<p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> ?。ㄠ崒W(xué)詩老師：教授、作家、美學(xué)家，大半生致力于寫作、美學(xué)的教學(xué)與研究。代表作有《寫作障礙論》《至樂集》《革命先驅(qū)高君宇》《走出寫作障礙》《寫作障礙研究——寫作書簡》《情趣談》等。1956年畢業(yè)于五中，山西大學(xué)畢業(yè)后返校教書，是我們太原五中的老校友，老教師。）??</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"> 《情趣談》·后記 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);"> 鄭學(xué)詩</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);"> 我這一輩子，讀書與傳播融入了整個人生。大半生與書為伴，從講臺逐步走向社會，于世間煙火及對審美理想追求中品味人生，于攀緣探索中強化主體綜合素質(zhì)在長期經(jīng)歷中的積淀，于心靈與大自然的碰撞融合中閃現(xiàn)出回歸自然的自由火花，進入人生過程中各階段從零開始的自我反思。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);"> 20世紀(jì)80年代初，我有幸參加全國語言學(xué)學(xué)科規(guī)劃會，在著名語言學(xué)家王力先生的影響下，開始進入了青少年寫作障礙這一具有開拓性課題的研究，從廣泛的社會調(diào)查研究開始、在近30年的過程里，一種社會責(zé)任感的驅(qū)使，激勵著我執(zhí)著、自然地面對人生，在翰墨生涯的人生追求中，耕耘著情趣潛游的至樂；在教學(xué)與科研相結(jié)合的事業(yè)中，側(cè)重在多年對書面表達障礙與情趣思考兩個課題方面的探索，相繼完成了革命歷史人物傳記《革命先驅(qū)高君字》、書面表達障礙研究——《寫作障礙論》《走出寫作障礙》《寫作障礙研究——寫作書簡》《至樂集》的立意與出版和美學(xué)視野下情趣理論的學(xué)習(xí)與初步思考。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);"> 雖然退休后的審美追求和實踐較為豐富，但歲月不饒人，而對人生，我盡力保持良好的心態(tài)。除了從事寫作理論、美學(xué)理論研究和在社會上從事審美教育的傳播外，書法、攝影、文學(xué)等多種愛好使我的生活充滿情趣，不止一次地又想進入審美情趣問題的思考。但一想到這是一個在美學(xué)理論發(fā)展中尚待開發(fā)的課題，不但存在積淀的遠遠不足、認(rèn)知距離的高難度，作為年逾八旬之人，具有生命與精力的緊迫感，想克服認(rèn)知距離，體力不支，又想不留遺憾地把想做的事嘗試做做看，難度很大。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);"> 為此，我經(jīng)常想到李商隱《無題》中的詩句"書被催成墨未濃"，總覺得時間不夠用；魯迅先生說的"要趕快做"也不時在我耳畔回響。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);"> 2015年8月15日，應(yīng)著名美學(xué)家閻國忠先生邀請，參加北京大學(xué)"美學(xué)的西方淵源與中國問題學(xué)術(shù)研討會"，會議間歇中，我和先生談到想試著對情趣問題做一點思考，他說："對你來說，面臨的又是一個未經(jīng)開發(fā)的難題。需要做長時間的準(zhǔn)備。"并鼓勵我："你熱愛生活，對世界和人生充滿了情趣，我相信你會做下去。因為這就是你的事業(yè)，是你的情趣，是你不可逾越的生命的底線。"</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);"> 在寫作前期案頭準(zhǔn)備階段，體會最深的是，寫作主體綜合素質(zhì)積淀的重要；聯(lián)系實際接受群眾的教育反思后對主觀世界改造必要性的再認(rèn)識。尤其是孔子倡導(dǎo)的"學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎"的愉悅狀態(tài)的學(xué)習(xí)態(tài)度。以"游于藝"所形成的"游學(xué)"傳統(tǒng)，把在學(xué)習(xí)過程中理想狀態(tài)下暢游情趣的樂觀態(tài)度放在首位。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);"> 孔子講的"藝"是六藝，包括禮、樂、射、御、書、數(shù)相關(guān)學(xué)科，是指學(xué)人學(xué)習(xí)過程中的綜合文化修養(yǎng)，包括文藝和審美情趣。所以，"游于藝"，泛指學(xué)習(xí)者對文化態(tài)度和生活藝術(shù)教育的一種理想狀態(tài)的追求。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);"> 也需借鑒明清時代，文人拋開正統(tǒng)的價值觀，把對功名的追求，轉(zhuǎn)化為對內(nèi)心人文精神的深度挖掘，提出"以寄為樂"的生活觀念。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);"> 如果說，在20世紀(jì)80年代走向社會時充滿了對未來的企望，但對自己行為的邏輯起點把握尚不準(zhǔn)確，到老來的自我反思中我才逐漸被喚醒：人的一生，是對情趣追求的一生，是充滿了對美與愛向往的追求，永無止境的對象化過程。