<p class="ql-block"> 鎮(zhèn)江，長(zhǎng)江與運(yùn)河交匯的千年古城，三山一渡（金山、焦山、北固山、西津渡）串聯(lián)起半部江南史。</p><p class="ql-block"> 鎮(zhèn)江，一座被歷史與江水浸潤(rùn)的佛系之城。</p><p class="ql-block"> 古街環(huán)山臨江，風(fēng)景秀麗，漫步其中，宛若走進(jìn)了一幅古樸素雅的山水畫(huà)。青石板路面在腳下蜿蜒延伸，磚石中間留下的深深車(chē)轍印，訴說(shuō)著前朝旅人的忙碌。</p><p class="ql-block"> 西津渡古街全長(zhǎng)約1000米，始創(chuàng)于六朝時(shí)期，歷經(jīng)唐宋元明清五個(gè)朝代的建設(shè)，歷史文化底蘊(yùn)十分厚重。目前，西津渡古街是鎮(zhèn)江文物古跡保存最多、最集中、最完好的地區(qū)，是鎮(zhèn)江歷史文化名城的“文脈”所在。</p><p class="ql-block"> “西津渡”，名字自帶風(fēng)雅，就像從詩(shī)里走出。西津渡在歷史上幾易其名，三國(guó)時(shí)叫“蒜山渡”，唐代曾名“金陵渡”，宋代以后才稱為“西津渡”。而要想真正了解西津渡，就得知道它作為長(zhǎng)江渡口的“前世”。</p><p class="ql-block"> 西津渡之所以叫渡，是因?yàn)楣艜r(shí)候承擔(dān)著渡口的作用，因此形成本地與外來(lái)文化的交融，為這片土地帶來(lái)了深厚的文化沉淀。</p><p class="ql-block"> 西津渡曾是長(zhǎng)江下游南岸重要渡口，是南北交通要津和兵家必爭(zhēng)之地。隨著地質(zhì)水文變化，長(zhǎng)江泓道北移，渡口功能逐漸淡化。這種變遷讓人感嘆自然力量對(duì)人類(lèi)活動(dòng)的影響，也體現(xiàn)了交通方式和樞紐地位隨時(shí)代發(fā)展的演變。</p><p class="ql-block"> 西津渡見(jiàn)證了鎮(zhèn)江從古代漕運(yùn)重鎮(zhèn)到現(xiàn)代城市的發(fā)展歷程。古街保存著眾多明清建筑，還有英國(guó)領(lǐng)事館舊址等近代建筑，反映出不同歷史時(shí)期的建筑風(fēng)格和文化特色，是鎮(zhèn)江城市發(fā)展的 “文脈” 所在。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 西津渡依山臨江，風(fēng)景峻秀，李白、孟浩然、張祜、王安石、蘇軾、米芾、陸游、馬可.波羅等都曾在此候船或登岸，并留下了許多為后人傳誦的詩(shī)篇。這里原本緊臨長(zhǎng)江，滾滾江水就從腳下流過(guò)。清代以后，由于江灘淤漲，江岸逐漸北移，渡口遂下移到玉山腳下的超岸寺旁。當(dāng)年的西津古渡現(xiàn)在離長(zhǎng)江江岸已有300多米距離。三國(guó)時(shí)期，這里曾駐有孫權(quán)的東吳水師，唐代以后，這里更是專門(mén)派有兵丁守衛(wèi)巡邏。宋煕寧元年（1068年）春，王安石應(yīng)召赴京，從西津渡揚(yáng)舟北去，舟次瓜洲時(shí)，即景抒情，寫(xiě)下了著名的《泊船瓜洲》:</p><p class="ql-block"> 京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。</p><p class="ql-block"> 春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。</p> <p class="ql-block"> “西津古渡”原為古渡口，后因江面南漲北坍，原本是江水的位置，逐漸形成道路，古老的渡口邊就再也看不到長(zhǎng)江水，唐代鎮(zhèn)江名金陵，故稱為金陵渡，當(dāng)時(shí)許多大詩(shī)人如李白、孟浩然等都曾在此候船待渡。這些歷史的印記，無(wú)不向我們娓娓訴說(shuō)著這“千年古渡，千年老街”的滄桑。走在這條被車(chē)輪磨出深深印轍的青石板路上，使我們感受到無(wú)限的遐想和思古之幽情，但這卻是再也不會(huì)重演的歷史景象，“西津古渡”已在歷史的洪流及動(dòng)蕩中走向衰落，千年古渡，已荒廢殘缺。</p><p class="ql-block"> 著名詩(shī)人張祜，為金陵渡題詠：“金陵津渡小山樓，一宿行人自可愁。潮落夜江斜月里，兩三星火是瓜洲?！彼未院蟛欧Q為“西津渡”。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>待渡亭</b></p> <p class="ql-block"> 待渡亭，是古人等待渡船時(shí)休息的地方。唐宋以來(lái)，待渡亭屢毀屢建，清代，西津渡江岸北移，古待渡亭設(shè)在通江渡頭的棧道上。如今翻修的這座亭，三面臨空，一面倚墻，供文人雅客懷古憑吊。</p><p class="ql-block"> 唐代大詩(shī)人李白、孟浩然，宋代王安石、陸游、馬可.波羅等人都曾在這里候船等待過(guò)江，并留下了許多動(dòng)人的詩(shī)篇。待渡亭另一側(cè)立有石碑，上刻晚唐詩(shī)人張祜待渡時(shí)留下的《題金陵渡》：“金陵津渡小山樓，一宿行人自可愁。潮落夜江斜月里，兩三星火是瓜洲?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 張祜之渡是愁渡，王安石之渡則是喜渡。那首“京口瓜洲一水間”的《泊船瓜洲》是王安石55歲再次拜相時(shí)，坐船過(guò)長(zhǎng)江到揚(yáng)州回首西津渡口所做，詩(shī)中有著春風(fēng)得意的朗然。而在西津渡最為快意的文人要屬蘇東坡，他索性“不渡”，在西津渡蒜山松林中隱居了一段時(shí)光，稱心到不愿離去。他在給金山寺住持的詩(shī)里寫(xiě)道：“問(wèn)我此身何所歸，笑指浮休百年宅。蒜山幸有閑田地，招此無(wú)家一房客?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 元朝時(shí)，意大利著名旅行家馬可.波羅從揚(yáng)州到鎮(zhèn)江來(lái)，也是在西津渡登岸。由此可見(jiàn)，至少?gòu)娜龂?guó)時(shí)期開(kāi)始，西津渡就是著名的長(zhǎng)江渡口。鎮(zhèn)江自唐代以來(lái)便是漕運(yùn)重鎮(zhèn)，交通咽喉。西津渡則是當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)江通往江北的唯一渡口，具有極其重要的戰(zhàn)略地位，自三國(guó)以來(lái)，一直是兵家必爭(zhēng)之地。陸游途經(jīng)西津渡時(shí)，曾對(duì)渡口每日運(yùn)送上千的兵源感嘆不已。