<p class="ql-block">6月22日早上從格爾木出發(fā)，80公里處是納赤臺(tái)昆侖圣泉。其實(shí)取名“圣泉”與老百姓太遠(yuǎn)，不接地氣。既然在昆侖山下，該泉更應(yīng)該根據(jù)《山海經(jīng)》的記載，將其命名為“不老泉”或“藥水泉”什么的，更能針對(duì)人們的世俗渴求，《山海經(jīng)》曰：“灌水出焉，而北流注于禺水。其中有流赭（流即硫磺；赭即赭黃），以涂牛馬無病?！?lt;/p> <p class="ql-block">很多人不耐這種每日舟車勞頓之苦，我卻喜歡這種每天坐車行走在高山深澗之中的感覺，這讓我想起當(dāng)年坐著212吉普車作考古調(diào)查的日子，仿佛回到了年輕時(shí)代。今天的活動(dòng)都集中在昆侖山的珠峰玉珠峰腳下，這里海拔4100米。晚上下榻在西大灘的華程含氧酒店，但這酒店除了名字含氧外，哪兒都不含氧。賓館正面是玉珠峰，但早上起來一看，全部山體均被以白雪，與天相接，渾然一體，巨大的山體仿佛被施了魔法一般，一夜之間，倏忽不見！“天欲雪，云滿樓，樓臺(tái)明滅山有無”，還是東坡先生高妙！山下荒漠地帶被雨水浸濕，居然呈現(xiàn)出綠意，被雨水打濕的高原露出嫵媚的一面。草地上肥美的羊群忙著進(jìn)食，望著它們，心中充滿狼一樣的喜悅。</p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(57, 181, 74);">旅館正前方就是玉珠峰，太陽照在雪山頂上，煌煌燁燁，宛若天堂<span class="ql-cursor">?</span></i></p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(57, 181, 74);">下了一晚上的雪覆蓋了整個(gè)山體，渾然一體，<span style="font-size:18px;">天地不辨</span></i></p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(57, 181, 74);">正是夏季，看著滿坡的肥羊，牧人和狼都很高興</i></p> <p class="ql-block">今天進(jìn)入野牛溝，沿著郭勒木得（格爾木的不同譯音）河（今改為昆侖河）逆流而上，11點(diǎn)抵達(dá)西王母瑤池。雪越下越大，除了前面的路面，四周一片白茫茫，天地不辨。在這大雪天，竟然還有很多游人。六月天，氣溫只有5度。今天是夏至，大雪之中過夏至，何止清涼，就這么不一樣！</p> <p class="ql-block">從西王母瑤池返回的途中，在玉虛峰腳下午餐，也就算宴享玉虛峰吧。午餐是現(xiàn)場(chǎng)熬制的青海特色食物“熬熬”（讀“Naonao” ，陰平），即將羊肉、蘿卜、粉條、土豆、胡羅卜等放在一起亂燉，就著剛出爐的大餅，味美堪比王母娘娘的蟠桃宴。</p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(57, 181, 74);">神山腳下吃“熬熬”，香則香矣，但升仙就不要指望了</i></p> <p class="ql-block">午飯后在海拔4500米的玉虛峰腳下舉行“昆侖山與昆侖文化對(duì)談”。雖然雨雪交加，寒風(fēng)撲面，但有“熬熬”的加持，一個(gè)小時(shí)的對(duì)談居然沒有一個(gè)人退場(chǎng)，有人非常傳神地稱之為“風(fēng)雪昆侖”。</p> <p class="ql-block">飯畢便啟程前往四道梁的野牛溝巖畫。野牛溝巖畫位于昆侖河的右岸，而我們?cè)诤拥淖蟀丁，F(xiàn)在正值雨季，若只一輛越野車，那是絕對(duì)不敢過河的。