<p class="ql-block">走進(jìn)山西</p><p class="ql-block">要說去年最出圈的地方，一定是山西。自《黑神話：悟空》爆火，上萬人涌入山西旅游，打卡古建、古寺，看壁畫。</p> <p class="ql-block">大同華嚴(yán)寺大雄寶殿下，那個巨匾上的《調(diào)御丈夫》是啥意思，難道大丈夫們統(tǒng)統(tǒng)被妻子調(diào)御成乖寶寶了？！</p><p class="ql-block">錯，錯，錯！具說是指佛陀以智慧與慈悲調(diào)伏眾生心性，消除煩惱妄念，引導(dǎo)其趨向涅槃?wù)馈?lt;/p><p class="ql-block">小帥哥不懂，長大再懂吧！</p> <p class="ql-block">太原博物館里精美的佛像</p><p class="ql-block">行走在山西，每一步都踏著歷史的回響，每一磚一瓦都在訴說著古老的傳說。</p> <p class="ql-block">博物館里的小觀眾</p> <p class="ql-block">認(rèn)真聽講解</p> <p class="ql-block">認(rèn)真看展品</p> <p class="ql-block">太原晉祠的迎賓樂隊</p> <p class="ql-block">走進(jìn)晉祠大門，迎面第一座建筑就是水鏡臺，它是古代唱戲的戲臺，是明清時期的建筑物。</p><p class="ql-block">由于它很像動畫片《大鬧天宮》里孫悟空大戰(zhàn)二郎神變得小廟，所以參觀這個廟，也給游客帶來無限聯(lián)想和樂趣。</p> <p class="ql-block">領(lǐng)人嘆服的懸塑</p><p class="ql-block">位于山西省隰縣城西的鳳凰山巔，隱藏著一處令人嘆為觀止的懸塑藝術(shù)殿堂——小西天。這座寺廟，又名千佛庵，由明代東明禪師于明崇禎二年創(chuàng)建，至今仍保存著我國現(xiàn)存最完整的懸塑藝術(shù)。</p><p class="ql-block">臨汾小西天是游戲中玩家扮演的天命人所進(jìn)入的“懸塑佛國”場景設(shè)計靈感來源之一，最大的特點(diǎn)就是在不到170平的空間里有將近2000座懸塑，滿堂懸塑呈現(xiàn)出蔚為壯觀的佛國仙境，凡是親臨過的人無不稱奇。</p> <p class="ql-block">走進(jìn)小西天，仿佛踏入了一個由泥塑佛像構(gòu)成的奇幻世界。這些用泥塑成的小型佛像遍布寺廟內(nèi)外，如同飛懸在空中，令人目不暇接。小西天的懸塑藝術(shù)不僅數(shù)量眾多，而且質(zhì)量上乘，被譽(yù)為“懸塑之冠”。</p> <p class="ql-block">懸塑技法源自唐代，通過木架固定、上厚下薄塑造立體感，匠人需極高技術(shù)，全國現(xiàn)存稀少?。</p><p class="ql-block">為使懸塑色彩更加明亮，大量使用貼金的工藝，殿內(nèi)懸塑的主要色彩是金、綠、紅三種顏色，給人一種清新的感覺，色調(diào)非常明快，這也是小西天的懸塑不會讓人感到壓抑氣氛的原因。</p> <p class="ql-block">有趣的雕像</p><p class="ql-block">在兩個神像之間，一人從門外端食盤而入，構(gòu)思巧妙，不禁讓人叫絕！</p> <p class="ql-block">臨汾大云寺俗稱鐵佛寺，始建于唐貞觀年間， 清康熙三十四年（1695年）地震毀壞，五十四年重建。</p><p class="ql-block">六級金頂琉璃寶塔系大云寺建筑之精粹，方形實心，高約30米。</p><p class="ql-block">方塔六層， 一至五層為方形，六層為八角，按八卦方位排列建造，頂端塔剎為鎏金寶珠，祥光熠熠。各層均建有仿木結(jié)構(gòu)之塔檐，正檐頂端懸以鐵馬鈴鐸，徐風(fēng)吹拂，叮當(dāng)諧鳴。