<p class="ql-block"> 上海博物館舉辦歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)一年之久的古埃及文明大展“金字塔之巔”，展期雖已過(guò)去了大半年，但前往參觀者仍十分踴躍。<span style="font-size:18px;">觀展者均需預(yù)約，所幸老年人能享受到免約入場(chǎng)的便利。</span></p> <p class="ql-block"> 古埃及文明展出了不同時(shí)期的珍貴文物，大部分文物可追溯到公元前1500年至前300年間，這些文物選自埃及國(guó)家博物館等七家埃及重點(diǎn)博物館，還有薩卡拉地區(qū)的最新考古發(fā)現(xiàn)，都是首次來(lái)中國(guó)參展。</p> <p class="ql-block"> 展覽讓觀眾洞察古埃及文明的整體面貌與歷史細(xì)部，從不同角度解讀古埃及文明的深邃內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);"> </b><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">展覽通過(guò)“薩卡拉的秘密”、“法老的國(guó)度”、“圖坦卡蒙的時(shí)代”三個(gè)版塊展開。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">?</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">（一）薩卡拉的秘密</b>：薩卡拉是埃及最古老的墓區(qū)之一，這里有埃及歷史上第一座金字塔和不同時(shí)期的貴族墓地、動(dòng)物木乃伊。埃及考古隊(duì)從2018年起在薩卡拉的最新考古發(fā)現(xiàn)，包括許多貓?jiān)卣蛊泛拓堖淠灸艘?，它是近年?lái)舉世矚目的考古遺址。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>牛犢像（公元前332-前30年）</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>彩繪木制鷹頭人形棺模型</b></p><p class="ql-block"> 木、顏料，后期埃及（公元前664一前332年），埃及國(guó)家博物館。</p><p class="ql-block"> 這件鷹首人形棺頭戴藍(lán)色假發(fā)，面部為金色，棺槨通體以黃色為底，黑墨書寫，制作精良，風(fēng)格獨(dú)特。棺木中央寫有一列象形文字銘文，為奧賽里斯的名字、頭銜以及相應(yīng)禱文，胸前描繪了六位木乃伊形態(tài)的神祇，左右兩側(cè)分別是伊西斯和奈芙西斯，中間為荷魯斯四子。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>彩繪神龕上的鷹神像（公元前664-前332年）</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>貓坐像（公元前664-前332年）</b></p><p class="ql-block"> 后期埃及，薩卡拉考古遺址</p><p class="ql-block"> 根據(jù)古典作家希羅多德記載，巴斯泰特神廟宏大壯觀，周圍有女神的圣湖圍繞，而信徒會(huì)在節(jié)慶期間宴飲奏樂(lè)，乘游船在尼羅河上狂歡，還會(huì)在神廟里向巴斯泰特女神供奉小雕像和貓木乃伊，以期獲得庇佑。這種崇拜在托勒密時(shí)期達(dá)到頂峰。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>貓木乃伊</b></p> <p class="ql-block"> 后期埃及（公元期664-前332年），薩卡拉考古遺址。</p><p class="ql-block"> 在巴斯泰特的三個(gè)主要崇拜中心，即三角洲的布巴斯提斯、中部埃及的斯皮烏斯、阿提米多斯、以及薩卡社的巴斯泰特祭祀?yún)^(qū)，幾乎每個(gè)大型神圣動(dòng)物基地都客納了數(shù)十萬(wàn)只貓木乃伊。</p><p class="ql-block"> 貓木乃伊（X光透視下的動(dòng)物木乃伊）</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>巴斯特立像（公元前664-前332年）</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>彩繪人形棺（公元前664-前332年）</b></p><p class="ql-block"> 木、顏料，后期埃及，薩卡拉考古遺址</p><p class="ql-block"> 人形棺是中王國(guó)晚期以來(lái)最為常見的棺槨形制，這件薩卡拉地區(qū)新近出土的“綠臉”棺即其中之一。