清代詩(shī)人于樹(shù)滋所寫(xiě)的詩(shī)句更道出了西津渡口人來(lái)舟往的繁忙景觀:</p><p class="ql-block"> “糧艘次第出西津，一片旗帆照水濱。</p><p class="ql-block"> 穩(wěn)渡中流入瓜口，飛章馳驛奏楓宸?！?lt;/p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>賬房先生與老外</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>唐代著名詩(shī)人張祜</b></p> <p class="ql-block"> “金陵津渡小山樓，一宿行人自可愁。</p><p class="ql-block"> 潮落夜江斜月里，兩三星火是瓜洲?！?lt;/p><p class="ql-block"> ——張祜題金陵渡</p> <p class="ql-block"> 西津渡始成于三國(guó)時(shí)期，隋唐時(shí)期大運(yùn)河開(kāi)鑿以后，這里成為南北水上交通咽喉和漕運(yùn)樞紐。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)文人墨客曾在此候船或登岸，用低吟淺唱的詩(shī)篇寫(xiě)盡西津古渡的繁華。</p><p class="ql-block"> 時(shí)光流轉(zhuǎn)，滄海桑田。由于江灘淤漲、江岸北移，西津渡日漸遠(yuǎn)離江岸。到上世紀(jì)末期，這里已不再有渡，附近房屋建筑岌岌可危，街區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施配套匱乏，居民過(guò)著生煤爐、倒馬桶的生活。當(dāng)?shù)貑?dòng)對(duì)西津渡歷史文化街區(qū)的保護(hù)工作，秉持“修舊如故，以存其真”的修繕原則，健全街區(qū)功能，提高居民生活質(zhì)量。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>救生會(huì)</b></p> <p class="ql-block"> 救生會(huì)位于觀音洞對(duì)面，現(xiàn)為民居，正門(mén)上題有“救生會(huì)”石額，于清光緒二十一年（1895年）立石。救生會(huì)是古代江上救護(hù)各種船只和渡江人的社會(huì)慈善機(jī)構(gòu)。宋代乾道年間，鎮(zhèn)江郡首蔡洸在西津渡：“命置巨舫五，仍采昔人遺制，各植旗一，以‘利、涉、大、川、吉’ 為識(shí)，并植旗一?！辈⑾薅ㄝd客人數(shù)，這是兼具官渡與救生性質(zhì)的水上機(jī)構(gòu)。明正統(tǒng)年間，巡撫侍郎周忱置艦2艘，并招募水手30余人駕船濟(jì)渡救生。特別是清康熙四十三年（1703年），京口蔣元鼐、朱用載、蔣尚忠等十五人力“勸邑中輸錢(qián)，救涉江覆舟者”。他們共捐白金若干，在西津渡觀音閣成立“京口救生會(huì)”。5年后，救生會(huì)購(gòu)得西津渡昭關(guān)晏公廟舊址，建屋3間作為會(huì)址。京口救生會(huì)，專司打撈沉船和江上救生事宜，且影響遍及大江南北。江西、湖北、安徽各省紛紛仿效京口救生會(huì)，打造救生紅船，實(shí)施救生事宜。</p> <p class="ql-block"> 救生會(huì)，始建于宋代，目的是在江上救護(hù)各種船只和渡江人，是義務(wù)打撈沉船的社會(huì)慈善機(jī)構(gòu)，也是世界上最早的義渡和救生組織。工作人員介紹，“現(xiàn)在能看到的救生會(huì)建筑建于康熙年間，是在1999年由西津渡古街保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)小組整修復(fù)建的，也是迄今為止世界上保存最為完整的古代救生遺址?，F(xiàn)在遺址內(nèi)修建了中國(guó)鎮(zhèn)江救生博物館，走進(jìn)參觀便可以了解到萬(wàn)里長(zhǎng)江的千年救生歷史?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 面對(duì)洶涌的江水只能束手無(wú)策嗎？自幼生長(zhǎng)在鎮(zhèn)江的蔣元鼐不斷叩問(wèn)自己。清康熙四十二年，他召集15位賢士捐資在西津渡成立“京口救生會(huì)”，這是世界上最早的民辦救生組織。5年后，救生會(huì)購(gòu)得昭關(guān)晏公廟舊址作為會(huì)址，救生船也由3艘增加到35艘之多。乾隆初年，蔣家后人蔣豫重振京口救生會(huì)，他的兒子、乾隆年進(jìn)士蔣宗海接任會(huì)董，規(guī)定了救活一人獎(jiǎng)勵(lì)千文的救生獎(jiǎng)賞制度，還在西津渡古街設(shè)置了被救或落難之人的安置之所。在這里，受傷者會(huì)獲得無(wú)償?shù)尼t(yī)治和照料，直至痊愈。</p><p class="ql-block"> 蔣氏一族歷代依循著先輩的囑托，接辦京口救生會(huì)，濟(jì)渡救生的歷史長(zhǎng)達(dá)近200年。其模式影響深遠(yuǎn)，各地紛紛仿效。</p><p class="ql-block"> 渡人之外，亦是渡心。救生會(huì)毗鄰觀音洞，其義舉詮釋了“共渡慈航”的菩薩心愿，給江上往來(lái)者以同舟共濟(jì)的慰藉，正所謂佛經(jīng)中的身布施、無(wú)畏布施。只是，救生會(huì)的每一位救人者都是肉體凡胎，他們用自己的生命守護(hù)著他人的生命，其人性的光輝穿越時(shí)空至今閃耀。</p><p class="ql-block"> 救人一命勝造七級(jí)浮屠。扶危濟(jì)困，舍己救人，也是中國(guó)社會(huì)千年以來(lái)流傳的俠義精神。西津渡的俠氣，即從京口救生會(huì)來(lái)。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>救生會(huì)先賢的蠟像與雕塑</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>超岸寺</b></p> <p class="ql-block"> 超岸寺位于鎮(zhèn)江城西臨江之玉山下西津渡古街西端，舊名玉山報(bào)恩寺。始建于元至大三年(1310年)，后取佛家“超渡眾生，共登彼岸”之意，更名“超岸禪寺”，至晚清更名為超岸寺，咸豐三年(1853年)毀于戰(zhàn)火。自光緒十七年(1891年)陸續(xù)復(fù)建，歷經(jīng)二十余年始復(fù)舊觀。清咸豐二年（1853年）毀于戰(zhàn)火，后陸續(xù)復(fù)建。超岸禪寺地處水陸沖衢，為各方巡游僧眾來(lái)往過(guò)宿極便之處，亦曾為金山江天禪寺下院，故叢林一時(shí)極盛。