<p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">圖 片：摘自網(wǎng)絡(luò)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">文字介紹：摘自網(wǎng)絡(luò)</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">紅山文化，發(fā)源于東北地區(qū)西南部。起始于五六千年前，分布范圍在東北西部的熱河地區(qū)，北起內(nèi)蒙古中南部地區(qū)，南至河北北部，東達(dá)遼寧西部，遼河流域的西拉木倫河和老哈河、大凌河上游。內(nèi)蒙古赤峰市敖漢旗境內(nèi)有分布較為密集的紅山文化遺址，被認(rèn)為是紅山文化時期社會上層統(tǒng)治者居住的核心區(qū)域，見證了紅山文化孕育、形成、發(fā)展和演變的全過程。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);"> 紅山文化遺存最早發(fā)現(xiàn)于1921年。1935年對赤峰東郊紅山后遺址進(jìn)行了發(fā)掘，1954年提出了紅山文化的命名，70年代起，在遼西北昭烏達(dá)盟（今赤峰市）及朝陽地區(qū)展開了大規(guī)模的考古調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了近千處遺址。并對松嶺山脈及努魯爾虎山之中的凌源、喀左東山嘴遺址、建平馬鞍橋山遺址、牛河梁遺址群開展了大規(guī)模的發(fā)掘，使紅山文化研究進(jìn)入一個新的階段。2014年赤峰市與朝陽市共同簽署了《紅山文化遺址聯(lián)合申報世界文化遺產(chǎn)工作備忘錄》宣布將聯(lián)合對紅山文化進(jìn)行申遺。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">2023年，考古人員在內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市松山區(qū)彩陶坡遺址發(fā)現(xiàn)一件龍形蚌飾，這是紅山文化早期遺存。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">2024年4月9日，紅山文化早期的龍形蚌飾終于被成功復(fù)原。這個龍形蚌飾是去年在內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市松山區(qū)彩陶坡遺址發(fā)現(xiàn)的。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">9月13日，紅山文化最新考古成果揭曉：一次性出土百余件紅山文化玉石器，首次發(fā)現(xiàn)南方北圓、南壇北冢的墓葬兼祭祀為一體的建筑遺存，基本辨識清楚該建筑的布局特征與營建順序。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">中文名</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">紅山文化</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">外文名</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">Hongshan Culture of China</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">發(fā)源地</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">內(nèi)蒙古中南部至東北西部一帶</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">分布流域</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">大凌河、西拉木倫河、老哈河</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">類別</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">古文明</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">時代</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">新石器時代（距今約5~6千年）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">起訖</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">公元前4000年---公元前3000年</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">出土文物</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">中華第一龍、玉豬龍、女神像等。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:20px;">傳統(tǒng)意義上的紅山文化，是因著距今6500年左右生活在太行山以東燕山以南素面陶集團(tuán)中的后岡一期文化居民向北擴張，越過燕山進(jìn)入大凌河、老哈河流域，并將土著趙寶溝文化居民驅(qū)趕到了西拉木倫河以北后，二者相互吸收對方元素而形成的一支以夾砂之字紋筒形罐、泥質(zhì)盆缽壺及彩陶共存為特征的考古學(xué)文化，從人群構(gòu)成角度包含了以西拉木倫河為界，隔河而居的土著居民和后岡一期文化移民兩個不同的族群。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:20px;">紅山文化以遼河流域中支流西拉沐淪河、老哈河、大凌河為中心。分布面積達(dá)20萬平方公里，距今五六千年前左右，延續(xù)時間達(dá)兩千年之久。