</p><p class="ql-block">第一層中空，內(nèi)置高6米直徑5米的唐代鐵鑄佛頭，二層以上鑲有58幅佛教浮雕琉璃圖案，佛像造型，千姿百態(tài)。</p> <p class="ql-block">鐵佛頭重約十五噸，由三百多塊生鐵鑄接而成，臉部表面補(bǔ)飾泥塑彩繪，佛頭中空，原藏經(jīng)卷，隨著時間的推移，佛頭表面的彩繪和泥塑逐漸脫落，露出鐵質(zhì)部分，這也就是為什么在某些地方可以看到泥巴的原因，開臉是典型的初唐風(fēng)格，螺發(fā)，五官占比很大。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">定林寺位于山西省晉城市高平市東南5公里的七佛山南麓，</span>定林寺山門為重檐九脊的兩層樓閣，底層磚砌、上層木構(gòu)，與鐘樓、鼓樓錯落相映，形成莊重而靈動的建筑群。?</p> <p class="ql-block">其藻井位于山門二層頂部，內(nèi)圓中心雕刻一朵盛開的蓮花，向外八面各綻一朵，工藝精湛，色彩明快，被譽(yù)為“海內(nèi)孤例”，是晉東南地區(qū)木構(gòu)藻井的珍貴遺存。</p> <p class="ql-block">廣勝寺坐落于山西省臨汾市洪洞縣，寺院始建于東漢桓帝建和元年（147年），原名俱廬舍寺，亦稱育王塔院，唐代改稱廣勝寺。</p><p class="ql-block">飛虹塔?是廣勝寺的標(biāo)志性建筑，中國現(xiàn)存四座古塔之一，以多彩琉璃構(gòu)件著稱，塔身鋪設(shè)黃、綠、藍(lán)、紫、白五種顏色的琉璃構(gòu)件，形制獨(dú)特且保存完好，2018年被認(rèn)證為“世界最高的多彩琉璃塔”。??</p> <p class="ql-block">廣勝寺是始建于東漢公元147年的一座佛寺，在后世經(jīng)過不斷修葺重建，也算是歷史悠久的大廟宇，廟中也保存了許多精美的壁畫。</p><p class="ql-block">寺廟一部分在山上，稱之為“上寺”，一部分在山下，稱之為下寺，而壁畫《藥師經(jīng)變》就畫在下寺后大殿的西壁上，在元代經(jīng)皇家繪制。</p><p class="ql-block">在上世紀(jì)二三十年代，戰(zhàn)爭，動蕩，混亂，人民生活極為痛苦，僧人也不例外。</p><p class="ql-block">廣勝寺一直想要對寺廟進(jìn)行修葺，但是苦于高額的費(fèi)用，遲遲未動，所以廟內(nèi)也是愈加破敗，導(dǎo)致僧人四散，難以支撐。</p> <p class="ql-block">?1928年，三個美國人華爾納、普艾倫和史克門來到這里，看見在于廣勝寺大殿后的壁畫后，大為震驚，隨即聯(lián)系當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)紳官員，登門求購。</p><p class="ql-block">在經(jīng)過溝通后，寺廟里的人決定，與其等大殿坍塌、壁畫隨之毀壞，不如舍畫保殿，最終商議決定以1600銀元出售。</p><p class="ql-block">但由于壁畫太過龐大，于是這三個美國人就用涂有粘著劑的膠布片敷于壁畫表層，將壁畫切割成幾百塊，陸續(xù)剝離帶走。這些壁畫被拆下后，經(jīng)過多次轉(zhuǎn)手，最終被收藏在美國的三個博物館中。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">這一幅高達(dá)7.5米，長達(dá)15米的《藥師經(jīng)變圖》，已經(jīng)離家半個多世紀(jì)，現(xiàn)為紐約大都會博物館的鎮(zhèn)館之寶。</span></p> <p class="ql-block">原畫在廟里的位置</p><p class="ql-block">事后人們竟還專門立了石碑記功，把出售壁畫的事情原原本本地記錄了下來。