</p><p class="ql-block"> 超岸寺有著自己傳奇的故事，到了現(xiàn)在則歸于平靜。佛教的思想中講究清凈二字，這種狀態(tài)也未嘗不是一種禪意，并非香火旺盛才是佛法高深，清凈的環(huán)境、清凈的心靈亦是一種好修行。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>觀音洞</b></p> <p class="ql-block"> 觀音洞——?dú)v史上鎮(zhèn)江的江面是非常開(kāi)闊的。老百姓有一句俗話說(shuō) : “長(zhǎng)江無(wú)風(fēng)三尺浪”，一是說(shuō)它的氣勢(shì)，二是指它潛藏的危險(xiǎn)性。傳說(shuō)，有一天大慈大悲的觀世音菩薩腳踩祥云途經(jīng)鎮(zhèn)江，親眼目睹了江面上船毀人亡的慘烈一幕，于是伸出援手，將掙扎在波濤中的遇難者救上了岸。人們感念于觀世音菩薩的恩德，在昭關(guān)石塔旁的山體上鑿成了觀音洞，表達(dá)了人們祈禱平安的一種美好愿望。</p><p class="ql-block"> 觀音洞始建于宋朝，清咸豐九年(1859年)重新作了修葺。觀音洞的洞門(mén)外有一個(gè)三層的銅鼎，洞口上方有一塊石額，上面刻有“觀音洞”三個(gè)字，為宜興陳任旸所書(shū)。石額兩側(cè)懸掛著已故茗山法師題寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：</p><p class="ql-block"> 興無(wú)緣慈隨類(lèi)化身紫竹林中觀自在</p><p class="ql-block"> 運(yùn)同體悲尋聲救苦普陀巖上見(jiàn)如來(lái)</p><p class="ql-block"> 洞內(nèi)迎面而立的是一座白石觀音立像。觀音菩薩左手持凈瓶，右手上指，神態(tài)嫻靜而安詳。觀音像兩側(cè)是已故江蘇省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、金山江天禪寺方丈慈舟法師的手跡：</p><p class="ql-block"> 二水匯流慈航普渡江寬當(dāng)有岸</p><p class="ql-block"> 一洞鐘靈悲心慧眼法行自無(wú)邊 </p><p class="ql-block"> 觀音洞內(nèi)幽然靜謐，香煙裊裊升騰，洞壁之上，觀音像莊嚴(yán)肅穆，慈悲的目光仿佛能洞悉世間萬(wàn)物。一踏入其中，心頭的浮躁瞬間被蕩滌一空，只留下滿心對(duì)這份寧?kù)o與神圣的敬畏。主洞中，一尊用上好質(zhì)地的漢白玉雕刻的觀音像供奉在古老的蓮花寶座上，向游人傾訴著西津渡觀音崇拜的悠久歷史，巖壁上的雕刻，記載了觀音菩薩救苦救難的功德。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>昭關(guān)石塔</b></p> <p class="ql-block"> 昭關(guān)石塔是全國(guó)唯一保存完整的元代過(guò)街石塔，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，藏傳佛教標(biāo)志性建筑。</p><p class="ql-block"> 昭關(guān)石塔位于鎮(zhèn)江市西北云臺(tái)山北麓，北臨長(zhǎng)江。因塔上刻有“昭關(guān)”兩字，故名“昭關(guān)石塔”。相傳為三國(guó)時(shí)孫權(quán)與劉備聯(lián)姻時(shí)所建，當(dāng)時(shí)稱之為“石瓶”。其實(shí)它建于元末明初。</p><p class="ql-block"> 它是為遏制鎮(zhèn)江水災(zāi)而建造。南北門(mén)額上刻有梵文六字真言，而塔身的寶瓶、傘蓋、相輪等代表著財(cái)源滾滾、平安健康。因此，人從塔下穿行而過(guò)，就等于經(jīng)歷了一次這些寶貝和梵文六字真言的洗禮，得到了這座塔的保佑。</p><p class="ql-block"> 昭關(guān)石塔是喇嘛式石塔，塔的下半部用塊石壘砌，成四根石柱，頂部鋪滿條石，筑成一個(gè)框架形的臺(tái)座，下邊可以通行人馬。它橫臥在小街中間，給這個(gè)臨江小鎮(zhèn)增添了不少古樸的雅趣，石塔即建在這個(gè)臺(tái)座上。塔高4.69米，塔座、塔身、塔頂三部分皆用青石雕刻而成。塔座用兩個(gè)相同的須彌座迭成，須彌座上為覆蓮圓座和扁鼓形塔身。再上邊有13圈帶型浮雕，象征13層天，上置法輪和圓形仰蓮小座，輪上刻有“八寶”，其上便是塔頂。</p><p class="ql-block"> 我國(guó)古建學(xué)家羅哲文先生這樣說(shuō)過(guò):“它的創(chuàng)建年，沒(méi)有找到文字的記載，根據(jù)塔和門(mén)洞形式的推斷，此塔應(yīng)是元人所建。上部的塔身形式與元代所建妙應(yīng)寺白塔、武昌蛇山的勝象寶塔很相似。其下部過(guò)街門(mén)洞與北京居庸關(guān)過(guò)街塔云臺(tái)的形式一樣……明萬(wàn)歷年間的重修，只是局部性的修補(bǔ)，塔下的橫梁、框柱可能更換過(guò)一部分，塔身還是元代的遺物……。過(guò)街塔在全國(guó)所存不多，元代的更少，完整的元代過(guò)街塔只存了鎮(zhèn)江云臺(tái)山塔這一處，至為可貴?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 西津渡并非僅有歷史的痕跡，更是文化的傳承。38處文物保護(hù)單位中，昭關(guān)石塔是一顆璀璨明珠。這座罕見(jiàn)的元代喇嘛塔，石構(gòu)建成，高4.69米，不僅渲染佛家教義，更具有風(fēng)水塔的寓意。其獨(dú)特的建筑風(fēng)格，成為西津渡不可或缺的一部分。</p><p class="ql-block"> 而西津渡旁的救生會(huì)舊址，則承載著人道主義的光輝。這是世界上最早的救生組織，成立于清康熙四十二年（1703年），在西津渡觀音閣創(chuàng)立“京口救生會(huì)”。200多年的歷史，見(jiàn)證了無(wú)數(shù)生命在這里得以拯救。</p> <p class="ql-block"> 宋元糧倉(cāng)遺址，坐落著古代13座古代遺留下來(lái)的大型糧倉(cāng)，是鎮(zhèn)江作為運(yùn)河漕運(yùn)樞紐的實(shí)證，該項(xiàng)目也因此入圍了2009年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)。2010年，這片遺址周?chē)ㄆ鹆藰潜P(pán)，淹沒(méi)在歷史長(zhǎng)河中。</p> <p class="ql-block"> 街邊玻璃罩著一個(gè)考古大坑，上面石墻上刻有“一眼看千年”五個(gè)大字。一眼看過(guò)唐宋元明清千年歷史長(zhǎng)河。