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:20px;">紅山文化歷史悠久，臺青感嘆不可忘本，應(yīng)傳承給更多臺灣年輕人</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:20px;">紅山文化的社會形態(tài)初期處于母系氏族社會的全盛時期，主要社會結(jié)構(gòu)是以女性血緣群體為紐帶的部落集團(tuán)，晚期逐漸向父系氏族過渡。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:20px;">紅山文化陶器超越探索期，20萬平方公里只露一角</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:20px;">經(jīng)濟(jì)形態(tài)以農(nóng)業(yè)為主，兼以牧、漁、獵并存。它的遺存以獨具特征的彩陶與之字型紋陶器共存、且兼有細(xì)石器的新石器時代文化。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:20px;">內(nèi)蒙古赤峰市的紅山文化，除玉器之外還有哪些重大進(jìn)步？</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:20px;">紅山文化年代經(jīng)碳14測定約為公元前4000～前3000年，主體為5500年前。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:20px;">紅山文化的居民主要從事農(nóng)業(yè)，還飼養(yǎng)豬、牛、羊等家畜，兼事漁獵。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:20px;">在石器中煙葉形、草履形的石耜、桂葉形雙孔石刀是富有特征的農(nóng)耕工具，還有磨制和打制的雙孔石刀、石耜、有肩石鋤、石磨盤、石磨棒和石鏃等。細(xì)石器工具發(fā)達(dá)，細(xì)石器中的刮削器、石刃、石鏃等器物，小巧玲瓏。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:20px;">?紅山文化文物</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:20px;">1984年牛河梁第二地點一號冢4號墓出土</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:20px;">陶器以壓印和篦點的之字形紋和彩陶為特色，種類有罐、盆、甕、無底筒形器等。陶器中的泥質(zhì)紅陶和夾砂褐陶的盆、缽、罐、甕等各有自身的裝飾紋樣，而橫“之”字形紋和直線紋是紅山文化具有特征的紋飾。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:20px;">紅山文化的彩陶多為泥質(zhì)，以紅陶黑彩見常，花紋十分豐富，造型生動樸實。彩陶多飾渦紋、三角紋、鱗形紋和平行線紋。已出現(xiàn)結(jié)構(gòu)進(jìn)步的雙火膛連室陶窯。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:20px;">玉雕工藝水平較高，制作為磨制加工而成，玉器有豬龍形缶、玉龜、玉鳥、獸形玉、勾云形玉佩、箍形器、棒形玉等。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:20px;">據(jù)考古統(tǒng)計，紅山文化的玉器已出土近百件之多，其中出土自內(nèi)蒙古赤峰紅山的大型碧玉C型龍，周身卷曲，吻部高昂，毛發(fā)飄舉，極富動感。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:20px;">國家記憶：內(nèi)蒙古的紅山文化玉器中的龍形文物 碧玉C形龍 被譽為“中華第一龍”</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:20px;">還發(fā)現(xiàn)相當(dāng)多的冶銅用坩堝殘片，說明冶銅業(yè)已經(jīng)產(chǎn)生。房址為方形半地穴式，分為大型與小型。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:20px;">分期與類型</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:20px;">隨著紅山文化基本特征的進(jìn)一步明晰和田野考古的不斷深入，一些新材料陸續(xù)發(fā)現(xiàn)，使紅山文化不同遺存之間的某些地域性、時間性和類別上差異等問題明顯反映出來。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:20px;">紅山文化文物</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:20px;">有的學(xué)者在20世紀(jì)80年代中期即對分期問題和劃分地方類型問題提出看法。并對一些分布于不同地域及遺址所處不同位置的紅山文化遺存做了系統(tǒng)分析。如內(nèi)蒙柰曼大沁他拉遺址，分布于沙丘，多細(xì)石器，不見彩陶。敖漢四棱山遺址位于山坡高處，出彩陶甚少。而距四棱山約30公里的三道灣遺址，位于近河低臺地，出土彩陶顯著增多。另大凌河流域多見罐式筒形器和線腹盆，不見紅頂碗類。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:20px;">有一些學(xué)者則視發(fā)掘材料的多少，結(jié)合其它文化因素等不同特征將紅山文化劃分為三種類型:1、興隆洼F133遺存。在敖漢寶國吐鄉(xiāng)興隆洼遺址有少量發(fā)現(xiàn)。2、西水泉類型。以赤峰西水泉遺址為代表，經(jīng)過發(fā)掘的還有赤峰紅山后，蜘蛛山和敖漢三道灣等地點。3、東山嘴類型。已發(fā)掘的遺址除東山嘴外，還有牛河梁、城子山、胡頭溝等。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:20px;">也有人從紅山文化的典型器物分類排比組合入手，排列出紅山文化各遺址所處期別。