但我們現(xiàn)在是一個(gè)8輛越野車的車隊(duì)，仗勢(shì)欺“河”，沒有一點(diǎn)猶豫，8輛車一鼓作氣，趁河流還沒反應(yīng)過來，我們已經(jīng)全部搶渡過河了。</p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(57, 181, 74);">緊過沙，慢過水，過河是對(duì)司機(jī)師傅車技的一種考驗(yàn)</i></p> <p class="ql-block">在青海省巖畫發(fā)現(xiàn)和研究史上，野牛溝巖畫有三個(gè)特點(diǎn)：首先有確切的微腐蝕測(cè)年數(shù)據(jù)，且持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，距今3200至歷史時(shí)期；其二是制作精致、風(fēng)格多樣，尤其是第一、二期圖像的制作，刻痕較深、且邊緣整齊，形象準(zhǔn)確<span style="font-size:18px;">有較強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值</span>；其三是內(nèi)容豐富，數(shù)量眾多且集中。動(dòng)物種類有野牦牛、駱駝、狗、鷹、人、羊等，甚至還有歷史時(shí)期制作的被認(rèn)為是西王母的圖像?；顒?dòng)場(chǎng)面有狩獵、出行、放牧、以及表現(xiàn)較為復(fù)雜的趕牛、陷牛和射牛的場(chǎng)面。尤其是野牛溝巖畫中出現(xiàn)的三幅馬拉車的圖像，彌足珍貴。挽車的動(dòng)物我認(rèn)為是馬，因?yàn)槿绻桥５脑拺?yīng)該頭上有角，其次有棍狀的尾巴，若是牛，則是球狀尾巴。所以野牛溝巖畫為缺乏文獻(xiàn)記載的青海省中西部，貢獻(xiàn)了一幅<span style="font-size:18px;">鮮活而</span>生動(dòng)的古代畫卷。</p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(57, 181, 74);">牦牛的制作非常專業(yè)，打擊點(diǎn)清晰均勻，造型準(zhǔn)確</i></p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(57, 181, 74);">這兩幅巖畫可按一幅狩獵場(chǎng)面來理解：左邊一幅畫面中一人雙手高舉奔跑作驅(qū)趕牦牛狀</i></p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(57, 181, 74);">左下角手弓箭的獵手即是野牛溝巖畫時(shí)代最早的巖畫，距今3200年</i></p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(57, 181, 74);">鳥卜巫師，但也有人認(rèn)為是西王母。頭上戴勝，手托青鳥，上方有日月</i></p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(57, 181, 74);">上圖為野牛溝巖畫中的車，下圖為盧山巖畫的車，野牛溝的車尚不具備焦點(diǎn)透視，而盧山巖畫中的馬已經(jīng)用透視法繪制。野牛溝巖畫要比盧山巖畫早一千多年，所以有人認(rèn)為這是一種進(jìn)化。但我們認(rèn)為這更應(yīng)該是不同時(shí)代和不同文化風(fēng)格的產(chǎn)品</i></p> <p class="ql-block">《列子.周穆王》云：“不恤國(guó)事，不樂臣妾，肆意遠(yuǎn)游。命駕八駿之乘……弛驅(qū)千里，至于巨蒐氏之國(guó)。