</p><p class="ql-block">在廣勝寺下寺后院東廂房廊檐下，留存的1929年所刻的《重修廣勝下寺佛廟記》碑，碑文記載了賣壁畫的經(jīng)過，看完實在是百感交集：</p><p class="ql-block">“山下佛廟建筑，日久傾塌不堪，遠(yuǎn)近游者不免觸目傷心。邑人頻欲修葺，輒因巨資莫籌而止。去歲有遠(yuǎn)客至，言佛殿壁繪，博古者雅好之，價可值千余金。僧人貞達(dá)即邀請士紳估價出售，眾議以為修廟無資，多年之憾，舍此不圖，勢必墻傾像毀，同歸于盡。因與顧客再三商榷，售得銀洋一千六百元，不足以募金補(bǔ)助之?！?lt;/p> <p class="ql-block">這幅《熾盛光佛佛會圖》，現(xiàn)被藏于美國堪薩斯城的納爾遜阿克金斯藝術(shù)博物館，包括畫前安放的這座水月觀音像。</p><p class="ql-block">這二幅圖都有一個共同的來源，山西廣勝寺，他們是怎么離開祖國的？不用說，是那些黑心的文物販子，還有那貧弱不堪的國家被列強(qiáng)弱肉強(qiáng)食。</p> <p class="ql-block">據(jù)納爾遜阿克金斯藝術(shù)博物館前館長Laurence Sickman 晚年回憶，他第一次見到這尊水月觀音是在1932年的冬季，當(dāng)時這尊雕塑在北京一古董商雜亂的后院里…</p><p class="ql-block">廣勝寺四幅大壁畫，盡數(shù)被剝下，如今被分別收藏在美國的三座博物館中：</p><p class="ql-block">后殿西壁《熾盛光佛佛會圖》現(xiàn)藏于納爾遜-阿特金斯藝術(shù)博物館，</p><p class="ql-block">后殿東壁《藥師經(jīng)變》現(xiàn)藏于美國大都會藝術(shù)博物館，</p><p class="ql-block">前殿東西兩壁的《熾盛光佛佛會圖》、《藥師佛佛會圖》現(xiàn)藏于賓夕法尼亞大學(xué)博物館。</p> <p class="ql-block">在這些壁畫面前，我們不禁為古代藝術(shù)家們精湛的技藝所折服。他們用細(xì)膩的筆觸、豐富的色彩和巧妙的構(gòu)圖，將一個個故事、一個個場景栩栩如生地呈現(xiàn)在我們面前。</p> <p class="ql-block">洪洞水神廟是我國現(xiàn)存最為完整的供奉水神的廟宇，始建不晚于唐代，水神廟內(nèi)的元代壁畫以祈雨、行雨、酬神為主線，整個壁畫分東、西墻和東南、西南、東北、西北墻六大塊。</p><p class="ql-block">畫面中，群山起伏，仿佛在為帝王的到來而歡呼；祥云繚繞，撲面而來，營造出一種神秘而莊重的氛圍。</p> <p class="ql-block">廣勝寺水神廟這幅元代壁畫，爐子里的爐渣都清晰可見。</p><p class="ql-block">這些700多年前的壁畫布局嚴(yán)謹(jǐn)，造型生動，色彩渾厚，極富藝術(shù)表現(xiàn)力。</p><p class="ql-block">在這些壁畫面前，我們不禁為古代藝術(shù)家們精湛的技藝所折服。</p><p class="ql-block">他們用細(xì)膩的筆觸、豐富的色彩和巧妙的構(gòu)圖，將一個個故事、一個個場景栩栩如生地呈現(xiàn)在我們面前。</p> <p class="ql-block">水神壁畫《尚寶圖》，桌下木斗里用來冰鎮(zhèn)和保鮮的白色冰塊。讓我們知道，原來700年前，就有了古代“冰箱”。</p> <p class="ql-block">這幅《元雜劇圖》，繪有人物十一人，生、旦、凈、末、丑，一應(yīng)俱全，服裝、道具、樂器、舞臺等也都刻畫的十分精細(xì)，是難得一見的元代雜劇史料，具有很高的藝術(shù)價值和文物價值。