面對充滿情趣不斷發(fā)展變化的廣闊生活，沒有一顆熱愛生活的赤子之心與無私奉獻的大愛情懷，沒有一種懷著平常心，扎根生活，加強審美修養(yǎng)，矢志不渝地在實踐中介入對生活的辯證觀察分析過程，就不會發(fā)現(xiàn)美，不會感悟到情趣的人生價值。只要不斷拓展自己的視野，不斷豐富自身的綜合素質(zhì)積淀，在反思中加強對命運的思考和對生活的熱愛，就會不斷擁有發(fā)現(xiàn)美的能力。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);"> 我的這本《情趣談》，是從自身重溫情趣的起源，所受社會大文化背景的磨礪、制約與發(fā)展，思考情趣與情懷、與審美理想、與自由創(chuàng)造的關(guān)系，運用隨筆形式撰寫的一本關(guān)于自身情趣追求的粗淺體會，拋磚引玉，以喚起更多人對生活的熱愛、對情趣的追求。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);"> 成書過程中，得到了北京大學(xué)哲學(xué)系著名美學(xué)家、博士生導(dǎo)師閻國忠教授、中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所徐碧輝研究員、北京外國語大學(xué)中文學(xué)院院長兼海外漢學(xué)研究中心主任程裕禎教授等的大力支持，并熱情地給我發(fā)來珍貴的情趣書信；2015年，北京大學(xué)哲學(xué)系著名美學(xué)家、美術(shù)史論家、書法家楊辛先生（1922-2024）也表示了對本書構(gòu)思的關(guān)懷，我把1985年他贈我的條幅"清涼世界，火熱心腸"作為題詞放入書內(nèi)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);"> 長期以來，本書責(zé)編李民先生為本書出版做了大量具體細(xì)致的編審工作，在此，我向他表示深深的謝意。??</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);"> 情趣的積淀、視野的拓展，需要畢生的追求，不僅是一個人審美素質(zhì)、人品的重要體現(xiàn)，也同時需要有一個體現(xiàn)民族素質(zhì)形成的崇高情趣境界和大文化背景的潛移默化、一個關(guān)乎舉國上下精神文明建設(shè)長期共筑的系統(tǒng)工程。繼承民族傳統(tǒng)文化與人間煙火的結(jié)合，從我做起。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);"> 甲辰年九月初九日于并州至樂齋</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:18px;"> 鄭學(xué)詩教授1956年畢業(yè)于太原五中，山西大學(xué)中文系畢業(yè)后返五中任教幾十年，桃李滿天下。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:18px;"> 多年來，鄭學(xué)詩教授不辭辛苦，熱心傳播他的美學(xué)研究成果，還熱心參加五中老校友組織的各次活動。身背相機拍攝了大量照片，為校友們留下了精彩瞬間，是同學(xué)們心目中老有所樂，老有所為的典范。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:18px;"> 鄭學(xué)詩老教授退休前是太原市委黨校教授?，F(xiàn)為中華美學(xué)學(xué)會會員、省社科院思維所特約研究員、中國攝影文學(xué)家協(xié)會理事、太原美學(xué)學(xué)會名譽會長、太原市三晉文化研究會顧問，是山西美學(xué)研究的開拓者之一。多年來，在美學(xué)研究、文學(xué)創(chuàng)作、文化批評和攝影、書法諸方面都有不凡的造詣。近年來從事課題研究和在一些高校作美學(xué)課的講授。六年前，他在《審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)》講座中，曾充滿激情地說:“美是多彩的，又是易變的。日出、日落、黎明、黃昏，都是一種特定時空中的美。一面，人們“恨”著美的短暫，又企盼著美的長存;兩者交替、矛盾;困惑，無奈;但在歷史長河中，雖然理想與現(xiàn)實總是顯現(xiàn)著充滿矛盾的“兩難”心態(tài)，但作為審美主體的人卻又總是對未來充滿著希望的憧憬，并把它作為思維的中軸線，為之追求，為之獻身！”</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:18px;">“生命，就是這樣迎著陽光，在不斷凈化自身的實踐中完善自身，在頑強的謳歌與抗?fàn)幹醒永m(xù)著”......</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:18px;">年輕時的鄭學(xué)詩老師</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">詩原創(chuàng)與攝影日志5700】我愛大自然之十五：用繪畫、速寫、攝影等形式去"多識草木之名“，去感悟，認(rèn)知大自然，是我人生追求不懈的情趣，盡管是斷斷續(xù)，盡管是業(yè)余。