這五個(gè)字就是西津渡之魂。</p><p class="ql-block"> “一眼看千年”考古挖掘坑展示的是唐宋元明清等朝代的道路基底，這些不同的土質(zhì)，跨越了千年，直觀展示古街的歷史文化堆積層。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>西津渡清代小碼頭遺址</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>玻璃罩下的西津渡小碼頭</b></p> <p class="ql-block"> 西津渡不僅有歷史的味道，生活的味道，還有鎮(zhèn)江文化的味道。青石路面，鋪就的是一段跨越千年的歷史，而透過(guò)“一眼看千年”的玻璃罩，那千年歷史，真實(shí)地再現(xiàn)于人們面前。</p> <p class="ql-block"> 一條千年歷史，令人稱奇叫絕的古街，這里從唐代起就是南北水上交通重地，漕運(yùn)樞紐。唐代至清代，西津渡主要以官辦渡運(yùn)為主，“往來(lái)官吏公差及老幼貧民者”分文不收。后來(lái)，隨著地理環(huán)境改變，西津渡渡口功能逐漸淡化，好在古典風(fēng)貌得以保存。</p><p class="ql-block"> 如今，這里是全國(guó)少見(jiàn)的古渡博物館。西津渡的建筑保存完好，獨(dú)具特色，是中國(guó)歷史最久、規(guī)模最大、保存最好的古渡歷史街區(qū)。2001年獲得“聯(lián)合國(guó)亞太地區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)優(yōu)秀獎(jiǎng)”；2011年被評(píng)為國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>水中古戲臺(tái)——尚清戲臺(tái)</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">“共渡慈航"四個(gè)字概括了西津渡千年文化內(nèi)涵</p> <p class="ql-block"> 英籍華人女作家韓素音置身西津渡古街時(shí)，也不由發(fā)自內(nèi)心地連聲贊嘆說(shuō)：“漫步在這條古樸典雅的古街道上，仿佛是在一座天然歷史博物館內(nèi)散步。這里才是鎮(zhèn)江旅游的真正金礦?！敝袊?guó)文物學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)羅哲文先生更是把這里譽(yù)為“中國(guó)古渡博物館”。</p><p class="ql-block"> 西津渡古街，是鎮(zhèn)江文物古跡保存最多、最完好的地區(qū)。一片小小的街區(qū)里，蘊(yùn)含著38處文物保護(hù)單位，其中包括3處國(guó)家級(jí)、6處省級(jí)文物保護(hù)單位。走在這里的石板路上，雖然經(jīng)過(guò)修繕，但每一寸土地，每一幢房屋，都仿佛在述說(shuō)著歷史的滄桑。</p><p class="ql-block"> 在西津渡的地下，可以一眼看千年。從唐朝以前，一直到明清時(shí)期的路面層層疊疊，如同歷史的厚重印記，承載著過(guò)去的繁華與滄桑。這里不僅是鎮(zhèn)江的歷史見(jiàn)證者，更是李白、蘇軾等文學(xué)巨匠候船登岸、留下詩(shī)篇的地方。</p> <p class="ql-block"> 雖然西津渡地處于鎮(zhèn)江人口稠密的老城區(qū)，但因其地處云臺(tái)山麓，又有象山遮擋，經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)價(jià)值顯然不如那些一馬平川的開(kāi)闊之地，于是，幸運(yùn)地躲過(guò)了近年來(lái)老城改造和建設(shè)之風(fēng)的破環(huán)。而作為如此具備文化與觀賞價(jià)值的去處，也并未因近年來(lái)的旅游熱而受到過(guò)度開(kāi)發(fā)，甚至連門(mén)票都沒(méi)有，管理者也少見(jiàn)，完全的原生狀態(tài)。</p> <p class="ql-block"> 蒜山，這是一座智慧之山，相傳1700多年前的三國(guó)時(shí)期，曹操率百萬(wàn)精兵強(qiáng)將南下，孫權(quán)和劉備的聯(lián)軍總共不過(guò)五萬(wàn)人，形勢(shì)十分危急。在蒜山頂上的亭子里，兩位傳奇人物從容地商量著對(duì)策。他們約定各自在自己的手心里寫(xiě)一個(gè)字，以決定對(duì)付曹操的策略。這是一場(chǎng)智者的交流，當(dāng)他們亮開(kāi)手掌時(shí)，掌心里不謀而合地都寫(xiě)個(gè)“火”字。于是，歷史的長(zhǎng)卷里就有了一場(chǎng)以弱勝?gòu)?qiáng)的著名戰(zhàn)例，這就是人們至今津津樂(lè)道的“火燒赤壁”戰(zhàn)役。這兩位傳奇人物就是諸葛亮和周瑜。因此，這座小山就叫“算山”，這座亭子就叫“算亭”。當(dāng)時(shí)山上長(zhǎng)滿了大蒜，所以習(xí)慣上稱蒜山。</p> <p class="ql-block"> 圍繞著這座蒜山，歷史上還發(fā)生過(guò)許多流傳千古的戰(zhàn)事。東晉隆安五年（401年），五斗米道首領(lǐng)孫恩起義，數(shù)萬(wàn)兵馬占領(lǐng)蒜山。后成為南朝宋開(kāi)國(guó)皇帝的劉裕率兵八千與孫恩在此展開(kāi)了鏖戰(zhàn)。南唐時(shí)，列祖李升發(fā)駐守鎮(zhèn)江之兵渡江平息了廣陵之亂，從而取得了南唐的天下。宋代，抗金將領(lǐng)韓世忠駐兵蒜山抵御金兵南侵，夫人梁紅玉親自擊鼓激勵(lì)士氣，兵困十萬(wàn)金兵于鎮(zhèn)江城西黃天蕩，差點(diǎn)兒活捉了金兵統(tǒng)率金兀術(shù)。公元1275年，元朝軍隊(duì)由瓜洲渡江南下西津渡，擊潰駐防宋軍后直取南宋王朝。公元1658年，鄭成功高舉“反清復(fù)明”大旗誓師北伐，一舉攻戰(zhàn)了鎮(zhèn)江而渡江輕取瓜洲，震動(dòng)了大清帝國(guó)的江山。西津渡就是這一幕幕威武雄壯歷史畫(huà)卷的見(jiàn)證人。</p><p class="ql-block"> 除此之外，發(fā)生在西津渡一帶的小規(guī)模戰(zhàn)事舉不勝舉，這一切說(shuō)明了西津渡無(wú)可替代的重要戰(zhàn)略地位。</p><p class="ql-block"> 西津渡承載著自唐朝以來(lái)1300多年的歷史遺存，不僅被稱為“活著的歷史”，更是鎮(zhèn)江的歷史文化博覽區(qū)。</p> <p class="ql-block"> 早在《二十四史》隋書(shū)的地理志里，蒜山就被列為潤(rùn)州的名山。