根據(jù)這種排比組合處于紅山文化早期的遺址有海金山、赤峰蜘蛛山。處于早、中、晚期整個階段的遺址有右旗那斯臺、奈曼旗大沁他拉、赤峰紅山后。處于早、中期的遺址有赤峰西水泉。處于早、晚期的遺址有敖漢四棱山。處于中期的遺址有敖漢三道灣子。處于中、晚期的有城子山和錦州沙鍋屯遺址。處于晚期的有阜新胡頭溝、喀左東山嘴、凌源牛河梁遺址。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:20px;">歷史價值</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:20px;">紅山文化是與中原仰韶文化同時期分布在西遼河流域的發(fā)達(dá)文明，在發(fā)展中同中原仰韶文化相交匯產(chǎn)生的多元文化，是富有生機和創(chuàng)造力的優(yōu)秀文化，內(nèi)涵十分豐富，手工業(yè)達(dá)到了很高的階段，形成了極具特色的陶器裝飾藝術(shù)和高度發(fā)展的制玉工藝。紅山文化全面反映了中國北方地區(qū)新石器時代文化特征和內(nèi)涵。其后，在鄰近地區(qū)發(fā)現(xiàn)有與赤峰紅山遺址相似或相同的文化特征的諸遺址，統(tǒng)稱為紅山文化。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:20px;">已發(fā)現(xiàn)并確定屬于這個文化系統(tǒng)的遺址，遍布遼寧西部地區(qū)，幾近千處。其內(nèi)涵豐富，擁有一大批造型生動別致的玉器，與豬、龜、鳥、蟬、魚等動物形象。隨著七十年代這批玉器被識別出來，考古學(xué)家在赤峰市翁牛特旗三星他拉發(fā)現(xiàn)了紅山文化大型玉龍。1971年，紅山文化碧玉龍在赤峰市紅山文化遺址出土，赤峰市也因此被譽為“中華玉龍之鄉(xiāng)”。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:20px;">紅山文明化進(jìn)程存在著區(qū)別于中國其他區(qū)域早期文明的重要內(nèi)容，體現(xiàn)了中華文明起源的多源性。紅山文明的發(fā)生雖然必須以紅山文化內(nèi)部因素為基礎(chǔ)，但紅山文化本身并未在物質(zhì)文化發(fā)達(dá)和軍事強大上做好準(zhǔn)備，紅山文化超越氏族組織之上的公共權(quán)力的誕生，與中國北方新石器文化的整體格局變化有著至關(guān)重要的聯(lián)系，其時她要面對的不是族群內(nèi)部成員的分層，也沒有形成強有力的軍事統(tǒng)帥，所以在這里可能難以找到如中原地區(qū)那樣的中心遺址和城，也難以發(fā)現(xiàn)如長江流域那樣豐富的斧鉞類武器，亦即紅山文明缺乏經(jīng)濟(jì)層面或軍事層面的基礎(chǔ)。長期的認(rèn)同造就了紅山文化中不同族群間彼此的適應(yīng)性，趨于一致的信仰包括儀式，成為他們互相依賴和共存的積極紐帶，而當(dāng)時已經(jīng)存在的宗教人員掌握了通神的資源和能力的事實，是紅山文明在實現(xiàn)權(quán)力集中的道路上的選擇，走集中神權(quán)之路，以玉辨身份明等級，以與宗教相關(guān)的體系來表述社會中世俗的等級權(quán)力，實現(xiàn)公共權(quán)力，最終成就了紅山人在超越了單一族群血緣氏族社會基礎(chǔ)上的地緣性公共權(quán)力的誕生，這是解讀壇廟冢時期已經(jīng)進(jìn)入了文明的依據(jù)。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:20px;">考古發(fā)掘</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:20px;">紅山， 即意為“紅色的山峰”，它位于內(nèi)蒙古赤峰市東北郊的英金河畔。傳說赤峰的紅山，原名叫“九女山”。遠(yuǎn)古時，有九個仙女犯了天規(guī)，西王母大怒，九仙女驚慌失措，不小心打翻了胭脂盒，胭脂灑在了英金河畔，因而出現(xiàn)了九個紅色的山峰。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:20px;">紅山文化文物</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:20px;">蒙元時代，蒙古人稱它為烏蘭哈達(dá)，漢語譯為“紅色的山峰”。所以，后來都叫它“紅山”。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:20px;">公元20世紀(jì)初，中國處于軍閥混戰(zhàn)的年代，當(dāng)?shù)乜呙晒磐豕刚埩艘晃唤续B居龍藏的日本學(xué)者來講學(xué)。據(jù)日本人回憶，當(dāng)年他越過遼上京（今巴林左旗）來到了紅山，在附近地面上發(fā)現(xiàn)了一些陶片。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:20px;">1919年，來了一位法國人，名叫桑志華。他來到熱河省林西縣，無獲而歸。還有一位法國人，名叫德日進(jìn)，他在紅山一帶發(fā)現(xiàn)了一些舊石器時代晚期的細(xì)石器。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:20px;">1930年冬，從通遼來了梁啟超的兒子梁思永，他生于澳門，從美國留學(xué)歸國，開始研究考古學(xué)，他收集了一些鳥居龍藏的資料后，參加了中國科學(xué)院考古組，到過林西、沙拉海、鍋撐子山一帶，僅發(fā)現(xiàn)一些陶片后就回北京了。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:20px;">1933年，日本帝國主義占領(lǐng)了當(dāng)時熱河省省會——承德。隨后來了一批所謂的日本考古工作團(tuán)，叫滿蒙考察團(tuán)。有個叫濱田的，是當(dāng)年的東京大學(xué)校長。他們來的動機是：欲征服中國，必先征服滿蒙。想在熱河北部蒙族地區(qū)找出不屬于中國歷史文化的憑據(jù)。結(jié)果。在紅山30多處遺址僅發(fā)現(xiàn)一些陶器殘片和幾件青銅器，都屬于中國歷史文物，讓日寇枉費了心機。