</p><p class="ql-block">每一個人物的神態(tài)、每一個動作的細(xì)節(jié)，都被刻畫得入木三分，仿佛他們隨時都會從畫中走出來。這些壁畫不僅具有極高的藝術(shù)價值，更是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，是我們民族精神的重要載體。</p> <p class="ql-block">再看《唐太宗千里行徑圖》，這幅畫以生動的畫面記載了“霍山神引唐太宗攻打霍邑”的故事。畫面中，一位老者持杖西去，他的形象或許就是唐太宗喬裝打扮的模樣。當(dāng)他剛跨上一座拱橋時，周圍的文官武官瞬間認(rèn)出了這位當(dāng)今皇上，他們迅速舉起笏板，恭身敬陪送行，武將們也紛紛拱手施拜，畫面中充滿了對帝王的尊崇之情。</p> <p class="ql-block">東壁北下部繪有《賣魚圖》，畫面中，把身份卑微、看人臉色的賣魚翁刻畫得惟妙惟肖。</p><p class="ql-block">廣勝寺水神廟的這些元代壁畫，不僅僅是一幅幅精美的畫作，更是一部部生動的歷史教科書。它們以直觀的藝術(shù)形式，記錄了當(dāng)時的社會風(fēng)貌、宗教信仰、文化傳統(tǒng)以及人們的生活狀態(tài)。通過這些壁畫，我們能夠穿越時空的界限，與古人進(jìn)行一場心靈的對話，感受他們的喜怒哀樂，了解他們的思想觀念和價值追求。</p> <p class="ql-block">《王宮梳妝圖》實則為水神降雨圖右后方的宮苑場景，反映的是苑內(nèi)侍女正在后面給眾神司酒的場景，至于畫面中心貴婦或侍女整理頭飾，實則超不經(jīng)意露出袖口內(nèi)金臂釧，相當(dāng)于露富。</p><p class="ql-block">難怪有人說：“每一次來山西看壁畫，都有新的驚喜和發(fā)現(xiàn)，永遠(yuǎn)都看不膩?！泵恳环诋?，都要駐足，駐足，再駐足，讓流動千年的細(xì)節(jié)、美學(xué)在眼前流轉(zhuǎn)。</p> <p class="ql-block">元代石獅柱礎(chǔ)，哼哈二將。</p> <p class="ql-block">在山西，就餐不光吃飯，還有一對一的文化互動！</p> <p class="ql-block">沒來過山西旅行，你永遠(yuǎn)不知道山西的古建筑有多豐富，尤其是去一些名不經(jīng)傳的小縣城，這種感覺會更強(qiáng)烈，與此同時你也會為山西能夠保存下這么多古建筑而自豪。</p><p class="ql-block">天臺庵位于山西省長治市平順縣耽車鄉(xiāng)王曲村，始建于五代時期。這座大殿因其獨(dú)特的唐代建筑風(fēng)格，曾一度被認(rèn)為是唐代建筑。然而，在2014年的修繕過程中，發(fā)現(xiàn)了兩處墨書題記，分別是天成四年和長興四年，從而確認(rèn)了其五代遺構(gòu)的身份。</p> <p class="ql-block">大殿建在1米高的石臺基上，采用單檐歇山頂，簡板布瓦，琉璃脊獸，屋坡舉折平緩，四翼如飛。</p> <p class="ql-block">殿身四周為圓木柱，殿內(nèi)無柱，四椽栿通達(dá)前后檐柱，結(jié)構(gòu)簡練，相交嚴(yán)實，無繁雜裝飾，使得殿內(nèi)空間顯得更加寬敞，其建筑風(fēng)格與五臺山南禪寺大殿頗為相似。</p> <p class="ql-block">龍門寺水月觀音像</p><p class="ql-block">龍門寺坐落于平順縣石城鎮(zhèn)源頭村北約1.5公里的龍門山腰，三面環(huán)山，南臨濁漳河支流南陽河，占地5070平方米。</p><p class="ql-block">其初名法華寺，后改惠日院，北宋太平興國八年（983年）宋太宗賜名“龍門”，歷史上曾為晉冀豫地區(qū)佛教文化中心。????