元代《至順鎮(zhèn)江志》載：“城西蒜山，山生澤蒜，因以為名。”宋代的文學(xué)家蘇東坡先后十多次來(lái)鎮(zhèn)江，還在西津渡的蒜山松林中過(guò)了一段時(shí)間的隱居生活。</p> <p class="ql-block"> 云臺(tái)閣的建成為鎮(zhèn)江增添了一處新的地標(biāo)性建筑，登頂云臺(tái)閣，眺望四方抒不盡的贊嘆，看不完的鎮(zhèn)江美景盡收眼底。</p><p class="ql-block"> 云臺(tái)閣云臺(tái)閣為仿古建筑風(fēng)格樓閣，建筑形式具有宋、元古建特征，是目前鎮(zhèn)江古建筑歷史上體量最大的建筑。云臺(tái)閣內(nèi)陳設(shè)的“鎮(zhèn)江城市發(fā)展主題館”，展現(xiàn)了3000多年城市發(fā)展和市井變遷的歷史過(guò)程。</p><p class="ql-block"> 閣體是秉承宋、元古建風(fēng)格的仿古建筑，飛檐翹角，雕梁畫(huà)棟，斗拱檐鈴，體制雄偉，是鎮(zhèn)江古建筑歷史上體量最大的建筑之一，現(xiàn)已成為西津渡的核心景區(qū)之一。關(guān)于云臺(tái)閣名字的來(lái)歷，有一種說(shuō)法是因?yàn)樵婆_(tái)山曾經(jīng)是道教名勝之地，有南云臺(tái)之譽(yù)，云臺(tái)閣一說(shuō)是指道觀名稱， 還有據(jù)傳云臺(tái)閣是漢代漢宮中高臺(tái)名。漢光武帝時(shí)﹐用作召集群臣議事之所﹐后用以借指朝廷。又有傳說(shuō)是漢明帝時(shí)因追念前世功臣﹐圖畫(huà)鄧禹等二十八將于南宮云臺(tái)﹐后用以泛指紀(jì)念功臣名將之所。</p> <p class="ql-block"> 據(jù)鎮(zhèn)江市地名錄記載：“五十三坡：南至大西路，北至長(zhǎng)江路，長(zhǎng)米，寬米。早年建有通向云臺(tái)山坡道，有臺(tái)階五十三級(jí)，故名。原三馬路于年并入，統(tǒng)稱五十三坡。</p><p class="ql-block"> 佛教典籍《華嚴(yán)經(jīng)》有一個(gè)勸人為善的故事。說(shuō)是善財(cái)童子因?yàn)槭艿轿氖馄兴_的教化而幡然悟性，于是決定走遍全國(guó)尋訪圣賢，以求得進(jìn)一步的升華。善財(cái)童子一路南下，跋山涉水饑餐露宿，先后求教于53位高知者。最后在觀世音菩薩的點(diǎn)化下大徹大悟，成為觀音的左脅侍。如今在全國(guó)各大寺廟都可以看到站在觀世音身邊參拜高知者的善財(cái)童子的塑像。據(jù)說(shuō)善財(cái)童子參拜的第一位高知者就是鎮(zhèn)江焦山定慧寺方丈海云法師?，F(xiàn)在焦山上還建有海云堂，以紀(jì)念這位大智大德的高僧。五十三坡的地名便是從這一故事中得到的啟發(fā)。我們每上一級(jí)臺(tái)階，仿佛就是參拜了一位圣賢，走完了53級(jí)臺(tái)階，也就意味著完成了對(duì)53位高人的求教。像善財(cái)童子一樣，陶冶了情操，凈化了思想。五十三坡計(jì)有53級(jí)臺(tái)階，取名五十三坡，反映了人們對(duì)真善美的向往和追求。 </p><p class="ql-block"> 解放初期的五十三坡，就是商賈云集、店鋪林立、三教九流匯聚、攤點(diǎn)遍地的繁華場(chǎng)所，與周邊的迎江路、大西路、天主街、二馬路等均是當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)江相當(dāng)熱鬧的地方。</p> <p class="ql-block"> “五十三坡”，共由五十三級(jí)臺(tái)階組成，呈半圓型盤(pán)旋向上，從山腳下抵達(dá)觀音洞所在的西津渡街。五十三坡當(dāng)是取自觀音菩薩的五十三參的故事，信眾們先從五十三坡開(kāi)始，象善才童子拜觀音一樣，懷著虔誠(chéng)的心情，默數(shù)著臺(tái)階拾級(jí)而上西津渡街。通過(guò)沿著兩三米高的圍墻圈住的街道，走過(guò)一道“同登覺(jué)路”的券門(mén)，就能看到觀音洞昭關(guān)石塔巍峨地矗立在街道中央。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>李公樸故居</b></p> <p class="ql-block"> 在景區(qū)深處的西長(zhǎng)安里35號(hào)，有一幢始建于清光緒年間的不起眼的磚木結(jié)構(gòu)平房。總占地面積約200平方米，平房是江南傳統(tǒng)的三間兩廂的民居，青磚黛瓦，古色古香，墻面未著修飾，斑駁的立面青磚層層疊疊，仿佛是歲月的包漿。狹窄的進(jìn)戶門(mén)上方懸掛著一塊巨大的木制牌匾，分外醒目，牌匾上陽(yáng)刻著五個(gè)蒼勁的隸體大字“李公樸故居”。</p> <p class="ql-block"> 踏入“李公樸故居”內(nèi)，迎面而來(lái)的是一面巨型展板，上面用金字寫(xiě)著“他是一個(gè)為民主革命而獻(xiàn)身的戰(zhàn)士——周恩來(lái)”?！袄罟珮愎示印惫踩齻€(gè)展廳，主要布置的是李公樸的生平事跡展陳。</p> <p class="ql-block"> 離開(kāi)李公樸故居，邁出大門(mén)，天空晴朗，陽(yáng)光明媚，西津渡歷史文化街區(qū)人來(lái)人往。在人潮中，耳邊似乎回響起他視死如歸的錚錚誓言：“像我們搞民主運(yùn)動(dòng)的人，前腳跨出門(mén)，后腳就不準(zhǔn)備跨回來(lái)?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 鎮(zhèn)江英國(guó)領(lǐng)事館舊址位于鎮(zhèn)江市西津渡古街五十三坡上。此館1982年為江蘇省人民政府公布為省級(jí)文物保護(hù)單位，現(xiàn)為鎮(zhèn)江市博物館館址。</p> <p class="ql-block"> 1858年6月26日第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，清政府被迫與英國(guó)簽訂了《中英天津條約》，鎮(zhèn)江辟為通商口岸。1864年英國(guó)開(kāi)始在云臺(tái)山上建筑領(lǐng)事館，1888年初，鎮(zhèn)江洋捕毆斃華人，群眾憤怒焚毀了領(lǐng)事館及巡捕房等。清政府屈辱侵略者，1889年償重建，于1890年竣工?，F(xiàn)存舊址就是當(dāng)時(shí)重建的建筑。該館共占地17畝6分1厘2毫，有5幢房屋，均為磚木結(jié)構(gòu)。最高的為辦公大樓，西北一幢（局部二層）是職員宿舍及3間馬房，靠山坡2幢 方形樓房為正、副領(lǐng)事住房。山東南麓2層樓房是宿舍、餐廳及娛樂(lè)場(chǎng)所。館周依山高下筑磚圍墻和大鐵門(mén)。