死者臉部呈現(xiàn)的綠色象征著傳說(shuō)中死而復(fù)活的奧賽里斯，同時(shí)也代表泛濫的尼羅河，是將神話元素以具象化的方式予以展現(xiàn)。除了綠色皮膚和假胡須外，死者還佩戴了尼美斯頭巾和寬項(xiàng)圈，均是有意將其刻畫為奧賽里斯神，象征其死后成神的身份。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>塞赫邁特女神座像護(hù)身符（公元前664-前332年）</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>彩繪木制金字塔錐</b></p><p class="ql-block"> 木、顏料，后期埃及（公元前664一前332年），薩卡拉考古遺址</p><p class="ql-block"> 金字塔錐以紅、綠、白相間的橫紋作裝飾，四面各繪有一位木乃伊形態(tài)的神，分別是塞赫邁特、阿努比斯、拉神和阿蒙神，一旁附有標(biāo)注</p><p class="ql-block">其身份的銘文。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>彩繪人形棺</b></p><p class="ql-block"> 最早的木乃伊面具出現(xiàn)在中王國(guó)早期。面具上刻畫的并非死者本人的肖像，而是代表“臉”這個(gè)詞的象形文字符號(hào)。無(wú)論死者去世時(shí)年齡有多大，面具上的“臉”都是年輕的，充滿生機(jī)的，這樣的面具覆蓋在木乃伊皺縮的臉上，表達(dá)了古埃及人對(duì)復(fù)活后恢復(fù)青春的期望。</p><p class="ql-block"> 這組展品顯示出，在傳統(tǒng)的木乃伊面具中，人物的面部通常為正面，沒(méi)有過(guò)多的個(gè)性化表達(dá)，而采用了一種程式化的、具有宗教象征意義的表現(xiàn)手法。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 考古學(xué)家在巴斯泰特神廟遺址區(qū)（貓神廟） 附近不斷發(fā)現(xiàn)新的窖藏墓。歷代貓神信徒利用古代墓穴安置自己的棺槨，并隨葬了大量的小神像。新近出土的近千具彩繪木棺是迄今為止埃及發(fā)現(xiàn)的最大窖藏，從未被盜或被破壞。這些木棺數(shù)量龐大、保存完整、樣式豐富，為埃及棺槨類型學(xué)研究提供了珍貴資料。它們中的大部分是人形棺，因封存在地下深處，顏色保存完好，圖像和銘文個(gè)性鮮明、與眾不同。木棺面部顏色有綠色、金色、紅色、藍(lán)色、黃色、黑色等等。為何不同人會(huì)選擇不同顏色？目前還是未解之謎。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>彩繪人形棺</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>坐像與站像（公元前2686-前2160年）</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>圓頂石碑</b></p><p class="ql-block"> 石灰?guī)r，古王國(guó)時(shí)期（公元前2686一前2160年），薩卡拉考古遺址</p><p class="ql-block"> 這塊出士于薩卡拉的圓頂石灰?guī)r石碑為古王國(guó)第3王朝喬賽爾時(shí)期的遺物，石碑主人是國(guó)王的女兒奈布緹霍特普?荷瑞特和因特卡伊兩位公主，二者的名字均被刻寫在了碑上，一旁還附有頭銜：“看見阿努比斯和荷魯斯的人”。這幾行象形文字圍繞在國(guó)王喬賽爾的荷魯斯名周圍，構(gòu)成了石碑的核心內(nèi)容。在其右側(cè)邊緣，工匠還雕刻了象征力量的“瓦斯”符號(hào)和象征生命的“安卡”符號(hào)。</p><p class="ql-block"> 喬賽爾是最早建造金字塔的古埃及國(guó)王。在其統(tǒng)治期間，埃及的建筑工藝出現(xiàn)了巨大革新。喬賽爾對(duì)上、下埃及的治理也為古埃及歷史上的第一個(gè)鼎盛時(shí)期奠定基礎(chǔ)，開創(chuàng)了延續(xù)千余年的“金字塔時(shí)代”。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>彩繪石碑（公元前664-前332年）</b></p><p class="ql-block"> 石灰?guī)r，后期埃及，薩卡拉考古遺址</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">（二）法老的國(guó)度：</b><span style="color:rgb(25, 25, 25); font-size:18px;">以創(chuàng)世神話為起點(diǎn)，聚焦古埃及文明的地標(biāo)，追溯埃及文明的軌跡，</span>展出了大量核心文物，濃縮了古埃及文明史，特別講述了其獨(dú)特的王權(quán)觀和墓葬習(xí)俗。