</p><p class="ql-block">這副觀音畫像美麗善良，逼真沉靜，有非常強(qiáng)的親和力。</p> <p class="ql-block">大云院，亦稱大云寺，位于山西平順縣城西北23公里龍耳山中。創(chuàng)建于五代后晉天福三年（938年），初名仙巖院。</p><p class="ql-block">大云院大佛殿創(chuàng)建于五代后晉天福三年（938年），在建筑上它新增加了一個構(gòu)件，就是普拍枋這個構(gòu)件。這是中國現(xiàn)存建筑中使用普拍枋的最早實例，也是中國現(xiàn)存建筑中使用普拍枋的最早實例。</p><p class="ql-block">大云院大佛殿的拱枋用材完全符合《營造法式》中規(guī)定的四等材規(guī)格。因而，大佛殿也就成了中國木構(gòu)建筑由唐朝模數(shù)制向宋代營造法式演變的活化石。</p> <p class="ql-block">建筑背面</p><p class="ql-block">大云院現(xiàn)存的主體構(gòu)造大佛殿是中國現(xiàn)存的九座五代木結(jié)構(gòu)建筑之一。</p><p class="ql-block">大佛殿出檐深遠(yuǎn)，正面看如兩翼齊伸，給人以雄壯穩(wěn)定的感覺。殿體主要靠八根立柱支撐，墻壁并不支撐殿頂?shù)闹亓?，只起遮蔽的作用，具有中國木?gòu)古建“墻倒屋不塌”的鮮明特色。</p> <p class="ql-block">后土廟影壁</p><p class="ql-block">在介休市，有一座后土廟，它宛如一座五彩斑斕的建筑瑰寶，吸引著每一位前來探尋的人。</p><p class="ql-block">介休后土廟坐北朝南，占地面積9196平方米，采用縱向雙軸、南北合圍布局，包含后土廟、三清觀、呂祖閣等8座廟宇，形成縱橫交錯的建筑群。</p><p class="ql-block">主體建筑三清樓與獻(xiàn)樓、戲樓連為一體，采用十字歇山琉璃頂，其殿、臺、樓三位一體的結(jié)構(gòu)，堪為明清樓閣建筑的典范。??</p> <p class="ql-block">后土廟內(nèi)所有建筑的屋頂全用琉璃瓦及琉璃藝術(shù)部件覆蓋，被譽(yù)為“三晉琉璃藝術(shù)博物館”。</p><p class="ql-block">琉璃頂在陽光下閃耀著光芒，其色彩和光澤如同有生命一般，與建筑本身融為一體。每一個細(xì)節(jié)都透露著工匠們的精湛技藝，那些琉璃瓦的拼接、那些斗拱的設(shè)計，無不展現(xiàn)出古代建筑藝術(shù)的高超水準(zhǔn)。（圖片網(wǎng)上下載）</p> <p class="ql-block">而三清樓、獻(xiàn)樓和戲樓聯(lián)結(jié)而成的獨(dú)特建筑體，無疑是后土廟的一大亮點(diǎn)。那十字歇山琉璃頂結(jié)構(gòu)，是明清樓閣式建筑技藝的絕妙展現(xiàn)。</p><p class="ql-block">這種結(jié)構(gòu)不僅在視覺上給人一種強(qiáng)烈的沖擊，更在建筑力學(xué)和美學(xué)上達(dá)到了一種精妙的平衡。</p> <p class="ql-block">重頭戲莫過于后土廟的戲臺，這座戲臺堪稱中國古代戲臺中的瑰寶。無論是精巧的斗拱結(jié)構(gòu)還是屋頂覆蓋的琉璃瓦，都讓人嘆為觀止，故宮的暢音閣在它面前也顯得遜色不少，戲臺的琉璃裝飾精美絕倫，雕花工藝更是讓人嘆服，展現(xiàn)了介休工匠的高超技藝。</p> <p class="ql-block">戲臺的美不僅在于其建筑本身，更在于其與周圍建筑的和諧統(tǒng)一。</p><p class="ql-block">重檐歇山頂、單檐歇山頂抱廈、重檐懸山歇山頂八字音壁，以及兩邊的十字歇山頂鐘鼓樓，這些古建筑元素錯落有致地排列在一起，宛如一曲美妙的交響樂。