北面臨江處是一幢3層長(zhǎng)方形樓房，為工部局、巡捕房。</p> <p class="ql-block"> 鎮(zhèn)江市博物館創(chuàng)建于1958年，現(xiàn)在的館舍落成于1890年，占地70余畝。西依云臺(tái)山麓，北鄰浩蕩長(zhǎng)江，東毗西津渡古街，是英國(guó)在中國(guó)沿海沿江建造的最早的領(lǐng)事館之一，共5幢，建筑風(fēng)格為東印度式。依山傍江，錯(cuò)落有致，雖經(jīng)百年風(fēng)雨，但風(fēng)姿依舊。這幢具有重要?dú)v史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值的近代建筑遺存，風(fēng)貌之獨(dú)特，保存之完好，在全國(guó)比較少見(jiàn)，故被國(guó)務(wù)院于1996年11月26日公布為全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>廣肇公所舊址</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>趙伯先烈士像</b></p> <p class="ql-block"> 趙聲（1881——1911年）字伯先，所以又名趙伯先。江蘇鎮(zhèn)江大港人，因生于百花節(jié)前夕，故號(hào)百先。他有“我生偏在百花先”之句。趙伯先清末在新軍擔(dān)任軍官，為孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，是孫中山和黃興的親密戰(zhàn)友。1911年4月27日，趙伯先具體策劃、組織并領(lǐng)導(dǎo)了震驚中外的黃花崗起義，起義失敗后，趙伯先因壯志未酬，悲憤成疾，于1911年5月18日，病逝于香港，遺體葬于香港笳菲公園的山頂上。由于當(dāng)時(shí)清朝還未被推翻，墓碑上不能用真名，只題作“天香閣主人之墓”（天香閣是趙故宅樓名）。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>夢(mèng)溪園</b></p> <p class="ql-block"> 夢(mèng)溪園坐落于江蘇省鎮(zhèn)江市京口區(qū)夢(mèng)溪巷，是北宋內(nèi)翰沈括致仕謫居的住所，原在中國(guó)古典園林中占據(jù)一席之地，但歷經(jīng)南宋戰(zhàn)亂和幾經(jīng)易主，已湮滅于歷史之中。夢(mèng)溪園的建園史與沈括緊密相連，沈括晚年因政治上的失意，選擇定居于潤(rùn)州（今鎮(zhèn)江）。他在《自志》中記載，他曾夢(mèng)到一處風(fēng)景優(yōu)美之地，醒來(lái)后即在鎮(zhèn)江購(gòu)置了一塊園地，數(shù)年后發(fā)現(xiàn)此地與夢(mèng)中之景高度相似，遂決定在此定居，并構(gòu)建了夢(mèng)溪園，園內(nèi)景觀包括夢(mèng)溪、百花堆、殻軒、深齋等。</p> <p class="ql-block"> 沈括(1030-1094年)，杭州人，自幼好學(xué)，鉆研學(xué)術(shù)，嘉祐進(jìn)士，神宗時(shí)積極推進(jìn)支持王安石變法，是一位進(jìn)步的政治家。官至翰林學(xué)士。他博學(xué)善文，一生致力于科學(xué)研究，用功極勤。在天文、地理、數(shù)學(xué)、歷法、地質(zhì)、生物、化學(xué)、醫(yī)藥等方面都造詣很深，頗有貢獻(xiàn)，成為當(dāng)時(shí)世界上少有的一流科學(xué)家。他晚年在夢(mèng)溪園所著的《夢(mèng)溪筆談》是一部很有價(jià)值的科學(xué)著作，其中自然科學(xué)方面的成就就達(dá)到了當(dāng)時(shí)世界上的先進(jìn)水平。英國(guó)研究中國(guó)科技?xì)v史的權(quán)威李約瑟博士把沈括稱為“中國(guó)科學(xué)史上最奇獨(dú)的人物”，并且贊《夢(mèng)溪筆談》是中國(guó)科學(xué)技術(shù)史上最重要的里程碑。該書(shū)現(xiàn)有英、法、德、意、美、日等國(guó)家的譯本。沈括已成為國(guó)際上知名的歷史人物。</p> <p class="ql-block"> 沈括三十歲時(shí)，常夢(mèng)見(jiàn)一處風(fēng)景秀美之地，山明水秀，登小山，花木如覆錦；山之下有水，澄澈悅目，心中樂(lè)之，因欲謀居。后來(lái)他托人在鎮(zhèn)江買(mǎi)了一塊園地。幾年后沈括路過(guò)鎮(zhèn)江，見(jiàn)其地，不禁又驚又喜，覺(jué)得宛若夢(mèng)中所游之地，于是遂舉家移居于此，建草舍，筑小軒，將門(mén)前小溪命名為“夢(mèng)溪”，庭院命名為“夢(mèng)溪園”。他在這里潛心撰著，完成了包羅他畢生科學(xué)研究結(jié)晶的不朽著作《夢(mèng)溪筆談》。夢(mèng)溪園原占地十多畝。緣溪依山而筑，環(huán)境幽靜，景色宜人。園內(nèi)有花堆閣、岸老堂、肖肖堂、殼軒、深齋、遠(yuǎn)亭、花峽亭等建筑、沈括卜居于此八年(57歲-65歲)，死后歸葬于杭州，其家屬仍居鎮(zhèn)江，而夢(mèng)溪園逐漸荒蕪，南宋寧宗年間，辛棄疾任鎮(zhèn)江知府時(shí)，曾修葺之。后夢(mèng)溪園數(shù)易其主，原貌早已蕩然無(wú)存。</p> <p class="ql-block"> 夢(mèng)溪園內(nèi)有岸老堂、蕭蕭堂、殼軒、深齋、遠(yuǎn)亭、蒼峽亭等建筑，還有一條溪水流經(jīng)園內(nèi)。整體建筑為清代式樣，后幢廳房?jī)?nèi)有沈括全身座像和文字圖片、模型、實(shí)物，展現(xiàn)了沈括在天文、地理、數(shù)學(xué)、化學(xué)、物理、生物、地質(zhì)、醫(yī)學(xué)等方面的科研成就。室內(nèi)兩對(duì)抱柱上的對(duì)聯(lián)是沈括一生的高度概括和評(píng)價(jià)：“沈酣于東海西湖南川北國(guó)之游夢(mèng)里溪山尤壯麗；括囊乎天象地質(zhì)人文物理之學(xué)筆端談?wù)摽v橫”。 “數(shù)卷奇文物志無(wú)心勻翠墨；一鈞初月南航北駕為蒼生”</p> <p class="ql-block"> 夢(mèng)溪園巷，是北宋時(shí)期科學(xué)家沈括晚年居住的地方。他在此寫(xiě)成了科學(xué)巨著《夢(mèng)溪筆談》?，F(xiàn)代研究中國(guó)科技史的英國(guó)科學(xué)家李約瑟博士稱譽(yù)《夢(mèng)溪筆談》為十一世紀(jì)的科學(xué)坐標(biāo)。我國(guó)當(dāng)代科學(xué)家錢(qián)偉長(zhǎng)說(shuō)：“這座坐標(biāo)就屹立在鎮(zhèn)江?！痹摃?shū)現(xiàn)已被英、法、德、美、日等國(guó)家翻譯出版。