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>復(fù)活的奧賽里斯像</b></p><p class="ql-block"> 這尊雕像相當(dāng)罕見地表現(xiàn)了冥界之主復(fù)活的一幕。奧賽里斯俯臥在制作木乃伊用的石床上，手臂僵直地放在身體兩側(cè)，頭部抬起，直視前方，顯示了他從死亡中重生的神秘能力。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>（公元前664-前525年）埃及國(guó)家博物館</b></p><p class="ql-block"> 復(fù)活的奧賽里斯像，片麻巖、金、銀金礦、顏料。</p> <p class="ql-block"> 展品中選擇了若干中國(guó)與埃及同時(shí)期的文物共同陳列，探討不同文明對(duì)人類永恒命題的理解。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>奧賽里斯頭像</b></p><p class="ql-block"> 木、灰泥、玻璃、金、顏料，第26王朝（公元前664-前525年），埃及國(guó)家博物館。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>帶有賽門凱特王名的石碑（公元前3000年）</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>阿蒙涅姆赫特，三世像</b></p><p class="ql-block"> 花崗閃長(zhǎng)巖，第12王朝（公元前1985一前1773年），1901至1905年間于卡納克出土，埃及國(guó)家博物館。</p><p class="ql-block"> 20世紀(jì)初，卡納克神廟出土了七尊隨到風(fēng)格和身體銷征推傷的詢像，其中陰尊刻有阿蒙涅姆赫特三世的王名，這批離像因此被認(rèn)為都黑于這位王。</p><p class="ql-block"> 阿蒙涅姆赫特三世統(tǒng)治埃及長(zhǎng)達(dá)四十五年，期間管與其父車努塞爾銷三世勞治二十年，埃及在他們的統(tǒng)治下進(jìn)入了中王國(guó)的“黃金時(shí)代”，在經(jīng)濟(jì)、改鬼都文％上都有了顯著的發(fā)展。阿蒙涅姆赫特三世在位期間大力開量流雍緣洲，開晨大須壞的采礦活動(dòng)，探索遠(yuǎn)距離的商貿(mào)路線，使商業(yè)遠(yuǎn)征隊(duì)的足速遍布上下埃及和圍邊辦漠，這也為這一時(shí)期的建筑營(yíng)造和雕像制作提供了充足的珍費(fèi)石精。</p><p class="ql-block"> 這尊阿蒙涅姆赫特三世的雕像為典型的中王國(guó)國(guó)王雕像風(fēng)格：他被刻面為一名表情嚴(yán)肅而略帶憂慮的中年人，以凸顯在治國(guó)上的殫精竭慮。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>被拉美西斯二世挪用的神像</b></p><p class="ql-block"> 花崗閃長(zhǎng)巖，第18王朝（公元前1550一前1295年），埃爾 -謝赫 阿巴達(dá)神廟出土，埃及國(guó)家博物館。</p><p class="ql-block"> 拉美西斯二世下令制造了許多雕像以彰顯權(quán)力和威嚴(yán)，并挪用大量中王國(guó)和新王國(guó)早期的國(guó)王與神雕像，以此增強(qiáng)自己與先王和諸神間的聯(lián)系。這件雕像最初描繪的是一位神，但身份難以確定，因其特征已被覆蓋。拉美西斯二世在世時(shí)通過(guò)許多方式將自己神化，例如在阿布辛貝神廟中，國(guó)王的神化形象就與拉-荷拉克提、阿蒙拉和普塔三位神明一起接受崇拜和供奉。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>哈特謝普蘇特跪像</b></p><p class="ql-block"> 紅花崗巖，第18王朝（公元前1550一前1295年），代爾 巴哈里出土，埃及國(guó)家博物館。</p><p class="ql-block"> 哈特謝普蘇特是新王國(guó)第18王朝的傳奇女王，在圖特摩斯三世統(tǒng)治初期攝政，而后以上下埃及之王的身份統(tǒng)治埃及，為埃及帶來(lái)了二十年的和平與繁榮。