共赴遠(yuǎn)方，人類精神的星空才將因無(wú)數(shù)星辰的交相輝映而永遠(yuǎn)璀璨不滅——此正是“和鳴”的終極境界與永恒召喚。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">?</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">三·讓花成花，讓樹成樹，與天地萬(wàn)物和諧，創(chuàng)生一個(gè)和諧大同的世界。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 把自己還給自己，讓師生在和諧中感化互生。若子為樹，莫催花開，若子為花，莫求成才，各守本真即風(fēng)景。不做哪位揠苗助長(zhǎng)的老好人。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> “讓花成花，讓樹成樹”，如清泉洗心，揭示教育真諦在于守護(hù)每顆生命獨(dú)特內(nèi)在的時(shí)序與節(jié)奏。揠苗助長(zhǎng)反害禾苗，此寓言至今仍如警鐘長(zhǎng)鳴。真正的教育智慧，當(dāng)如春風(fēng)化雨般溫柔而耐心，不催花開，不迫樹長(zhǎng)，只在守望中靜候生命悄然綻放其本真光芒。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 萬(wàn)物皆有其內(nèi)在的時(shí)序，此乃自然大道不可違逆的規(guī)律。莊子早已點(diǎn)醒世人：“萬(wàn)物皆種也，以不同形相禪，始卒若環(huán)，莫得其倫?！碧斓亻g草木蟲魚皆循各自生命密碼生長(zhǎng)運(yùn)轉(zhuǎn)，如春桃夏荷、秋菊冬梅各自展現(xiàn)于天地間不同時(shí)序。教育亦然，學(xué)子各具稟賦、自有其內(nèi)在成長(zhǎng)之律。若強(qiáng)施千篇一律的“催熟術(shù)”，只會(huì)如鄭板橋所嘆：“始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。”——標(biāo)準(zhǔn)化桎梏終將扼殺自由靈性，將千姿百態(tài)的生命強(qiáng)行壓入統(tǒng)一模具，只會(huì)使那些天然靈性窒息。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 因而，真正的教育智慧，在于以“無(wú)為”的靜默，為生命預(yù)留自我實(shí)現(xiàn)的寶貴空間。蔡元培先生執(zhí)掌北大時(shí)，倡導(dǎo)“尚自然，展個(gè)性”理念，他既支持陳獨(dú)秀、胡適等新文化先鋒，也包容辜鴻銘、劉師培等傳統(tǒng)學(xué)者，為不同思想之花開辟各自生長(zhǎng)的園圃。徐霞客年少時(shí)厭棄科舉之路，其母親以不催不迫之胸懷待之，終使這朵“野花”綻放為地理學(xué)奇葩。此即老子“輔萬(wàn)物之自然，而不敢為”的境界：非是全然袖手旁觀，而是不妄加干涉生命內(nèi)在的蓬勃力量與節(jié)奏。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 唯有當(dāng)花成花、樹成樹，方有“萬(wàn)物并育而不相害”的和諧大美。當(dāng)牡丹不必羨慕松柏的高度，蒲公英不再自卑于不能成為棟梁，每一生命各展其姿，教育之園圃才真正呈現(xiàn)姹紫嫣紅的無(wú)限生機(jī)。那因材施教的春風(fēng)化雨，悄然消解著揠苗助長(zhǎng)的焦躁，讓每顆心靈在舒展中尋得自身價(jià)值。這價(jià)值并非如世俗所定義的外在標(biāo)簽，而是生命內(nèi)在潛能的完全實(shí)現(xiàn)與表達(dá)，如《中庸》所言：“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 揠苗助長(zhǎng)徒留枯槁，順性而為始見蔥蘢。當(dāng)教育者能如春風(fēng)般拂去揠苗助長(zhǎng)的焦慮，只以虔誠(chéng)之心守護(hù)每一顆種子的獨(dú)特時(shí)序，我們終將迎來(lái)萬(wàn)類霜天競(jìng)自由的和諧盛景——在那里，每朵花、每棵樹皆以其本真姿態(tài)，為世界的花園貢獻(xiàn)無(wú)可替代的美麗與生機(jī)。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">?