</p> <p class="ql-block"> 現(xiàn)在的夢(mèng)溪園是原夢(mèng)溪園的一部分，由市政府于1985年恢復(fù)，占地2畝，計(jì)2幢建筑。前幢為清代修建的硬山頂平瓦房，坐東朝西，當(dāng)中設(shè)正門(mén)入園，門(mén)上方嵌有茅以升題寫(xiě)的“夢(mèng)溪園”大理石橫額。后幢為清式廳房，坐北朝南，內(nèi)有沈括全身座像和文字圖片、模型、實(shí)物，展現(xiàn)了沈括在天文、地理、數(shù)學(xué)、化學(xué)、物理、生物、地質(zhì)、醫(yī)學(xué)等方面的科研成就。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>鎮(zhèn)江三怪</b></p> <p class="ql-block"> 都說(shuō)鎮(zhèn)江有三怪，“香醋擺不壞，肴肉不當(dāng)菜，面湯里面煮鍋蓋”。</p> <p class="ql-block"> 鎮(zhèn)江鍋蓋面，又稱伙面，是“中國(guó)十大面條”之一，也是鎮(zhèn)江家喻戶曉的傳統(tǒng)面食，號(hào)稱江南“天下第一面”。街上最多的鋪?zhàn)舆€是賣(mài)吃食的，最吸引人的莫過(guò)于鎮(zhèn)江鍋蓋面。面鋪鱗次櫛比，臨街的門(mén)大敞，鐵鍋里滾水沸騰，蒸汽彌漫中，老板娘麻利地抓起一團(tuán)面放入鍋中，再拿起一個(gè)小鍋蓋放置其上。鍋蓋明顯小于鍋身，幾乎是漂在大鍋里，頗似江上的小船。鍋蓋面的傳說(shuō)不一，但鎮(zhèn)江此地，沒(méi)有這個(gè)小鍋蓋，斷然是煮不成面的。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>鍋蓋面配長(zhǎng)魚(yú)湯，絕配</b></p> <p class="ql-block"> 水晶肴肉這是鎮(zhèn)江的名菜，更上過(guò)國(guó)宴。肉紅皮白，表面光滑而又晶瑩剔透。吃水晶肴肉，一定要配上姜絲和鎮(zhèn)江香醋。入口軟爛Q彈，醋將肉的香味完美的激發(fā)出來(lái)。很多餐廳將肴肉，簡(jiǎn)直做成了藝術(shù)品，透明狀的凍，就像水晶一般，又好吃又好看。</p> <p class="ql-block"> 江浙滬一帶的蟹黃湯包味道都很不錯(cuò)，而鎮(zhèn)江更是如此。尤其是鮮亮的湯包配上鎮(zhèn)江的醋，醋將蟹的鮮味徹底調(diào)出來(lái)，又消掉了蟹的腥味?；位问幨幍男伏S湯包，面皮很薄還微微透著光，卻被制作的不容易破。</p> <p class="ql-block"> 如今的西津渡古街區(qū)，老字號(hào)店鋪與新潮的咖啡館、文創(chuàng)店并存，商販的吆喝聲、評(píng)彈的悠揚(yáng)曲調(diào)交織在一起。這種煙火氣息讓人感受到生活的真實(shí)與美好，也體現(xiàn)了歷史文化街區(qū)在現(xiàn)代社會(huì)中的生機(jī)與活力。游西津渡可以讓人在歷史、文化、建筑等多方面產(chǎn)生深刻的感悟 : </p><p class="ql-block"> 歷史滄桑之感——西津渡有著悠久的歷史，走在青石板路上，看著歲月留下的車(chē)轍印，仿佛能看到千年來(lái)這里的繁華景象，無(wú)數(shù)的文人墨客、商賈旅人曾在此穿梭，王安石、李白等都曾在此留下足跡，讓人不禁感嘆時(shí)光的流轉(zhuǎn)和歷史的滄桑。</p><p class="ql-block"> 街邊的建筑、古老的昭關(guān)石塔等，它們歷經(jīng)風(fēng)雨，見(jiàn)證了朝代的更迭和時(shí)代的變遷，站在它們面前，會(huì)覺(jué)得自己是如此渺小，而歷史是如此的宏大和不可抗拒。</p><p class="ql-block"> 文化傳承之嘆——西津渡是文化的寶庫(kù)，這里匯聚了眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如太平泥叫叫、恒順香醋釀制技藝、鍋蓋面制作技藝等，這些非遺項(xiàng)目是中華民族智慧的結(jié)晶，通過(guò)代代相傳，至今仍散發(fā)著獨(dú)特的魅力。</p><p class="ql-block"> 古街的一磚一瓦、一草一木都承載著深厚的文化底蘊(yùn)，它們是歷史的見(jiàn)證者，也是文化傳承的載體，讓人深刻體會(huì)到文化傳承的重要性，只有保護(hù)好這些文化遺產(chǎn)，才能讓后人感受到中華民族文化的博大精深。</p><p class="ql-block"> 建筑藝術(shù)之美——西津渡的建筑風(fēng)格多樣，融合了南方三合院、北方四合院、江南騎樓結(jié)構(gòu)、上海里弄胡同等不同的中式建筑風(fēng)格，這種多元文化的融合，體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)造力，也讓西津渡成為了一座建筑藝術(shù)的博物館。</p><p class="ql-block"> 從精美的飛檐雕花到古樸的青磚黛瓦，每一個(gè)細(xì)節(jié)都展現(xiàn)了古代建筑工匠的精湛技藝，這些建筑不僅具有實(shí)用價(jià)值，更是藝術(shù)的杰作，讓人在欣賞的同時(shí)，也對(duì)古代建筑藝術(shù)產(chǎn)生由衷的敬意。</p><p class="ql-block"> 如今的西津渡，既保留了古老的歷史風(fēng)貌，又融入了現(xiàn)代的商業(yè)元素和生活氣息，古街上的特色店鋪、餐館、咖啡館等，與古老的建筑相得益彰，形成了一種獨(dú)特的古今交融的氛圍。在這里，既能感受到歷史的厚重，又能體驗(yàn)到現(xiàn)代的活力，讓人意識(shí)到歷史與現(xiàn)代并非相互割裂，而是可以相互融合、相互促進(jìn)的，在保護(hù)歷史文化的同時(shí)，也可以讓它在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。</p><p class="ql-block"> 西津渡依山臨江，風(fēng)景峻秀，自然景觀與人文景觀相得益彰，長(zhǎng)江的波瀾壯闊、云臺(tái)山的秀麗景色，與古街的古樸典雅相互映襯，形成了一幅美麗的山水畫(huà)卷。在古街中漫步，既能欣賞到古老的建筑和文化遺產(chǎn)，又能感受到大自然的美好，這種自然與人文的和諧統(tǒng)一，讓人身心愉悅，也讓人更加珍惜這來(lái)之不易的美好環(huán)境，增強(qiáng)了保護(hù)自然、保護(hù)文化遺產(chǎn)的意識(shí)。</p><p class="ql-block"> 鎮(zhèn)江之美，是北固山 “滿眼風(fēng)光北固樓” 的雄渾壯闊。登上北固山，俯瞰長(zhǎng)江滾滾東逝，那撲面而來(lái)的磅礴氣勢(shì)，讓人折服于大自然的鬼斧神工。