</p><p class="ql-block">戲臺的設(shè)計獨(dú)具匠心，允許觀眾從戲臺下方穿過，這在古代戲臺中實屬罕見。</p> <p class="ql-block">后土廟幾乎每棟建筑的屋頂均覆蓋黃、綠、藍(lán)三色琉璃瓦，陽光照射下流光溢彩。其中“老鼠偷葡萄”等琉璃浮雕更以靈動細(xì)節(jié)展現(xiàn)出琉璃瓦設(shè)計的高超構(gòu)思。??</p> <p class="ql-block">庭院深深</p> <p class="ql-block">中午時分</p> <p class="ql-block">睡午覺的時候</p> <p class="ql-block">五鳳樓位于山西省長治市上黨區(qū)南宋鄉(xiāng)南宋村，是玉皇觀的山門古樓，也是中國傳統(tǒng)樓閣建筑藝術(shù)的結(jié)晶之作。</p><p class="ql-block">五鳳樓始建于元代，明清兩代曾多次重修，具有元末明初之風(fēng)格。</p><p class="ql-block">五鳳樓內(nèi)二層南北橫梁都是兩根長七米的荊木所制，一根直徑54厘米，一根直徑50厘米，荊木為山野落葉灌木，枝條雜亂，很難生成主干，五鳳樓這兩根橫梁樹齡均在三千年以上。</p> <p class="ql-block">五鳳樓內(nèi)進(jìn)門右側(cè)是由一棵桑木主干雕鑿而成的桑樹梯，高7.13米，小頭直徑42厘米，大頭直徑76厘米，共鑿有15步臺階。按年輪推算，這棵桑樹梯的樹齡約500余年。古人要想從一層到二層，就得抱著這彎曲晃動的老樹干一點(diǎn)點(diǎn)往上爬?，F(xiàn)在已經(jīng)不再讓人使用這個獨(dú)特的桑樹梯，但想象一下，還是相當(dāng)危險。</p> <p class="ql-block">頂部八卦藻井，采用斗拱迭澀工藝，由數(shù)百個木構(gòu)件組成精密八卦結(jié)構(gòu)：</p><p class="ql-block">1.垂蓮吊掛構(gòu)件以榫卯懸空連接。</p><p class="ql-block">2.八條放射狀主梁形成動態(tài)視覺延伸。</p><p class="ql-block">3.彩繪貼金工藝使藻井兼具抗震功能與藝術(shù)價值。??</p> <p class="ql-block">五鳳樓之后是獻(xiàn)亭，亭之四角是四根巨形砂石柱，柱身有著精彩的淺浮雕和隱刻花紋，渾厚雄壯。柱頭由四根大額枋連貫成井字形，檐下四周斗拱密致，翼角起翹，飛檐凌空。</p> <p class="ql-block">飛檐上的裝飾</p> <p class="ql-block">長治法興寺初名“慈林寺”，唐代改名“廣德寺”，北宋治平年間（1064-1067年）定名“法興寺”，沿用至今。</p><p class="ql-block">現(xiàn)存建筑群以唐代布局為基準(zhǔn)，中軸線依次排列山門、舍利塔、圓覺殿等主體建筑。??</p> <p class="ql-block">法興寺整體坐北朝南，其平面布局具有唐代特征，主要建筑沿中軸線分布，依次有山門、舍利塔、圓覺殿和菩薩殿等，兩廂則是關(guān)公殿、伽蘭殿和碑廊等建筑。寺院依山隨勢而建，建筑隨著山勢逐漸升高，營造出一種莊嚴(yán)肅穆的氛圍。</p> <p class="ql-block">唐代舍利塔 ，這座石舍利塔由唐高祖李淵第十三子鄭惠王李元懿主持建造，是國內(nèi)罕見的方形石塔，外形如殿，一層重檐，通體以砂條石壘砌，正南辟拱形石板門，塔心室裝飾蓮花藻井。</p><p class="ql-block">它不僅造型別致，而且在建筑結(jié)構(gòu)和藝術(shù)裝飾上都具有極高的價值，體現(xiàn)了唐代石雕藝術(shù)和建筑技術(shù)的高超水平。</p> <p class="ql-block">燃燈塔全部由石雕而成，據(jù)其隔柱上所刻銘文可知，它始建于唐大歷八年，是國內(nèi)現(xiàn)存唐代石燈臺中造型最精巧、雕刻最工細(xì)、保存最完整的一座。