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:20px;">解放后，梁思永先生為中國考古所副所長，中國考古學(xué)家尹達(dá)先生出版《中國新石器文化》一書，梁先生作序。尹達(dá)先生認(rèn)為：紅山文化是北方細(xì)石器文化和仰韶文化的結(jié)合。兩位學(xué)者論述了東北這一文化現(xiàn)象，屬于長城南北接觸產(chǎn)生的一種新文化現(xiàn)象，并提出定名為“紅山文化”。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:20px;">1971年5月，遼寧省昭烏達(dá)盟翁牛特旗三星他拉村在北山植樹時，意外掘出一件大型碧玉雕龍。從此，人們開始意識到，中國玉雕藝術(shù)的源頭可能就在紅山文化時代的西遼河流域。其后不久，在敖漢旗古魯板蒿、克什克騰旗好魯庫石板山、阜新胡頭溝等地紅山文化遺存中又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了數(shù)批玉雕龍、大型勾云佩等紅山文化玉器。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:20px;">1979年5月，考古工作者又在遼寧省凌源市三官甸子城子山找到了具有科學(xué)地層依據(jù)的紅山文化玉器墓葬，從而使紅山文化確有玉器成為定論。歷史學(xué)教授雷廣臻研究發(fā)現(xiàn)，中國古文獻(xiàn)記載的黃帝圖騰（熊、龍、龜、云、鳥等），均有紅山文化玉器與之對應(yīng)。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:20px;">這些圖騰性玉器反映了5500年前紅山先祖的生產(chǎn)、生活、生育和生靈情況，而玉龍、玉鳳則是紅山最尊崇的玉器。雷廣臻有關(guān)牛河梁紅山玉文化在國際論壇上發(fā)表后，引起了與會專家的關(guān)注。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:20px;">2024年4月開始，內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究院項目團(tuán)隊，在赤峰市敖漢旗開展了為期近4個月的考古調(diào)查。9月13日，中國考古學(xué)會、內(nèi)蒙古自治區(qū)文物局、赤峰市政府在呼和浩特舉行新聞發(fā)布會，揭曉紅山文化最新考古成果?？脊抨犜诎綕h旗完整地揭露出一座紅山文化晚期積石冢，一次性出土百余件紅山文化玉石器，首次發(fā)現(xiàn)南方北圓、南壇北冢的墓葬兼祭祀為一體的建筑遺存，基本辨識清楚該建筑的布局特征與營建順序。這是目前內(nèi)蒙古考古發(fā)掘的最大的紅山文化晚期積石冢，一次性出土百余件紅山文化玉石器，基本涵蓋了紅山文化玉石器的大部分類型，且發(fā)現(xiàn)與凌家灘文化玉冠飾相似的器物，填補了內(nèi)蒙古自治區(qū)紅山文化出土玉器考古研究的空白，也為探索河套地區(qū)龍山時代“藏玉于墻”現(xiàn)象來源提供了新的線索。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:20px;">2024年9月22日，赤峰市敖漢旗元寶山紅山文化積石冢最新考古成果首次向社會公布。首次發(fā)現(xiàn)了“南方北圓、南壇北?！钡哪乖峒婕漓霝橐惑w的建筑遺存，并一次性出土了百余件紅山文化玉器，幾乎覆蓋了紅山文化玉器的所有類型。M15出土的玉龍，是中國考古發(fā)掘出土的體量最大的紅山文化玉龍。同時還發(fā)現(xiàn)了與凌家灘文化玉冠飾相似的器物，填補了內(nèi)蒙古自治區(qū)紅山文化出土玉器考古研究的空白，也為探索河套地區(qū)龍山時代“藏玉于墻”現(xiàn)象來源提供了新的線索。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:20px;">2025年，在遼寧省上朝陽溝遺址又有新發(fā)現(xiàn)，為紅山文化研究提供了更多實證。在距離遼寧省朝陽市牛河梁遺址6.5公里的上朝陽溝村，考古人員發(fā)現(xiàn)大型紅山先民聚落遺址。該遺址地處牤牛河支流東岸，面積約10萬平方米，是牛河梁遺址周邊已發(fā)現(xiàn)的最大遺址?？脊湃藛T對其進(jìn)行勘探，發(fā)現(xiàn)27座房址。這些房址呈近似“凸”字形，為直壁、平底的半地穴式房屋，還建有長門道。通過本次發(fā)現(xiàn)，進(jìn)一步明確上朝陽溝遺址的房址結(jié)構(gòu)及聚落布局，填補牛河梁遺址周邊地區(qū)大型聚落址發(fā)現(xiàn)與研究的學(xué)術(shù)空白。兩處遺址緊鄰牛河梁遺址群，為找尋與牛河梁遺址群相匹配的紅山文化的核心聚落址提供了重要的線索和方向。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">文化源流</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">紅山文化源流的研究，是建國后特別是近幾十年來最引人注目的研究成果之一。學(xué)術(shù)界大致有五種意見：</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">一、紅山文化是仰韶文化系統(tǒng)的原始文化，或是仰韶文化的變體。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">二、紅山文化繼承了河北磁山文化。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">三、紅山文化很可能是細(xì)石器文化和仰韶文化的相互影響之后產(chǎn)生的新文化，含有細(xì)石器和仰韶文化兩種因素；</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">四、紅山文化是這個地區(qū)獨具特征的一種新石器文化。有其自身的發(fā)生發(fā)展過程。同時受到其它文化影響。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">五、紅山文化很可能是河姆渡文化的延續(xù)和發(fā)展，也是中華民族從母系氏族社會進(jìn)入父系社會的轉(zhuǎn)折點。