</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> </b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">四·三標(biāo)課堂、小組合作、整體建構(gòu)，三山成峰，和而不同</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 孟國(guó)泰教授的三標(biāo)課堂、朱思啟先生的小組合作當(dāng)堂評(píng)測(cè)教學(xué)范式和劉仕秋校長(zhǎng)的整體建構(gòu)教學(xué)模式相輔相成、相得益彰，共同構(gòu)成當(dāng)代“三和”課堂教學(xué)的范式和樣板。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> “三標(biāo)課堂”如高塔矗立，“小組合作”似江河奔涌，“整體建構(gòu)”若大地延展。孟國(guó)泰、朱思啟、劉仕秋三師之教法，如三山聳峙各顯其奇峰，然“和而不同”之妙境，卻正在于它們共同擎舉起了當(dāng)代教育的那一片朗朗晴空。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 三法雖異，卻如篆刻之刀法，皆以“學(xué)為中心”為根本基石，皆服務(wù)于學(xué)生主體的成長(zhǎng)。孟國(guó)泰的“三標(biāo)課堂”強(qiáng)調(diào)目標(biāo)導(dǎo)向，為課堂鋪設(shè)清晰軌道，恰如《論語(yǔ)》中“博學(xué)而篤志”的錚錚誓言，讓學(xué)習(xí)有方向可循。朱思啟先生“小組合作、當(dāng)堂評(píng)測(cè)”如清泉流淌于課堂之中，蘇霍姆林斯基曾言：“真正的教育是自我教育?！痹诤献髟u(píng)測(cè)中，學(xué)生彼此激發(fā)智慧，互評(píng)互學(xué)，自我教育之芽在群體互動(dòng)中悄然萌發(fā)。劉仕秋校長(zhǎng)倡導(dǎo)的“整體建構(gòu)”，則如大樹深植于知識(shí)沃土，其將知識(shí)系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化，使龐雜知識(shí)碎玉終成珠串，賦予學(xué)習(xí)以通透澄澈的整體視野。三法各美其美，卻同源共流于“學(xué)生主體”的育人真諦之中。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 三山相映，更于“和而不同”間成就彼此之深意。孟國(guó)泰教授的目標(biāo)導(dǎo)向恰如精密的導(dǎo)航儀，為朱思啟先生的小組合作提供核心坐標(biāo)，使看似紛繁的討論與評(píng)測(cè)如萬(wàn)川歸海，不致在自由無(wú)度中迷失。劉仕秋校長(zhǎng)的整體建構(gòu)則如同廣袤的大地，為前二者構(gòu)建起堅(jiān)實(shí)而宏大的認(rèn)知骨架，使零散的知識(shí)點(diǎn)獲得歸宿，使合作探究的成果得以在更高處定位與升華。三者交織融合，宛如一幅“疏可走馬，密不透風(fēng)”的篆刻杰作：收放之間、疏密之中，共同演繹出教學(xué)藝術(shù)中深遠(yuǎn)的節(jié)奏與韻律。它們非各自為政，而是構(gòu)成一個(gè)有機(jī)生態(tài)系統(tǒng)，差異互補(bǔ)，彼此成全。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 當(dāng)此三者如三山輝映，教育之氣象遂臻至大觀。此“和”非淺層融合，而是內(nèi)在精神的高度共鳴——皆以啟迪心靈、成就生命為最高鵠?？鬃佑醒裕骸熬雍投煌??！苯逃昂汀?，正在于以兼容并包之胸襟，接納多元路徑的探索，讓不同方法各展其能，最終共同指向核心素養(yǎng)的培育和生命的拔節(jié)生長(zhǎng)。此“和”中蘊(yùn)藏的“不同”，恰恰是教育生態(tài)最富生機(jī)的樣貌。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> “三山成峰，和而不同”，這不僅是教學(xué)方法的交響樂(lè)章，更是教育哲學(xué)的璀璨星空。當(dāng)教育者不再拘泥于門戶之見，而深諳“和而不同”之道，泰山之雄、華山之險(xiǎn)、衡山之秀便共同撐起育人的蒼穹。教育的偉大圖景，永遠(yuǎn)由“和而不同”的智慧與包容所描繪——似群星輝映，共構(gòu)浩瀚天宇。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">圖文：心境的顏色</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">參考文獻(xiàn)：孟子教育研究院、三湖教育論壇等網(wǎng)站相關(guān)文件。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">音樂(lè)：暖暖</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">?</b></p>