而金山寺，于蔥郁山林間，紅墻黃瓦若隱若現(xiàn)，晨鐘暮鼓，梵音裊裊，又為鎮(zhèn)江添了幾分空靈清幽的禪意之美。焦山則以其獨(dú)特的 “江中浮玉” 之姿，孤懸江心，四周碧波環(huán)繞，山上碑林石刻林立，文化底蘊(yùn)深厚，彰顯出古樸典雅的氣質(zhì)。這一處處自然與人文交織的景觀，是鎮(zhèn)江外在的迷人風(fēng)姿 ，美得令人心醉神迷，想要將這份美私藏，恰似吃醋時(shí)的微妙心理。</p><p class="ql-block"> 鎮(zhèn)江之美在于山中有城，城中有山，江水東流，一塵不染。劉備招親甘露寺，衣被整齊，蠟像栩栩如生，恍若昨天。孫尚香玉隕北崮山有祭江亭為證。這些都讓今人對(duì)三國(guó)的真實(shí)不容置疑；也為英雄美人在那風(fēng)云變幻的年代里愛(ài)情服務(wù)與政治的遭遇感到無(wú)奈；更為孫尚香的千古冤屈鳴不平；但這些也給鎮(zhèn)江披上了三國(guó)的古色華衣。</p> <p class="ql-block"> 鎮(zhèn)江作為六朝重鎮(zhèn)，三國(guó)東吳創(chuàng)業(yè)地之一，南朝的宋齊梁三朝帝王之鄉(xiāng)，雖不如京都南京“四百八十寺”，但也是寺院林立。有些早已不存，僅在詩(shī)文中找到“蛛絲馬跡”。</p><p class="ql-block"> 詞人葉夢(mèng)得以極大的熱情贊嘆了江潮怒卷、水天一色、壯闊浩渺的多景樓景象，讀來(lái)?yè)u人心旌，振奮精神，不失為描寫(xiě)鎮(zhèn)江山水的千古佳句之一。</p><p class="ql-block"> 鎮(zhèn)江，位于長(zhǎng)江下游南岸及長(zhǎng)江與京杭大運(yùn)河的交匯點(diǎn)上，處于滬、寧之間，是美麗富饒的長(zhǎng)江三角洲咽喉上的一顆璀璨明珠。它得天獨(dú)厚的“山中有水，水中有山”的濱江山林地理環(huán)境與自然條件，自從遠(yuǎn)古時(shí)代以來(lái)就吸引了人們?cè)诖耍鷦谧鞣毖堋?lt;/p><p class="ql-block"> 鎮(zhèn)江，地名古老而歷史悠久。夏商周三代時(shí)為《禹貢》揚(yáng)州之域，生活于此的人們以其智慧與勤勞創(chuàng)造出高于太湖地區(qū)先越文化的先吳文化。</p><p class="ql-block"> 鎮(zhèn)江有文字記載的歷史已有三千余年。西周早期，鎮(zhèn)江及丹徒一帶稱“宜”。春秋時(shí)名朱方，屬吳。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，前期屬越，后期屬楚，更名谷陽(yáng)。秦、漢之際始稱丹徒，六朝時(shí)期稱京口，隋唐時(shí)稱名潤(rùn)州，北宋時(shí)稱潤(rùn)州為鎮(zhèn)江府，鎮(zhèn)江之名即沿用至今。</p><p class="ql-block"> 在唐代，鎮(zhèn)江往東便是東海海域，焦山至金山一帶江海相連，素有海門(mén)之稱。鎮(zhèn)江的名字就來(lái)源于它是長(zhǎng)江的入?？?。</p><p class="ql-block"> 鎮(zhèn)江有三怪，香醋、肴肉、鍋蓋面，享譽(yù)中外。醋之酸，肉之香，面之韌，皆是水土所賜。原來(lái)面條之筋道，全賴水中礦物質(zhì)之調(diào)配。鎮(zhèn)江之水，自長(zhǎng)江而來(lái)，經(jīng)三道運(yùn)河水道分流，南下杭州，北上京師，東入大海。</p><p class="ql-block"> 鎮(zhèn)江的百姓，在這山環(huán)水抱中過(guò)著尋常日子。晨起鍛煉于山徑，傍晚散步于江堤。他們或許不常登臨名勝，不常吟詠詩(shī)詞，但他們的生活節(jié)奏，卻與這山水的韻律暗暗相合。</p><p class="ql-block"> 長(zhǎng)江水年年泛濫，鎮(zhèn)江卻安然無(wú)恙。為何？因有山可依，有堤可護(hù)。古人，擇此地而居，想必是看中了這山水相依的地理優(yōu)勢(shì)。</p><p class="ql-block"> 鎮(zhèn)江是一座已有三千年歷史的歷史文化名城，在我國(guó)沿江城市中，它別具典型的江南地理特征，以襟山帶水、形勝獨(dú)擅的“吳頭楚尾”的濱江山林城市美景而深受世人的青睞。來(lái)到鎮(zhèn)江，登臨北固山，一覽山水的美景。 山與水，是鎮(zhèn)江地理形勝的主要特征，也是鎮(zhèn)江城市之靈魂。故而，對(duì)于鎮(zhèn)江之山的雄偉峻拔之勢(shì)與水的波濤洶涌之狀，詞人們多有歌吟贊嘆。</p><p class="ql-block"> 2020年10月，中國(guó)輕工業(yè)聯(lián)合會(huì)和中輕食品工業(yè)管理中心把“中國(guó)醋都”的稱號(hào)頒給了江蘇鎮(zhèn)江。</p><p class="ql-block"> “鎮(zhèn)江美的讓人吃醋”，這一語(yǔ)雙關(guān)的廣告詞，恰到好處，道盡了鎮(zhèn)江的美麗與千年香醋的純厚?！俺源住?更指向鎮(zhèn)江聞名遐邇的香醋。鎮(zhèn)江香醋，色澤棕紅，體態(tài)澄清，酸而不澀，香而微甜。當(dāng)那股獨(dú)特的醋香在鼻尖縈繞，仿佛打開(kāi)了一扇通往鎮(zhèn)江生活百態(tài)的大門(mén)。大街小巷的餐館里，香醋是不可或缺的靈魂調(diào)料。一碗鍋蓋面，淋上幾滴香醋，鮮美的面條瞬間被賦予了活潑的靈魂，酸香刺激著味蕾，讓人食欲大增。家庭廚房中，香醋更是烹飪的得力助手，無(wú)論是涼拌小菜，還是紅燒燉煮，香醋的加入總能讓菜肴滋味升華。它融入了鎮(zhèn)江人的日常飲食，見(jiàn)證著家庭的溫馨時(shí)刻，鄰里間的你來(lái)我往，是生活滋味的濃縮，飽含著這座城市的煙火氣息，讓人眷戀不舍，如同因珍視而產(chǎn)生的 “醋意”。</p><p class="ql-block"> 鎮(zhèn)江，是一座底蘊(yùn)深厚、人文薈萃的歷史文化名城，因其地處南來(lái)北往的必經(jīng)之地，文人墨客匯聚于此，寫(xiě)下了千余首世代相傳的美詩(shī)絕句。半城山水半城詩(shī)的鎮(zhèn)江，作為“中華詩(shī)詞之市”，鎮(zhèn)江所屬轄市區(qū)均被評(píng)為“中華詩(shī)詞之鄉(xiāng)”，使我們感悟到一座城市的魅力更在于那些深入骨髓、融入生活點(diǎn)滴的獨(dú)特元素。鎮(zhèn)江的美與醋，一為視覺(jué)與精神的享受，一為味覺(jué)與生活的沉淀，它們相互交融，共同勾勒出鎮(zhèn)江獨(dú)一無(wú)二的城市畫(huà)像。它啟示我們，每個(gè)地方都有著專屬的文化符號(hào)，挖掘和珍視這些符號(hào)，便是守護(hù)和傳承地域文化的根脈，也讓天南地北的人們，能借由這些獨(dú)特之處，真正走進(jìn)一座城，讀懂一方人。</p>