巨蒐氏乃獻(xiàn)白鵠之血以飲王，具牛馬之湩以洗王之足，及二乘之人。已飲而行，遂宿于昆侖之阿，赤水之陽。別日升于昆侖之丘，以觀黃帝之宮，而封之以治后世。遂賓于西王母，觴于瑤池之上。西王母為王謠，王和之，其辭哀焉?！敝苣峦醣徽J(rèn)為是公元前977年西游瑤池與西王母相會(huì) ，時(shí)代與野牛后巖畫相當(dāng)。周穆王的<span style="font-size:18px;">八駿之乘也許只是個(gè)文學(xué)修辭，</span>巖畫中的車只是兩駿之乘顯然更符合實(shí)際生活。</p><p class="ql-block">野牛溝巖畫中的車顯然很難比附作為史實(shí)的周穆王的八駿之乘，但可證實(shí)作為史詩的穆天子西行的可能性，這似乎也是從一個(gè)側(cè)面對(duì)秦始皇派人昆侖采藥真實(shí)性的肯定。周穆王“<span style="font-size:18px;">不恤國(guó)事，不樂臣妾，肆意遠(yuǎn)游”。何謂“遠(yuǎn)游”？遠(yuǎn)游就是求仙、尋仙、登仙，追求長(zhǎng)生不老。屈原的《遠(yuǎn)游》中有清晰而明確的回答；“</span>朝發(fā)軔于太儀兮，夕始臨乎微閭。屯余車之萬乘兮，紛溶與而并馳。駕八龍之婉婉兮，載云旗之逶蛇”?！拔㈤偂本褪枪糯J(rèn)為的神仙所居之地。西王母掌管不死藥，而這也正是周穆王西行的目的。西王母在與周穆王臨別時(shí)的贈(zèng)詩中非常清晰地點(diǎn)明這一點(diǎn)：”白云在天，山陵自出。道里悠遠(yuǎn)，山川間之。將子毋死，尚能復(fù)來？”“將子毋死”，說明西王母給了穆天子“不死藥”。</p> <p class="ql-block">這里有昆侖，有瑤池，還有西王母，缺少了一位周穆王，穆天子何在？八駿之乘何在？誰知道呢？說不定哪天我們能在昆侖山里發(fā)現(xiàn)周穆王西行尋仙的題記石刻。</p> <p class="ql-block">野牛溝巖畫是我和北京師范學(xué)院（現(xiàn)首都師范大學(xué)）美術(shù)系的張文華、孫寶旗兩位老師于1986年8月份共同調(diào)查的，將近40年的時(shí)光對(duì)這巖畫遺址似乎沒什么影響，而對(duì)于我們卻是一半的生命。今天我再次面對(duì)野牛溝巖畫，摘錄一段40年前的文字以表心跡：</p> <p class="ql-block">1986年8月9日，我們帶著明朗的心情，在一片明朗的天空下開始了8天的馬背生活。凡事開始總是浪漫的。在顛簸的馬背上，從晨曦和炊煙籠罩中的帳房間穿過，竟有一種印第安人出征的感覺。和煦的陽光沒有絲毫暑天的灼熱感，照在身上暖洋洋的。從馬背上便能感覺到潮潤(rùn)的地氣滋補(bǔ)著全身。我們要去的是一個(gè)人跡罕至，只有野生動(dòng)物和遠(yuǎn)古巖畫的地方！我們正在經(jīng)歷著只有在小說中才會(huì)出現(xiàn)的事，當(dāng)時(shí)那種浪漫和新奇的感覺也只有在小說中才能形容。</p> <p class="ql-block">然而，開始時(shí)的浪漫與新奇經(jīng)一天的馬背搖晃后，全部散落在戈壁灘中，剩下的只有疲憊和困倦。為了避免白天戈壁灘的灼熱，我們連夜趕路。時(shí)值農(nóng)歷十五，黃色的圓月像燈籠一樣低低地垂掛在天邊，我們騎在馬上的影子照出足有一里長(zhǎng)。晚上的戈壁安靜得像墳?zāi)挂粯?，偶有被馬蹄聲驚破夢(mèng)境的小動(dòng)物陡然間從馬蹄下竄出，為我們驅(qū)走不少睡意。郭沫若在《青年時(shí)代》里談到，北伐時(shí)由于連續(xù)征戰(zhàn)，后來居然養(yǎng)成能在馬背上睡覺的習(xí)慣，當(dāng)時(shí)覺得不可思議，可現(xiàn)在看來，馬背上睡覺可以說是一種享受，因?yàn)轳R背上有節(jié)奏的搖晃，很容易將人搖入夢(mèng)鄉(xiāng)。