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">五說并存，各持己見，后者的認(rèn)識比較符合實際，考古學(xué)揭示泥質(zhì)陶、彩陶、壓印“之”字紋夾砂陶、石器、細(xì)石器共存，是紅山文化獨具的特點，龍題材是紅山文化最具有代表性的內(nèi)容，這一“族徽”性的花紋圖案從紅山文化早期一直延續(xù)到它的晚期。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">泥質(zhì)陶中的彩繪也是最有代表性的器物，雖然受中原仰韶文化的影響，但二者之間仍有各自的異同點（共性與個性）。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">仰韶文化彩陶紋飾是用黑、紫或白色做裝飾地的，與紅山后陶器類型相比是多彩的，帶狀紋飾中夾有圓圈渦紋、葉形紋、斜格子紋和繩紋，而且單獨配有“S”字型、“X”字型等紋飾，與紅山后類型陶器迥然不同。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">紅山后類型陶器中，連點弧線紋是一種墜落形式的，這在仰韶文化陶器中是沒有的。二者之間也有相似點，紅山文化紅山后類型的“紅頂碗”式的缽與仰韶文化后崗類型的同類彩陶相似，彩陶之中的平行線形、平行斜線組成的三角形紋與后崗類型的同類彩陶相似，它們的相異點，說明各自的文化特征。它們的相同點（或類似）說明年代大體相近，但不能簡單地認(rèn)為紅山文化是仰韶文化的支系、地方變體或混合文化等。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">紅山文化的內(nèi)涵在西遼河流域也并不單一，它包括不同經(jīng)濟(jì)類型不同的文化特色。不同的地方類型或不同的發(fā)展階段。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">大凌河流域的東山嘴、牛河梁、城子山遺址、胡頭溝文化遺存，就不同于老哈河流域的紅山后、西水泉、四棱山等一類紅山文化遺存，前一類型多出一種用途特殊的彩陶筒形器、磨光泥質(zhì)黑陶圈足器，不見或少見紅山后類型多見的“紅頂碗”式缽器類和三角間渦紋彩陶圖案。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">這說明形成紅山文化決非單一的農(nóng)耕，而是以農(nóng)耕為主，農(nóng)牧漁獵結(jié)合的經(jīng)濟(jì)類型和多樣的文化內(nèi)涵所促成。新的考古發(fā)現(xiàn)為我們揭示紅山文化的發(fā)展規(guī)律和性質(zhì)提供了依據(jù)。以自身發(fā)展為主，文化間的影響曾起到“催化劑”的作用。文化 影響首先是紅山文化分布區(qū)的“諸文化”的相互影響。與中原文化的影響也不是單方面的，而是相互影響的。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">全球連線丨紅山文化考古新發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步揭示中華文明脈絡(luò)</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">要認(rèn)識紅山文化的淵源，首先的任務(wù)是在該地區(qū)尋找出早于紅山文化的遺存，1983年興隆洼遺址發(fā)掘后，明確認(rèn)識了興隆洼文化才使探討紅山文化源頭，有一個扎實的比較對象。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">興隆洼遺址中發(fā)現(xiàn)紅山文化早期、中期房址分別打破興隆洼文化聚落圍壕的地層關(guān)系，又具有早期石器文化遺存的特征。經(jīng)C14測定年代距今7470+80 ——6895+-205年大大早于紅山文化，與紅山文化前身有關(guān)，可稱“前紅山文化”。興隆洼文化與紅山文化分布地域大體相同。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">紅山文化早期與興隆洼文化陶器大多陶質(zhì)粗疏，火候較底器類和紋飾種類較少，一般有夾砂褐陶筒形罐、粗泥（含細(xì)砂）陶缽，代表性紋飾是壓印“之”字形線紋，以及網(wǎng)格狀劃紋等。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">可以看出紅山文化早期比興隆洼文化內(nèi)涵豐富，并表現(xiàn)出一定的進(jìn)步性。興隆洼文化查海遺址還出土的龍紋陶片，已具備中國古代龍形象的基本特征。大型石塑龍堪稱迄今為止在中國發(fā)現(xiàn)最早、形體最大的龍形象。對紅山文化龍形有直接的影響。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">興隆洼文化已有一定水平的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，有相當(dāng)規(guī)模和數(shù)量的聚落址?？梢哉J(rèn)為是產(chǎn)生紅山文化那樣繁榮的原始農(nóng)業(yè)社會的基礎(chǔ)。這表明興隆洼文化與紅山文化具有傳承關(guān)系可能就是紅山文化的源頭。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">另有研究者認(rèn)為，建立商朝的商人祖先是從遼西地區(qū)沿著這條文化傳播帶一路南下，進(jìn)而建立了商朝，盡管該說尚存爭議。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">出土文物</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">紅山文化以后的發(fā)展，也經(jīng)歷了一個漫長的歷史時期，1973年敖漢旗小河沿類型的發(fā)現(xiàn)，為這個問題找到了有力的線索。小河沿文化類型是新分出的一種文化類型，它和石羊石虎山發(fā)現(xiàn)的新石器時代在器物的器形、彩陶圖案、紋飾方面，都具有與紅山文化類型不同的特點，其年代晚于紅山文化。