塔身刻有細(xì)膩的圖案和文字，點(diǎn)燈時無論風(fēng)有多大都不會將油燈吹滅，充分展示了唐代工匠對空氣流體力學(xué)的精準(zhǔn)掌握，堪稱古代科技與藝術(shù)完美結(jié)合的杰作。</p> <p class="ql-block">這座水月觀音像氣度不凡，二目微垂凝視前方，五官比例協(xié)調(diào)，有一種少女難得的成熟和穩(wěn)重，不知道是哪個匠人的雕刻手法如此高超。</p> <p class="ql-block">法興寺的壁畫</p> <p class="ql-block">圓覺殿內(nèi)的宋代彩塑十二圓覺像被譽(yù)為“宋塑之冠”。</p> <p class="ql-block">現(xiàn)在我們就把她們一一看過，我拍的不好，還是從網(wǎng)上下載吧！</p> <p class="ql-block">十二尊菩薩分列圓覺殿東西兩側(cè)，衣著華麗、體態(tài)豐潤，發(fā)髻高挽且神態(tài)莊嚴(yán)，姿態(tài)各異但整體和諧?。</p> <p class="ql-block">該組彩塑創(chuàng)作于北宋政和二年（1112年），依據(jù)《大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)》教義塑造，每尊菩薩均有獨(dú)特象征意義?。</p> <p class="ql-block">這些彩塑像高約3米，端坐在兩山墻和后檐墻下，造型優(yōu)美，神情恬靜淡然，坐姿舒適自在，服飾的纓絡(luò)貼合，衣紋起伏流暢富有韻律感。</p> <p class="ql-block">彩塑以黏土、稻草等材料制成，采用傳統(tǒng)雕塑技法，衣紋褶皺自然，面部表情細(xì)膩，展現(xiàn)了宋代雕塑藝術(shù)的精湛技藝。</p> <p class="ql-block">彩塑的眉眼、嘴角等細(xì)節(jié)采用陰刻技法，部分菩薩眼角刻有細(xì)紋，增添真實感的。</p> <p class="ql-block">每一尊彩塑都栩栩如生，仿佛具有靈性，生動地展現(xiàn)了宋代彩塑藝術(shù)的精湛技藝和獨(dú)特魅力，代表了中國佛教彩塑藝術(shù)的高度成就。</p> <p class="ql-block">圓覺殿為北宋元豐三年（1080年）重建，單檐懸山頂，柱頭裝飾纏枝花紋，保留唐代布局特征?。</p> <p class="ql-block">與唐石舍利塔、唐燃燈塔并稱“法興三絕”，但彩塑藝術(shù)成就尤為突出?。</p> <p class="ql-block">原址因煤礦開采導(dǎo)致地基沉降，1984-1996年整體遷至翠云山，復(fù)建后仍完整保存彩塑??，也就是說，這里并不是它的原址。</p> <p class="ql-block">大師拍的就是好，形神兼?zhèn)?，百看不厭?lt;/p> <p class="ql-block">淳樸的民風(fēng)</p> <p class="ql-block">葡萄快熟了</p> <p class="ql-block">小帥哥要離開山西了，真有點(diǎn)舍不得！</p> <p class="ql-block">看完山西那積淀了幾千年的傳統(tǒng)文化，讓全世界都驚嘆于中國人的驚人智慧、偉大創(chuàng)造。也讓無數(shù)人發(fā)出感嘆：山西這片寶地，實在是低調(diào)了太久太久。</p><p class="ql-block">讓人痛心的是，因為地震、下雨、戰(zhàn)火、盜掘等天災(zāi)人禍。許多壁畫，雕塑，建筑早已色跡斑駁，殘缺不堪，有些甚至來不及重見天日，就直接“沒了”太可惜！</p><p class="ql-block">站在龍門石窟前，小帥哥說，等長大一些了，我會再來看山西！</p>