騎在馬背上，伴著一天小燈一樣的星星，應(yīng)該說多少總有點(diǎn)詩意的，但格爾木臭名昭著的蚊子，把所有詩意都破壞殆盡。然而與后來的遭遇比起來，疲憊與蚊蟲的叮咬僅僅是開始。</p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(57, 181, 74);">1986年青?？脊叛芯克捅本煼秾W(xué)院聯(lián)合進(jìn)入野牛溝進(jìn)行巖畫調(diào)查</i></p> <p class="ql-block">8月11日下午，考察隊(duì)進(jìn)入野牛溝。溝中荊棘叢生，河水泛濫。剛進(jìn)野牛溝溝口，哈薩克向?qū)П阌辛瞬环频氖斋@：兩聲槍響之后，50米開外的兩只活蹦亂跳的兔子便收入他的皮囊內(nèi)了。我估計(jì)了一下射程，覺得自己也行，只需把目標(biāo)換成馬。</p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(57, 181, 74);">最左側(cè)是湯惠生、第二匹馬的主人是張文華（也是拍攝者）、第三者是哈薩卡向?qū)?，最右邊的是孫寶琦</i></p> <p class="ql-block">進(jìn)入野牛溝后，就算進(jìn)入昆侖山了，氣溫驟然下降。在幾次涉水過河之后，馬背上的食品與睡袋全部被打濕。袋子里裝的方便面與餅干全部摻在一起變成了面團(tuán)。而這種面團(tuán)既無法生吃（當(dāng)時(shí)干脆方便面尚未問世）又無法煮著吃。已經(jīng)是半夜一點(diǎn)多了，哈薩克向?qū)г谝粶厝赃呁Ａ讼聛?，“晚上我們就住這里！”他的口音聽上去像個(gè)外國(guó)人。哈薩克向?qū)锻犟W子，一言不發(fā)轉(zhuǎn)身走了，我們以為他去找地方方便去了。起初我們還詫異于草原牧民竟會(huì)有如此之高的文明禮數(shù)。過了一會(huì)兒，只見他抱了一大堆柴禾來，然后把兔子剝了皮，放在火上燒烤。這次該輪到我們真正的驚異了：原來他打兔子都是有備而來的，似乎他早就料到會(huì)有這種結(jié)果！從此以后，兔子便成了我們唯一的食物。也許是那次吃傷了，至今不能見兔子，一見兔子蹦跳，胃里也開始翻騰——我們畢竟缺乏狼的胃口。</p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(57, 181, 74);">湯惠生（左）和哈薩克向?qū)Ш嫌?lt;/i></p> <p class="ql-block">不過當(dāng)天晚上的兔子肉還是在被認(rèn)為鮮嫩之極的狀態(tài)下吃下去的，盡管第二天早上發(fā)現(xiàn)之所以鮮嫩是因?yàn)檫h(yuǎn)未燒熟的緣故。沉默的哈薩克向?qū)煽诰浦?，他的情緒便進(jìn)入一種低靡的傷感之中，給我們講述一些傷心無奈的往事。</p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(57, 181, 74);">晚上篝火烤兔子，左一為張文華、右邊的是湯惠生</i></p> <p class="ql-block">他家弟兄三個(gè)，大哥解放初期死于匪患。他說他大哥用七匹駱駝?chuàng)Q了一把帶叉子的七九式步槍，他大哥走到哪里都是槍不離身。在青藏草原上，有了槍就有了一切，有羨慕，有女人，同時(shí)也有了他并不想要的死亡。這只槍很快惹起了流竄在當(dāng)?shù)夭菰系耐练说牧w慕。一次在他外出時(shí)，三個(gè)土匪綴上了他。他躲進(jìn)一個(gè)山洞與土匪僵持著。