由于古埃及的王位繼承傳統(tǒng)是父子相繼，所以在掌權(quán)過(guò)程中，哈特謝普蘇特的雕像從傳統(tǒng)的女性形象逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槟行浴?lt;/p><p class="ql-block"> 圖特摩斯三世在女王去世后統(tǒng)治埃及，并在執(zhí)政后期系統(tǒng)性地抹除女王的痕跡，這種“除憶”行為可能旨在鞏固統(tǒng)治和警示后世。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>瓦賽赫項(xiàng)圈（公元前1985-前1773年）</b></p><p class="ql-block"> 金，第12王朝，達(dá)舒爾出土，埃及國(guó)家博物館。</p><p class="ql-block"> 項(xiàng)圈屬于公主努布霍泰普提-赫來(lái)德，被放置于公主木乃伊的脖頸處。出土?xí)r珠子已散落，后由埃及學(xué)家復(fù)原。</p><p class="ql-block"> 瓦賽林（Wesekh）在古埃及語(yǔ)中意為“寬”，這一命名形象地體現(xiàn)了項(xiàng)圈的外形特征。由于項(xiàng)圈體積大、質(zhì)量重，所以背后常有配套的門赫特（Menkhet）平衡墜作為配重。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>阿蒙荷太普一世碑</b>（有拉美西斯四世銘文）</p><p class="ql-block"> 石灰?guī)r、顏料，第20王朝（公元前1186一前1069年），戴爾?埃爾-麥迪納工匠村出土，埃及國(guó)家博物館。</p><p class="ql-block"> 石碑描繪了身著盛裝的第18王朝國(guó)王阿蒙荷太普一世，左上角是他的兩個(gè)王名圈，周圍一圈銘文則是拉美西斯四世的王名，表明石碑制作時(shí)間遠(yuǎn)晚于阿蒙荷太普一世的統(tǒng)治時(shí)期。</p><p class="ql-block"> 麥迪納工匠村中的工匠群體將國(guó)王阿蒙荷太普一世及其母后神化并奉為自己的保護(hù)神，這件石碑應(yīng)出自某位生活在拉美西斯四世時(shí)期卻依然信奉阿蒙荷太普一世母子的無(wú)名工匠之手。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>阿蒙荷太普二世坐像</b></p><p class="ql-block"> 花崗巖，第18王朝（公元前1550一前1295年），埃及國(guó)家博物館。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>戴有假胡須的國(guó)王像</b></p><p class="ql-block"> 石英巖，新王回時(shí)期（公元前1550一前1069年）</p><p class="ql-block"> 新王國(guó)時(shí)期的雕刻藝術(shù)趨于成熟，相敦以往端莊、酸產(chǎn)、呆板的固王陛像，這時(shí)的隨像更實(shí)出優(yōu)雅、柔和、精致的風(fēng)格，雖然依舊遵循許多古典的準(zhǔn)則，但表現(xiàn)較為自由。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>阿蒙神妻舍普恩威瑞特二世像</b></p><p class="ql-block"> 花崗閃長(zhǎng)巖，第25王朝（公元前747一前656年），卡納克窖藏出土，埃及國(guó)家博物館。</p><p class="ql-block"> “阿蒙神妻”是阿蒙神的最高女祭司的頭銜，她們的形象通常戴有阿蒙神的雙羽冠和禿鶩或眼鏡蛇組成的王冠。這一女性神職最早出現(xiàn)在新王國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)的阿蒙祭司集團(tuán)愈發(fā)強(qiáng)大，國(guó)王因而設(shè)置了阿蒙神妻這一職位并任命王室女性擔(dān)任，神妻也掌握著神廟中的一部分財(cái)權(quán)和人事任免權(quán)，這個(gè)職位的存在暗示著王室與祭司集團(tuán)之間的權(quán)力博弈。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>祭司拉美斯的跪姿抱碑像</b></p><p class="ql-block"> 石灰?guī)r：新王國(guó)時(shí)期（公元前1550一前1069年），蘇伊士博物館。</p><p class="ql-block"> 古埃及貴族墓碑的經(jīng)典形制形成于中王國(guó)時(shí)期，為圓頂長(zhǎng)方形石碑，通常立于墓前或祠堂內(nèi)。新王國(guó)開始，在這一經(jīng)典形制之外又出現(xiàn)了新的碑刻類型，墓主跪姿抱碑像正是其中一種。</p><p class="ql-block">祭司拉美斯身穿豹皮長(zhǎng)袍，呈現(xiàn)跪姿，手中抱有一塊石碑，石碑頂部為日輪和太陽(yáng)船的圖案，下半部分為太陽(yáng)神頌歌。