這一切應(yīng)當(dāng)感恩于愛好花卉刺繡的母親，從小學(xué)四年級開始，她手把手地教我用白描去畫本草書中的藥物圖譜。母親熱愛大自然，珍惜一草一木，我也同樣，盡管久居城市，從大雜院到小區(qū)樓，數(shù)次搬遷，環(huán)境周圍從庭院到陽臺，既使窄小，都充滿著田園色采。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:18px;">鄭學(xué)詩老師攝影作品《云》</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:18px;">1961年五中魯迅小組合影照</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(22, 126, 251);">鄭老師著作</b></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">（原創(chuàng)書法攝影日志7815）</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:18px;"> （學(xué)詩原創(chuàng)書法攝影日志7815 ）</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"> 難得一見話美學(xué)</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:18px;">漫議當(dāng)代美學(xué)的轉(zhuǎn)型</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:18px;">主要體現(xiàn)在以下幾個方面：</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:18px;"><span class="ql-cursor">?</span>1. **跨學(xué)科融合**</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:18px;">當(dāng)代美學(xué)不再局限于傳統(tǒng)哲學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域，而與心理學(xué)、社會學(xué)、認(rèn)知科學(xué)等學(xué)科交叉，形成了如神經(jīng)美學(xué)、環(huán)境美學(xué)等新領(lǐng)域。這種融合拓寬了美學(xué)的研究范圍，使其更具現(xiàn)實意義。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:18px;">2. **技術(shù)影響**</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:18px;">數(shù)字技術(shù)、虛擬現(xiàn)實和人工智能等新興技術(shù)改變了藝術(shù)創(chuàng)作和審美體驗的方式。數(shù)字藝術(shù)、互動裝置等新形式模糊了創(chuàng)作者與觀眾的界限，技術(shù)成為美學(xué)研究的重要部分。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:18px;"> 3. **全球化與文化多樣性**</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:18px;">全球化使美學(xué)研究更加關(guān)注不同文化的審美傳統(tǒng)，文化多樣性和跨文化交流成為重要議題。美學(xué)研究開始反思西方中心主義，探索非西方文化的審美價值。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:18px;">4. **日常生活審美化**</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:18px;">當(dāng)代社會將審美體驗融入日常生活，消費文化、時尚和廣告等領(lǐng)域都體現(xiàn)了審美化趨勢。美學(xué)研究逐漸關(guān)注日常生活中的審美現(xiàn)象，如城市景觀和身體美學(xué)。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:18px;">5. **生態(tài)美學(xué)**</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">隨著環(huán)境問題加劇，生態(tài)美學(xué)興起，關(guān)注人與自然的關(guān)系，強調(diào)生態(tài)平衡和可持續(xù)發(fā)展，探討自然美與生態(tài)倫理的結(jié)合。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:18px;">6. **后現(xiàn)代與解構(gòu)主義**</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:18px;">后現(xiàn)代主義和解構(gòu)主義對傳統(tǒng)美學(xué)提出挑戰(zhàn)，質(zhì)疑美的普遍標(biāo)準(zhǔn)，強調(diào)審美體驗的多樣性和流動性，打破了傳統(tǒng)美學(xué)中的二元對立。