不過狡詐的土匪想兵不血刃地繳他的槍。土匪們?cè)谒厣砩蕉吹纳戏接执蛄藗€(gè)洞下去，結(jié)果直搗黃龍，他大哥死于非命。他二哥是個(gè)老實(shí)巴交的牧人。有一次為了找羊，與一頭狗熊在一個(gè)山嘴上不期而遇，狗熊以為牧人要襲擊它，便先下掌為強(qiáng)，一掌將牧人的頭皮揭了下來，然后溜之大吉。牧人托著頭皮硬撐著走了20公里回到家中，由于失血過多，最后還是死了。</p> <p class="ql-block">我們的哈薩克向?qū)П绕鹚麅蓚€(gè)哥哥雖然好一些，但仍擺脫不了如同《百年孤獨(dú)》般的注定的傷感與無奈。格爾木的哈薩克人已經(jīng)在這片草原上生活了50多年了。雖然他們是哈薩克人，但其生存方式以及與周圍自然環(huán)境的融合程度，已與蒙族和藏族沒什么區(qū)別了。不過格爾木的哈薩克人總覺得自己的根在新疆，總念著有朝一日回到新疆去。83年胡耀邦同志視察青海，格爾木的哈薩克人便提出回新疆去，胡耀邦同志很快同意了他們的要求，格爾木的哈薩克人舉族前往新疆。然而他們中的一部分人很快便發(fā)現(xiàn)半個(gè)世紀(jì)年延續(xù)下來的生存方式是不可能在一夜之間改變的。他們已完全適應(yīng)了青藏高原的游牧生活，而無法再去耕田種地了，可是他們又無法再回到格爾木來，因?yàn)樗麄兊牟輬?chǎng)已劃分給當(dāng)?shù)氐拿勺搴筒刈辶恕?lt;/p> <p class="ql-block">我們的哈薩克向?qū)男【驮谝芭祥L(zhǎng)大，這次帶我們來野牛溝，無疑是故地重游。他對(duì)野牛溝每一寸土地和每一棵小草的依戀，明白直露地表現(xiàn)在他那略帶異腔的語調(diào)和淺灰色的憂郁眼神之中。他和他的部族似乎處在一種被地球拋棄了的絕望境地，我無助地望著他，腦子里突然冒出《百年孤獨(dú)》結(jié)尾的一句話：“遭受百年孤獨(dú)的家族，注定不會(huì)在大地上第二次出現(xiàn)了。”</p> <p class="ql-block">8月12日傍晚，我們終于抵達(dá)巖畫的所在地——四道梁了。晚上我們懷著4天馬背上的疲憊和第二天將發(fā)現(xiàn)巖畫的興奮，鉆進(jìn)了睡袋。當(dāng)晚天氣很陰霾，我們耽心會(huì)下雨。沒帶帳篷，耽心也沒用，有雨也只好挺著?？赡苁抢咸鞝旑檻z我們，夜晚沒有下雨，但“六月雪”卻不期而至。半夜，大雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)灑落下來，掉在臉上迅速融化，像小蟲子爬過。我們連頭鉆進(jìn)睡袋，傾聽著雪花落在睡袋上的沙沙聲，享受著大自然神秘變幻的一刻。雪落在大地上迅速融化，然后頑強(qiáng)地透過狗皮褥子進(jìn)入到我們的被窩中。此刻，我們才真正親身感受到杜甫的“潤(rùn)物細(xì)無聲”了。</p> <p class="ql-block">過了不久，傳入我們耳朵里的可不是“細(xì)無聲”，而是一陣陣有力的咀嚼聲和低低的咆哮聲。睡在我旁邊的張文華捅了捅我，并指著前面說“狼！”我順著他的手指望去，在我們烤兔子的地方果然有幾盞綠熒熒的小燈晃來晃去！“狼在吃我們剩下的兔子骨頭呢！”我非常肯定地說?！按蛞粯尠桑 蹦前研】趶讲綐尵驮谖疑磉?，一聲清脆的槍響，那幾盞小燈倏然熄滅，然后隱隱傳來動(dòng)物的急奔聲。我興奮地想知道我是否打中了狼，但被槍聲吵醒的向?qū)н@時(shí)說了句話，使我如墜冰窟：“別打，那是藏民的狗！”這里也是藏族牧民的夏季草場(chǎng)。</p> <p class="ql-block">早晨醒來，睡袋上的雪部分抖落和融化，鮮紅的睡袋在白茫茫的雪地中異常醒目。我們前方100米左右，有5匹野驢正警惕地凝視著我們；我們怕驚走它們，也一動(dòng)不動(dòng)地注視著它們。