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>仆人和牛犁地木像（公元前2686-前2160年）</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>卡埃姆赫塞特及妻兒彩繪雕像</b></p><p class="ql-block"> 石灰?guī)r、顏料，第6王朝（公元前2345一前2181年），埃及國(guó)家博物館。</p><p class="ql-block"> 墓主人及其家人的雕像在古王國(guó)時(shí)期貴族階層的墓葬中是必不可少的存在，意味著家庭成員在來(lái)世依舊能夠溫馨幸福地生活在一起?？òＤ泛杖嘏c妻兒的彩繪石灰石組雕表現(xiàn)出了古王國(guó)時(shí)期此類雕像的關(guān)鍵特征：夫妻二人并肩而坐，身居高位的丈夫頭戴精致的假發(fā)，正襟危坐，妻子則親昵地用右臂攬住丈夫，表示對(duì)一家之主的支持和守護(hù)。他們的兒子立于父母之間，身高僅到父母的小腿，赤裸全身，吸吮食指，留有短發(fā)，體現(xiàn)出古埃及兒童的典型特征。</p><p class="ql-block"> 同時(shí)，雕像體現(xiàn)出古埃及人對(duì)于不同性別的刻畫：丈夫和兒子的膚色為紅褐色，因?yàn)槟行酝趹敉鈩谧鳎瑫竦幂^黑；女性則應(yīng)久居深宅、膚色白皙。膚色是男女不同社會(huì)角色的體現(xiàn)。這也是古埃及藝術(shù)的特點(diǎn)之一：用象征性的圖像語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)深層次的社會(huì)和文化含義。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>國(guó)王頭像</b></p><p class="ql-block"> 石灰?guī)r：新王國(guó)時(shí)期（公元前1550一前1069年），埃及國(guó)家博物館。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>獅子雕像 </b>Statue of a lion</p><p class="ql-block"> 石灰?guī)r，新王國(guó)時(shí)期（公元前1550一前1069年），埃及國(guó)家博物館。</p><p class="ql-block"> 與以往程式化的斯芬克斯像不同，這個(gè)石灰?guī)r獅子雕像是典型的表現(xiàn)主義風(fēng)格，獅子側(cè)身趴臥，兩只前爪搭在一起，頭側(cè)向一邊，整體刻畫雖不算精細(xì)，但姿態(tài)栩栩如生。</p><p class="ql-block"> 獅子是古埃及的神圣動(dòng)物之一，既象征著殺戮，也象征著守護(hù)。古埃及有多個(gè)獅子形象的神祇，其中最著名的是母獅女神塞赫邁特，她的形象具有兩面性：既是兇殘可怖、能夠帶來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)和瘟疫的破壞神，也是擁有保護(hù)和療愈之力的醫(yī)神。塞赫邁特的祭司還掌管著與醫(yī)療有關(guān)的魔法和儀式。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>阿赫孔蘇之子霍爾的方雕</b></p><p class="ql-block"> 雜砂巖，第25王朝（公元前747一前656年，埃及國(guó)家博物館。</p><p class="ql-block"> 雕像的主人是一位高級(jí)書吏。在古埃及，書更有著舉足輕重的地位?，F(xiàn)代人對(duì)古埃及的了解也有許多源于書吏筆下的各種記錄。除了行政職能外，書吏也與工匠和畫家等一起從事文化方面的工作。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>高級(jí)書吏霍爾-馬赫賈的方雕</b></p><p class="ql-block"> 花崗巖，后期埃及（公元前664一前332年），馬特魯省博物館。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>敏霍特佩姆哈特努彩繪石碑</b></p><p class="ql-block"> 石灰?guī)r、顏料，中王國(guó)期（公元前2055一前1650年），埃及國(guó)家博物館。</p><p class="ql-block"> 這是一件中王國(guó)時(shí)期的典型喪葬石碑，石碑四周的裝飾效仿神龕的樣式，畫面中的墓主坐在堆滿供品的供桌前，向供品伸出一只手，有接受供奉之意，畫面右側(cè)為四排供奉者的形象。墓主身著短裙，頭戴假發(fā)，頸上戴有寬項(xiàng)圈，為貴族階層的標(biāo)準(zhǔn)形象，他的面前還有插著蓮花的香膏罐供其聞香。