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">結(jié)合敖漢旗小河沿南臺地遺址和翁牛特旗大南溝石棚山墓葬群所獲得的資料，在考古學(xué)上確定為“小河沿文化”。其分布區(qū)同紅山文化基本一致，其文化特征可歸納以下三點：</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">磨制石器和細(xì)石器共存，有打制石器，有四邊起棱，橫截面呈長方形的磨制石斧、石耜、出現(xiàn)磨光石鏟，細(xì)石器有石鏃和骨柄刀的石刃。石刃加工精致。聯(lián)系陶器上出現(xiàn)的豬首陶塑，反映其經(jīng)濟(jì)生活為農(nóng)牧結(jié)合兼營狩獵。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">紅山文化 石器</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">有泥制紅陶、夾砂灰陶、泥制灰陶和泥制黑陶四類。飾細(xì)繩紋、刻劃紋和附加堆紋，由細(xì)繩紋組成的菱形回字紋已初具雷紋特征。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">彩陶以黑彩為主，有紅彩和施白衣，紋飾有斜平行線紋，折線回字紋，有內(nèi)彩，一種典型繪法為施白衣后用平行斜線畫出區(qū)界，內(nèi)添黑、紅、棕色三彩，組成回字、三角、八角、網(wǎng)狀等多種幾何圖案，朱繪已見多例，其器物為夾砂灰陶直筒罐類、缽盆和鏤空豆類、壺類以及器座、盂、尊、雙耳大口罐型器。晚期出現(xiàn)大平底盆，大敞口折腹淺盤細(xì)柄豆，并出現(xiàn)有彩繪陶。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">氏族墓地選擇在高山上，墓地內(nèi)部分區(qū)，區(qū)內(nèi)分行，墓室結(jié)構(gòu)為土坑豎穴或洞穴，有墓前用火燒墓坑的習(xí)俗，單人仰身屈肢葬男女和葬，男性墓多隨葬生產(chǎn)工具。并有束發(fā)、佩帶項環(huán)和臂環(huán)的習(xí)俗。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">小河沿類型與紅山后類型雖未發(fā)現(xiàn)明確的地層疊壓情況，但兩者之間在文化內(nèi)涵上有明顯的時代早晚和承襲關(guān)系。值得注意的是，小河沿類型石器中細(xì)石器加工更為精致，圓弧骨柄石刃刀更為普遍實用，反映出生產(chǎn)技術(shù)較紅山后類型更為進(jìn)步。小河沿類型早期陶器與紅山后類型承襲關(guān)系比較清楚，均有泥質(zhì)紅陶和彩陶，小河沿類型的泥質(zhì)紅陶斂口缽、夾砂灰陶式深腹罐、雙耳雙口連通壺以及平行斜線的彩陶花紋、刻劃紋等，都有脫胎于紅山后類型的跡象。泥質(zhì)灰、黑陶增加，但卻不見壓印“之”字紋，而被細(xì)繩紋及菱形回字紋所代替。其它如鏤空豆、尊等多種器類的出現(xiàn)，彩陶圖案的幾何化，表明制陶業(yè)有了新發(fā)展。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">小河沿類型出現(xiàn)了雙間房址和男女合葬的習(xí)俗，說明當(dāng)時已進(jìn)入原始公社解體階段，在社會發(fā)展階段上，表現(xiàn)出較紅山后類型進(jìn)步。在時代上應(yīng)是介于紅山文化和夏家店下層文化之間的遺存，是由紅山后類型直接發(fā)展演變的類型。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">小河沿文化之后，這里是夏家店下層文化分布的中心區(qū)，在敖漢旗南臺地曾發(fā)現(xiàn)小河沿類型晚期文化層被夏家店下層文化早期房址打破的地層關(guān)系，一些文化因素已開夏家店下層文化的先河，如磨光泥質(zhì)黑陶增多，朱繪和彩繪出現(xiàn)，繩紋興起，折腹器、大敞口淺盤細(xì)柄豆、大平底盆、鏤空圈足器等都具有紅山文化時期的特征。這樣，由于小河沿類型的發(fā)展，填補了紅山后類型和夏家店下層文化之間的空白，它們已基本可以銜接起來，從此，距今四千年前，西遼河、大凌河流域已進(jìn)入青銅時代。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">夏家店下層文化的形成過程與去向如何，前者涉及到它與紅山文化的關(guān)系，后者則涉及到它與燕文化的關(guān)系。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">2023年，考古人員在內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市松山區(qū)彩陶坡遺址發(fā)現(xiàn)一件龍形蚌飾，這是紅山文化早期遺存。此蚌飾出土自彩陶坡遺址一座房址的西南角，看上去似龍，由頭部、身部、尾部等幾部分組成，整體分布范圍長20厘米左右，短吻，口部張開，頭部朝向彩陶坡坡頂?shù)姆较?。突起的圓額下面有表現(xiàn)眼部的圓形鏤孔，鏤孔外圍有一周凹槽，推測眼部可能原來有鑲嵌。尾翼朝向彩陶坡坡底的方向，略上揚，與身體連接的一端可見4個圓形鉆孔，可能用以穿系，借此與身體部位相連接。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">中國邊疆考古新發(fā)現(xiàn) 龍形蚌飾豐富紅山文化龍形象</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">考古人員在這個房址還發(fā)現(xiàn)了兩件陶器，一件是夾砂灰陶飾劃線紋筒形罐，另一件是夾砂灰陶飾之字紋筒形罐，均是典型的紅山文化遺物，且年代偏早。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">耳雙蛇</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">紅山文化是距今五、六千年一個在燕山以北、大凌河與西遼河上游流域活動的部落集團(tuán)創(chuàng)造的農(nóng)業(yè)文化。玉文化在紅山文化中處于研究核心地位。