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:18px;"> 7. **政治與倫理維度**</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:18px;">當(dāng)代美學(xué)越來越關(guān)注藝術(shù)和審美現(xiàn)象中的政治與倫理問題，探討藝術(shù)如何反映社會不公、性別和種族問題，美學(xué)與政治、倫理的關(guān)系成為研究熱點。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:18px;">### 8. **身體與感官美學(xué)**</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:18px;">身體美學(xué)和感官美學(xué)逐漸興起，關(guān)注身體在審美體驗中的作用，強調(diào)感官的多樣性和身體的物質(zhì)性，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)美學(xué)中理性至上的觀念。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:18px;">### 總結(jié)</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:18px;">當(dāng)代美學(xué)的轉(zhuǎn)型反映了社會、技術(shù)和文化的深刻變化，研究范圍從傳統(tǒng)藝術(shù)擴展到日常生活、技術(shù)和生態(tài)等領(lǐng)域，呈現(xiàn)出多元化和跨學(xué)科的特點。這一轉(zhuǎn)型使美學(xué)更具現(xiàn)實意義，能夠更好地應(yīng)對當(dāng)代社會的復(fù)雜問題。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">（鄭學(xué)詩）</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:18px;">孜孜不倦的美學(xué)老園丁</b></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">開心的鄭學(xué)詩老師和他的新書《情趣談》。他告訴我“已送朋友200冊了”。????????</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:18px;"> 瀏覽鄭學(xué)詩教授快遞給我的新書《情趣談》，我體會到了一位奔九書生在晚年拼搏的悲壯精神，和一位熱血老人仰天長嘯的士子情懷。鄭學(xué)詩教授是一個執(zhí)著的人，認(rèn)真的人，力求達到事業(yè)完美的人，能老而彌堅，厲久彌新，不顧年高體衰而以頑強的毅力，完成了《寫作障礙論》和《寫作障礙研究》的續(xù)篇《情趣談》的編撰和出版，真是件可贊可賀之事。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:18px;">（昨夜?jié)暎?lt;/b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">給人生投一道情趣之光 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">標(biāo)題或為《富有開創(chuàng)性的美學(xué)成果》——</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">讀鄭學(xué)詩先生新著《情趣談》</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 梁志宏</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(22, 126, 251);"> 第20個世界讀書日那天，我收到鄭學(xué)詩先生出版的新著《情趣談》，在表達祝賀之余，為他畢生深耕美學(xué)領(lǐng)域，于耄耋之年苦心孤詣創(chuàng)作并推出這部專著充滿了敬慕之情，也生出一番感慨。美學(xué)界權(quán)威閻國忠教授在序中給予高度評價，稱“據(jù)我所知，迄今還沒有誰提及作為美學(xué)范疇的情趣”，“學(xué)詩的一部《情趣談》，為我們提供了一扇窗口，使我們從中既看到了一個充滿情趣的世界，又看到了一顆充滿情趣的心靈。”《情趣談》的確是一部富有創(chuàng)見、雅俗共賞的美學(xué)專著。鄭學(xué)詩先生有著豐厚的生活積累和學(xué)術(shù)素養(yǎng)，這是寫作此書的基礎(chǔ)，我認(rèn)為他的成功之處，在于從生活感受出發(fā)，在研究方向上，敢于將情趣作為美學(xué)課題，于“社會大文化背景”下多元思考；而在研究方法上，既得益于學(xué)界權(quán)威人士的指導(dǎo)，又在數(shù)十位同道友人中進行書信交流，這也是一種學(xué)術(shù)的“田野調(diào)查”，因而獲得了富有開創(chuàng)性的美學(xué)成果。我并非美學(xué)專家，2017年曾以《寫作“情趣”隨想》為題致信鄭老師，表示“‘情趣’既是文學(xué)藝術(shù)審美的一種形態(tài)，也關(guān)乎生活與生命的狀態(tài)”。此番拜讀《情趣談》頗受教益和啟迪，我想就此稍作展開談一點感受。