面包、啤酒、肉類、蔬果和香膏均為獻(xiàn)給亡者的供品。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>肌伊彩繪石碑</b></p><p class="ql-block"> 石灰?guī)r、顏料，中王國(guó)時(shí)期（公元前2055一前1650年），阿拜多斯出土，埃及國(guó)家博物館。</p><p class="ql-block"> 許多中王國(guó)時(shí)期的石碑是多人共用的，不僅包括石碑主人自己，也包含其親朋好友。這件繪有近三十人的供奉石碑正屬于此類。石碑的畫面分為四層，墓主夫妻的形象位于最上層，男主人凱伊坐于供桌旁的椅子上，他的妻子跪坐在供桌另一側(cè)，與他一樣做出嗅聞蓮花的動(dòng)作，身旁是他們的子女。第二層是凱伊的父母，以及他們所生的子女和孫輩。最后兩層則刻畫了凱伊的同僚們，人物的大小和精致程度與其身份地位直接相關(guān)。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>森奈穆特與公主奈芙爾拉像</b></p><p class="ql-block"> 灰花崗巖，第18王朝（公元前1550—前1295年），1904年于卡納克出土，埃及國(guó)家博物館。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>書吏坐像</b></p><p class="ql-block"> 灰花崗巖，第5王朝（公元前2494一前2345年），埃及國(guó)家博物館。</p><p class="ql-block"> 這座書吏雕像以工作時(shí)最常見的姿勢(shì)盤膝而坐，頭上的中分式假發(fā)是古王國(guó)時(shí)期流行的發(fā)式。</p><p class="ql-block"> 書吏的工作包括撰寫法庭文書、整理歸檔信件、抄寫宗教文本、記錄國(guó)王功績(jī)等，還參與人口普查、土地測(cè)量、征繳稅務(wù)、工程營(yíng)造、采礦遠(yuǎn)征、商業(yè)貿(mào)易、軍事活動(dòng)等重大事務(wù)。成為一名書吏需要接受長(zhǎng)期的文化教育，不僅要學(xué)習(xí)撰寫各類文書，也要學(xué)習(xí)包括數(shù)學(xué)、幾何學(xué)和宗教在內(nèi)的各種知識(shí)。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>放置朱鷺的木乃伊</b></p><p class="ql-block"> 申廟附近的水域飼養(yǎng)圖特在人間的化身，朱鷺雕像或帶蓋陶言仰的神明相關(guān)的神自的祭壇上，用于探問(wèn)神諭、祈求保護(hù)或虔誠(chéng)還愿。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>狒狒形圖特像</b></p><p class="ql-block"> 新王國(guó)時(shí)期（公元前1550-1069年），埃及國(guó)家博物館。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>舍尚克二世與阿蒙神像</b></p><p class="ql-block"> 花崗巖，第22王朝（公元前945一前715年）馬特書省博物館。</p><p class="ql-block"> 在這件雕像中，國(guó)王手捧阿蒙神像，以展示其對(duì)神的虔敬，這是后期埃及出現(xiàn)的一種雕像形式。在更早的時(shí)期，神的形象通常位于國(guó)王形象兩側(cè)，二者大小相近，但到了新王國(guó)后期，開始出現(xiàn)國(guó)王和官員懷抱神像或神龕的雕像。國(guó)王形象大于神，盡管其位置在神的后方，依然表達(dá)了對(duì)神的虔誠(chéng)，但人與神之間的“距離感”卻增強(qiáng)了。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>斯芬克斯像</b></p><p class="ql-block"> 石灰?guī)r，后期埃及（公元前664一前332年），埃及國(guó)家博物館。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>鍍金木乃伊面具</b></p><p class="ql-block"> 木、織物、灰泥、顏料、金，希臘羅馬時(shí)期（公元前332一公元395年），赫爾格達(dá)博物館。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>同蒙女歌者的《亡靈書》</b></p><p class="ql-block"> 紙莎草紙、顏料，后期埃及（公元前664一前332年），埃及國(guó)家博物館。