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">玉器是原始宗教的祀神器，巫師是玉器的持有者；玉器不是當(dāng)今人們普遍認(rèn)識中的禮器，而是神器，是以玉祀神的時代產(chǎn)物。玉不是單純意義上的礦石，被賦予了深厚的文化基因，紅山文化時期就已經(jīng)進(jìn)入了以玉祀神的階段。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">此次蛇形耳墜的出土地位于朝陽田家溝紅山文化墓地群，它位于遼寧大凌河支流，距離著名的牛河梁紅山文化墓地群約51公里，考古人員共發(fā)現(xiàn)了4個墓地地點。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">考古人員通過對田家溝墓葬群四個地點的全面清理，共發(fā)現(xiàn)石棺墓葬40座，不過不少墓葬在發(fā)掘前就遭到了嚴(yán)重的破壞，在發(fā)掘過程中考古人員在墓葬的填土層當(dāng)中發(fā)現(xiàn)了大量的陶祭器碎片在石棺內(nèi)和墊土層當(dāng)中發(fā)現(xiàn)了彩繪陶罐、玉鐲、玉蠶等多件隨葬品。而在4號地點5號墓葬發(fā)現(xiàn)的一件蛇頭形耳墜尤為引人關(guān)注。這件蛇頭型耳墜呢，在紅山文化考古出土的玉器當(dāng)中，這是第一例，在這個《山海經(jīng)》的記載當(dāng)中“耳雙蛇”，這一件蛇頭型耳墜和《山海經(jīng)》的耳雙蛇的記載，是有它的歷史相關(guān)點的。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">石 雕</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">在新石器時代早期的玉雕作品中，就有許多是以動物為題的玉石雕刻， 例如紅山文化出土的豬龍玦形器，但是否就是玉玦則仍待討論，同形的玉飾在遼寧、內(nèi)蒙古和河北等地均有發(fā)現(xiàn)，可能是由豬的形象再被神格化所衍生而來，或者是「龍」在早期神話傳說階段的形像。在紅山文化遺址，還出土鳥、龜、虎形佩和魚形石墜等小型的動物形像作品，主要是以玉或綠松石所雕。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">今日小課堂——紅山文化 玉豬龍</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰學(xué)院紅山文化國際研究中心通過多年來的考古研究發(fā)現(xiàn)，貓頭鷹是紅山文化主要圖騰崇拜物。據(jù)介紹，玉貓頭鷹在紅山文化出土數(shù)量最多，最大的達(dá)到十幾厘米高；姿態(tài)各異，有仿真的，也有抽象的，同其他動物的組合也是千變?nèi)f化?？脊湃藛T說，紅山文化時期，人們恐懼黑暗，希望在黑暗中得到光明或者看清一切；人們經(jīng)常遭到其他野獸的攻擊，希望能夠像鳥兒一樣飛起來，以避免受到傷害；人們過著農(nóng)牧漁獵生活，又希望像雄鷹一樣輕易地捕捉到獵物。而貓頭鷹具備這一切優(yōu)勢，貓頭鷹是遼西地區(qū)普遍存在的猛禽，黑夜活動，可以飛向高空，又給人以通達(dá)天地陰陽的神秘感。所以，紅山文化時期先民們寄希望于貓頭鷹能夠給予自身與自然界抗?fàn)幍纳衿媪α?，這樣，貓頭鷹成為紅山文化時期先民們的圖騰崇拜物應(yīng)該是一種必然。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">陶 塑</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">位在北方內(nèi)蒙古赤峰的紅山文化，出現(xiàn)立體圓雕的裸體婦女像，有些胸前的乳房突起，有些則是軀體具有孕婦的特征；在遼寧省凌源市、建平縣交界處的牛河梁，出土面涂紅彩的泥塑女神頭像，此地是紅山文化主要分布區(qū)，推測是一座女神廟或女性為主的祭祀遺址。紅山文化大量出土的陶塑女性，部分學(xué)者推測是生育神或地母神的象征，同時也是母系社會的具體表現(xiàn)。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">紅山文化遺址出土的陶器主要有筒形罐、斜口器、甕、豆、帶蓋罐等。紅山文化陶器的幾個特征包括：</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">紅山文化的陶器有這些特點,你知道嗎?</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">1.紅山文化陶器以夾砂灰陶和泥質(zhì)紅陶兩大陶系為主，而泥質(zhì)紅陶占的比例要大于夾砂灰陶。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">2.筒形罐代表了紅山文化陶器的基本器形。紅山文化的筒形罐特征是口大底小、腹壁斜直，屬于筒形罐的晚期形制，后從筒形罐中又異化出筒形器，形成紅山文化陶器演變的一個新特征。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">3.壓印之字紋是紅山文化陶器紋飾的風(fēng)格。之字紋線細(xì)而紋帶較寬，連線和篦點共用，橫壓豎排與豎壓橫排共用，直線與弧線、波浪線共用。之字紋飾又往往與筒形罐結(jié)合在一起，成為紅山文化陶器更明顯的特征。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">4.彩陶在泥質(zhì)紅陶中占有相當(dāng)?shù)臄?shù)量。紅山文化彩陶以黑彩為主，也有紅、紫彩，圖案以龍鱗紋、勾連花卉紋和棋盤格紋三種最具代表性。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">2012年5月末，中國社會科學(xué)院考古研究所內(nèi)蒙古第一工作隊與內(nèi)蒙古敖漢旗博物館的考古人員，在敖漢旗興隆溝遺址考古調(diào)查時發(fā)現(xiàn)了部分陶塑人像殘片，并于6月30日進(jìn)行搶救性發(fā)掘，7月6日將整件陶塑人像復(fù)原。陶塑人像的出土已經(jīng)引起考古界的極大重視，其重要程度不亞于當(dāng)年牛河梁遺址女神頭像的發(fā)現(xiàn)。