良久，野驢知道與它們對(duì)視的怪怪的動(dòng)物并無惡意。它們的好奇心遠(yuǎn)不如我們，確定沒有危險(xiǎn)之后，便不再理會(huì)我們，一路覓食去了。</p> <p class="ql-block">天已放晴，雪迅速融化。雪沃之后的草原努力向沙地和戈壁延伸。四道梁的周圍已有沙化的痕跡，使人有“瞿塘石城草蕭瑟”之感，然而刻鑿在四道梁南坡上的30余幅動(dòng)物巖畫，卻默默地提醒我們這里曾經(jīng)有過繁榮的往昔。</p> <p class="ql-block">巖畫所處的四道溝山梁相對(duì)高度為30米左右，走向?yàn)闁|南－西北。海撥為3900米左右。野牛溝為一寬闊的峽谷地帶。像條玉帶（當(dāng)時(shí)這里尚未開采玉礦，我也不知道這里有玉礦，然而我這對(duì)郭勒木得河像箴言一樣的形容詞，預(yù)示了3年后玉礦開采的圖景）一樣的郭勒木得河（現(xiàn)在叫昆侖河）不僅使整個(gè)峽谷成為藏民、蒙民和哈薩克人豐美的牧場(chǎng)，同時(shí)也是那里不可勝數(shù)的野牛、野驢、羚羊、盤羊、雪豹、狼等野生動(dòng)物多少年來生生不息的繁衍之地。</p> <p class="ql-block">太陽從云縫中射出一道強(qiáng)烈光線，照射在巖畫上，煌煌燁燁，不能逼視，一時(shí)之間不知是我們?cè)趯徱晭r畫還是巖畫在審視我們。歷史在這里鮮活地呈現(xiàn)在我們面前，你能看到它的古老，觸摸到它的歲月，甚至呼吸到它的悠長(zhǎng)。</p> <p class="ql-block">下午六點(diǎn)鐘左右我們進(jìn)行完所有的工作，回到營(yíng)地后，我們的哈薩克向?qū)в种蠛昧艘诲佂米尤?，可我寧愿啃點(diǎn)草。哈薩克向?qū)尚r(shí)內(nèi)打了17只兔子，他把兔子剝了皮晾起來準(zhǔn)備帶回去。他說這里的兔子太蠢了，不知道躲避人，你幾乎可以把槍抵在兔子的腦袋上開槍。扒了皮的兔子血淋淋地像嬰兒一樣一溜兒躺在草地上曬太陽，看上去像托兒所的小班。哈薩克向?qū)дf他去打兔子的時(shí)候看見十來頭野牦牛，但他一個(gè)人不能打。他告訴我們打野牦牛必須兩個(gè)人以上。一般先在野牦牛經(jīng)常覓食的地方挖兩個(gè)相距50米左右僅能露出頭的坑，坑的大小僅容一個(gè)人蹲下，然后于狩獵的頭天晚上便埋伏在坑里。第二天清晨野牦牛來吃草時(shí)，兩個(gè)人便輪流射擊。野牦牛個(gè)體龐大，一般都在一噸以上，一槍是絕對(duì)打不死的；而且情性暴躁，報(bào)復(fù)心極強(qiáng)。受傷的野牛決計(jì)要和對(duì)手血戰(zhàn)到底的，直至將對(duì)手觸死，拉斯科洞穴巖畫中的“權(quán)杖人”便是最好的例子。土坑中的一人放完一槍后，野牦牛會(huì)發(fā)瘋似朝他沖去，但狡詐的獵手這時(shí)可以在坑里蹲伏下來，使頭角龐大的野牦牛抵不著獵手；而在另一個(gè)土坑中的殺手便可以趁機(jī)向這頭野牦牛打黑槍。這樣來來回回直至將牛打死。多么可怕又可惡的智慧！我原以為這種游戲般的殺伐只能出現(xiàn)在魂斗羅里，萬萬沒有想到魂斗羅的設(shè)計(jì)原來出自這里！從此以后，無論看到什么牛，我都有一種負(fù)疚感。</p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(57, 181, 74);">1990年第三次進(jìn)入野牛溝進(jìn)行微腐蝕測(cè)年，與被盜獵殺死的野牦牛頭合影</i></p> <p class="ql-block">四十年后再次光臨野牛溝，思緒萬千，卻無言以對(duì)，突然想起李煜“四十年來家國(guó)”的詩句。重游與回憶意味著老去，但巖畫依舊。</p>