<p class="ql-block">佛典記載，供千僧齋時，十六羅漢之一的賓頭盧尊者一定會變化形象前來應(yīng)供。</p> <p class="ql-block">賓頭盧為名，意思是不動；頗羅墮為姓，意思是捷疾、利根，佛陀座下弟子中福田第一，在佛教經(jīng)典記載的十六羅漢中，他位列第一尊。</p><p class="ql-block">尊者自幼聰明好學(xué)，成年后做了優(yōu)填王手下的大臣。優(yōu)填王篤信佛教，見他精明勤勉，便讓他出家學(xué)道。</p><p class="ql-block">出家之后，他果然表現(xiàn)出不同凡常的穎悟，閱讀經(jīng)書過目成誦，諸種佛法無所不通，很快以出色的修為，證得羅漢果位。</p><p class="ql-block">尊者曾因?yàn)轱@神通于世人之前，受佛陀呵責(zé)，不許住于閻浮提，令至西瞿耶尼洲施化，后雖聽還，而不許其入于涅槃，為末法之人作福田，有詩贊尊者曰：“端坐神鹿，若有所思；泰然自若，高雅平易”。</p><p class="ql-block">漢傳佛教的千僧齋大施法會，實(shí)際是羅漢信仰的一種具體表現(xiàn)。佛典記載，供千僧齋時，十六羅漢之一的賓頭盧尊者一定會變化形象前來應(yīng)供。</p><p class="ql-block">千僧齋指供養(yǎng)千僧的齋會。又稱千僧供養(yǎng)、千僧會。非僅限千人之?dāng)?shù)，系泛指對眾多僧侶供養(yǎng)而言。</p> <p class="ql-block">凡是有齋主檀越來山，供眾千僧大齋，必有阿羅漢降臨應(yīng)供的。不過羅漢大多是現(xiàn)比丘相，混雜在大眾僧人之中，凡眼不能識得罷了。</p><p class="ql-block">三寶門中福可求，供養(yǎng)三寶，毋起分別心，就是你能夠真正地供養(yǎng)，有平等心。</p><p class="ql-block">供養(yǎng)千僧有什么殊勝功德？</p><p class="ql-block">如《贊僧功德經(jīng)》云：“殊勝妙寶大德僧，長養(yǎng)眾生功德種，能與人天勝果者，無過佛法僧寶眾。善心僧中施掬水，獲福多于大海量，微塵尚可有算期，僧中施寶無有盡?！?</p><p class="ql-block">又云：“僧如大地，能長養(yǎng)一切善法功德”。僧寶是一切世間供養(yǎng)、布施、修福的無上福田。</p> <p class="ql-block">供僧即是一種清凈的供養(yǎng)，讓眾生當(dāng)下遠(yuǎn)離煩惱、貪執(zhí)，得清凈心。</p><p class="ql-block">對供養(yǎng)者而言，設(shè)百味佳肴，虔誠供佛齋僧，仗此功德，不僅可救度七世父母離塵出苦，增益現(xiàn)世父母，福樂延年，也可廣結(jié)善緣，減輕業(yè)障，長養(yǎng)布施喜舍之心，更為當(dāng)來深植出世的菩提善因。</p><p class="ql-block">《盂蘭盆經(jīng)》云：“若能以飯食、臥具、醫(yī)藥供養(yǎng)十方僧眾，籍此十方僧眾清凈共修，功德回向之力，能使供養(yǎng)者，往昔七世父母、六親眷屬得遠(yuǎn)離三惡道，現(xiàn)世父母及其本人，長壽無病無惱，衣食自然具足，身心安樂?！?lt;/p><p class="ql-block">《佛說布施經(jīng)》云：“若以上妙飲食供養(yǎng)三寶，得五種利益：身相端嚴(yán)、氣力增盛、壽命延長、快樂安隱、成就辯才。如是南贍部洲，一切眾生、父母妻子、男女眷屬，如上布施，隨愿所求，無不圓滿?！?lt;/p> <p class="ql-block">過齋并不是有飲食在那，僧眾去吃飯就行了，而是要做乞食想。乞食生活，隨時隨地都要空缽的，這是很正常的。所以說，僧眾挨餓也不會起煩惱。</p><p class="ql-block">曾有一老法師，有一回他是后進(jìn)來的，就坐那。進(jìn)來以后，大家正在過齋。過齋的時候，行堂的好像沒看著他，就給其他人行，走到跟前就繞過去了，就沒給他行。</p><p class="ql-block">老法師一聲也沒吱，就低個頭，也沒說去瞅著那個行堂的，拿眼睛瞪他：你怎么還不過來給我行堂？或是用手招呼，或是不高興起來。都沒有，就是低著頭，默默地、靜靜地在那坐著。</p><p class="ql-block">這個過齋已經(jīng)進(jìn)行了很長時間，再過一會恐怕就要結(jié)齋了，有可能這頓飯就吃不上了。但老法師坐那穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)?，一動沒動。</p><p class="ql-block">這個情景正好被人看到，就趕緊告訴行堂，這個老法師這才吃上飯。像這種情況，多少人能像老法師一樣如如不動？有的就拿眼神去招呼人家，或是做手勢，或是拿眼睛瞪人家，或是生怕這頓飯吃不著，那都不行的。</p><p class="ql-block">應(yīng)該很好地、老老實(shí)實(shí)地不動，在那等著，做好這頓飯吃不著的準(zhǔn)備。所以我們應(yīng)該把這個行堂和過齋都當(dāng)成乞食的過程，這樣的話，才能夠做到平等。</p>