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">玉器</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">紅山文化出土了較多的人形玉器和動物形玉器。研究表明，這些雕像無論主題是人物還是動物，大多具有神秘色彩。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">解讀紅山:為什么紅山文化看起來像是外星文明?|紅山塑像與玉器背后的薩滿因素</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">玉器的使用和喪葬的禮儀是紅山文化的一大特點。從考古發(fā)掘來看，一般紅山人的墓地多為積石冢，是規(guī)劃的墓地，處于中心的大墓唯玉為葬，而墓地越向邊緣規(guī)格越低。大墓附近的墓葬有的也葬有玉器，但是數(shù)量和規(guī)格明顯較中心大墓低，但同時還葬有數(shù)量不等的豬、狗等，再低等級的墓葬只有陶器陪葬，個別的墓葬沒有陪葬品。這說明紅山文化的社會結(jié)構(gòu)等級制度嚴(yán)格，已經(jīng)出現(xiàn)了階級分化，貧富差距很大，有了私有制的概念，甚至已經(jīng)形成了原始的國家。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">紅山文化文物</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">玉器的起源是裝飾，玉器的使用從薩滿文化發(fā)展到族權(quán)、神權(quán)、兵權(quán)的象征，很多玉器是原始禮器，一些動物的造型是氏族的圖騰。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">文化關(guān)聯(lián)</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">東北文明起源100萬年前吉林前郭王府遺址，而后4、50萬年前的廟后山文化、2、30萬年前的金牛山、鴿子洞文化，5至1萬年前的青頭山人、榆樹人、安圖人、哈爾濱人、前陽人等古人類，9000年前的海拉爾扎拉諾爾人，7000年前沈陽新樂下層文化，6000至7000年前的吉林大安縣長新南山遺址、遼東半島小珠山文化，6000年前的海拉爾西沙崗文化、昂昂溪文化、密山新開流文化、饒河小南山文化，5000至6000年前的長春氏族部落、奈曼旗大沁他拉遺址、霍林河下游新石器時代遺址、西遼河紅山文化，東北文化薪火相傳，是后來形成的商族、肅慎、東胡、穢貊等東北各民族、部落共同的文明起源。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">文化遺址</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">八十年代中期，經(jīng)過對遼西東山嘴-牛河梁紅山文化女神廟、祭壇、積石冢的發(fā)掘，終于取得了更重要的成果。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">牛河梁女神廟遺址</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">遼寧省朝陽市的喀左縣東山嘴遺址坐落在山梁頂部中央，面向東南，俯瞰大凌河開闊的河川。這是一處用大石塊砌筑的成組建筑遺址，呈南圓北方、中心兩側(cè)對稱的形制。南部圓形祭壇旁出土的陶塑人像中，有在中國首次明確發(fā)現(xiàn)的女性裸像。伴隨出土的陶器如鏤孔塔形器等造型奇特，顯然不是日常生活用具?？梢姡@是是神圣的祭祀所在。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">牛河梁紅山文化遺址位于遼寧省朝陽市的凌源、建平兩縣交界處，是1981年文物普查時發(fā)現(xiàn)的?，F(xiàn)已在五處地點發(fā)掘出許多重要的歷史文化遺跡，發(fā)現(xiàn)了距今大約5500年前的大型祭壇、女神廟、積石冢和“金字塔”式建筑。遺址內(nèi)涵豐富，出土文物精美絕倫、世界罕見。這一重大發(fā)現(xiàn)把中華文明史提前了1000多年，被稱為“東方文明的新曙光”。牛河梁紅山文化遺址是可與埃及金字塔、印度亨覺達(dá)羅古文明相比的世界性發(fā)現(xiàn)，該遺址為國家級重點文物保護(hù)單位，現(xiàn)已申報世界文化遺產(chǎn)。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">紅山百年溯源華夏，紅山文化把中華文明史提前1000年</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">紅山文化壇、廟 、冢，代表了已知的中國北方地區(qū)史前文化的最高水平，專家們因而對中華文明起源史、中華古國史進(jìn)行 了新的思考；把中華文明起源史的研究，從四千年前提早到五千年前；把中華古國史的研究，從黃河流域擴大到燕山以北的西遼河流域。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">自80年代以來，系列紅山古玉的發(fā)現(xiàn)和研究，接連取得了一系列重要突破。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">遼寧西部的阜新蒙古族自治縣的沙拉鄉(xiāng)茶海遺址，屬于前紅山文化類型。經(jīng)過年代測定：距今8000年前。這一重大發(fā)現(xiàn)，印證了當(dāng)代考古大師蘇秉琦先生于1991年8月為阜新玉龍文化節(jié)手書題詞“玉龍故鄉(xiāng)，文明發(fā)端”的論斷。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">查海遺址經(jīng)過發(fā)掘出土有玉玦、玉匕、管狀器、如斧似錛形器等。陸續(xù)發(fā)現(xiàn)有：阜新胡頭溝墓葬出土的玉龜、玉鸮、玉鳥、玉璧、玉環(huán)、魚形玉佩、聯(lián)環(huán)玉璧。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:right;"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">2025.7.6 </span></p>