情趣何以重要？應(yīng)該是人類與生懼來的本能需求，人類在艱難困苦中生存和進化過程中心理上的需要。閻教授在序中指出：“情趣無處不在，成為生產(chǎn)和生活的組成部分。這就是所謂的日常生活的審美化?！编嵗蠋熢跁幸矊Α懊缹W(xué)研究生活化的趨向”多有評述。情趣生活包括娛樂、旅游已是百姓生活的常態(tài)。節(jié)日快樂成為人們逢年過節(jié)的祝福語。許多人從個人興趣、情趣選擇事業(yè)，而情趣作為一種“內(nèi)驅(qū)力”往往成為入門和成才的鑰匙。健康的情趣生活，對當(dāng)下存在的焦慮等心理問題也起著治愈作用。黨的十九大報告強調(diào)，“永遠把人們對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”。美好生活涵蓋豐裕的物質(zhì)生活，高品質(zhì)的精神文化生活，要活得快樂和有尊嚴(yán)。鄭老師引申德國詩人荷爾德林“人詩意地棲居在大地上”的主張，認(rèn)為“愛與美的最高境界是詩意。詩意是人棲居的本質(zhì)”。他還提出“情趣的人生價值”這一命題，強調(diào)“要深思‘活著’的含義，學(xué)會生活，學(xué)會走向情趣人生”。這些閃光的論述讓我們思索，給人生投一道情趣之光，生命和生活自然會增添幾分光彩。作為源于人類生活而產(chǎn)生的美學(xué)和文學(xué)，情趣理當(dāng)進入美學(xué)研究和文學(xué)創(chuàng)作的范疇。鄭老師在書中引經(jīng)據(jù)典，論述情趣一詞的起源、審美含義和廣泛運用，認(rèn)為情趣是“文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的生命”，情趣的最高層次為志趣。我讀《詩經(jīng)》的國風(fēng)，接觸到的歷代民歌俚曲，大多數(shù)為充滿情趣的情歌。比如左權(quán)民歌《親疙蛋下河洗衣裳》，前些年山西作家們每逢聚會一人領(lǐng)唱眾人應(yīng)和氣氛火爆極了。一些少數(shù)民族的青年男女在節(jié)日以“對歌”尋找意中人結(jié)緣，更是現(xiàn)實版的情趣嘉年華?；仡櫢母镩_放以來音樂的走向，主旋律作品長盛不衰，那些接地氣，貫注民氣和人氣的作品更有市場。影視劇的主題曲、插曲，歌詞大多為走心的，柔性的，有情調(diào)的，表明審美受眾更喜歡這類歌曲。新時期詩歌創(chuàng)作也有這種傾向，民間口語化寫作興起，優(yōu)秀的口語詩貼近人間煙火富有生活情趣，正是對空泛詩、晦澀詩的反撥。我在寫給鄭老師的那封信中，聯(lián)系自身創(chuàng)作歷程，在關(guān)注時代宏大題材的同時，抒寫日常生活與內(nèi)心情感，形成了二者交融雙軌并進的格局，得到詩歌界肯定，有論者認(rèn)為我的日常生活與情感詩作是“更迷人的部分”。鄭學(xué)詩老師這部大著內(nèi)容廣博豐厚，相信會引起美學(xué)界、文化界人士及廣大讀者的關(guān)注和好評。我只是門外隨談，請專家同道不吝賜教。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">（粱志宏）</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">20250426太原</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:18px;">鄭教授老有所為</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:18px;">不以年高而自矜</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">不因力弱而自賤</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:18px;">生命有時</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:18px;">精神無限</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:18px;">心若少年</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:18px;">不懼暮年</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:18px;">筆耕不輟</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:18px;">寫書立傳</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">揚華夏之美德</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">為后世繼絕學(xué)</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">頌典范之明鑒</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">為后人立先賢…</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 晚輩鄉(xiāng)榮為您點贊 </b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 25年4月28日</span></p>