</p><p class="ql-block"> 這卷墓葬紙草屬于阿蒙女歌者赫爾-威本-科特，是她隨葬的《亡靈書》中的一章，包含一套咒語(yǔ)來(lái)引導(dǎo)她穿越冥界。紙草應(yīng)從右往左閱讀，文字和圖像展示了死者與神靈相會(huì)的一個(gè)個(gè)場(chǎng)景，死者戴著長(zhǎng)假發(fā)、穿著白色衣服出現(xiàn)在畫卷中。</p><p class="ql-block"> 墓主是阿蒙大祭司的女兒，而她的母親也是一名阿蒙女歌者。阿蒙女歌者在神廟中服務(wù)，其頭銜能讓她進(jìn)入神廟建筑群最神秘的深處。在祭司舉行獻(xiàn)祭和凈化儀式時(shí)，女歌者們負(fù)責(zé)為神演奏音樂(lè)。從第18王朝到第22王朝，這一頭銜成為最受女性貴族歡迎的宗教頭銜。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>賽提爾伯尼的卡諾匹克罐（1組4只）</b></p><p class="ql-block"> 方解石-雪花石膏（石灰華），第26王朝（公元前664一前525年），埃及國(guó)家博物館。</p><p class="ql-block"> 古埃及人在制作木乃伊的過(guò)程中，會(huì)將特定的四個(gè)內(nèi)臟取出，經(jīng)過(guò)處理后分別放置在四個(gè)卡諾匹克罐里，以護(hù)佑亡者的身體在來(lái)世完整無(wú)缺地復(fù)活?？ㄖZ匹克罐得名于首次出土之地的希臘名，而非古稱。從第19王朝到新王國(guó)末期，卡諾匹克罐的頂蓋雕刻進(jìn)一步精細(xì)化，并被賦予了明確的象征含義，這時(shí)的蓋子被雕刻為荷魯斯四子的形象，他們是肝臟的保護(hù)者、人頭的艾姆謝特，肺的保護(hù)者、狒狒頭的哈比，胃的保護(hù)者、豺頭的多姆泰夫，以及腸的保護(hù)者、鷹隼頭的克貝克塞努弗。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>邁赫普里的努恩碗</b></p><p class="ql-block"> 費(fèi)昂斯，第18王朝（公元前1550一前1295年），帝王谷36號(hào)墓出土。埃及國(guó)家博物館：</p><p class="ql-block"> 這只努恩碗上裝飾了羚羊、魚和水紋。羚羊象征美麗敏捷和多產(chǎn)；魚象征肥沃和富饒；水紋代表“努恩”，即創(chuàng)世神話中的原始混沌之水，是世界最初的模樣和生命的開端在努恩之水中升起了原始之丘或蓮花，最初的神靈阿圖了從中出現(xiàn)并開始創(chuàng)世。古埃及人相信，即便完成了創(chuàng)世，地表混沌的原初之水仍包圍著埃及，伴隨著太陽(yáng)每一次升起，創(chuàng)世神話將不斷重演。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">（三）圖坦卡蒙的時(shí)代：</b>1922年，國(guó)王圖坦卡蒙的陵墓在底比斯帝王谷被考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)。墓中出土了近五千件珍貴文物，奢華壯觀，引發(fā)了“埃及熱”。圖坦卡蒙所處的18王朝，古埃及正在發(fā)生什么樣的轉(zhuǎn)型？為何在此時(shí)的埃及出現(xiàn)了“一神崇拜”？是什么力量，讓一個(gè)少年法老完成了對(duì)傳統(tǒng)的回歸？</p><p class="ql-block"> 此展館重點(diǎn)介紹古埃及知名度最高的法老圖坦卡蒙，展出了許多法老的人像。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>納芙蒂蒂頭像</b></p><p class="ql-block"> 石英巖，第18王朝（公元前1550一前1295年），埃及國(guó)家博物館。</p><p class="ql-block"> 這件雕像最初被記錄為“第18王朝末期一位英俊國(guó)王的頭像”，后來(lái)被確認(rèn)屬于納芙蒂蒂王后，可能曾是一座組合雕像的頭部。</p><p class="ql-block"> 納芙蒂蒂是埃赫納吞的王后，雕像刻畫了她的優(yōu)雅容貌，細(xì)節(jié)寫實(shí)，線條柔美，具有阿瑪爾納時(shí)期藝術(shù)的特點(diǎn)。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>圖坦卡蒙巨像，被埃耶和赫倫布挪用</b></p><p class="ql-block"> 石英巖、顏料，第18王朝（公元前1550一前1295年），盧克索出士，埃及國(guó)家博物館。</p><p class="ql-block"> 埃赫納吞死后，年幼的圖坦卡蒙在孟菲斯接受了加冤，但實(shí)權(quán)顯然掌握在他的大臣埃耶和將軍赫倫布手中。在繼位的第二年，圖坦卡蒙及其王后就將名字中帶有“阿吞”的部分改為了“阿蒙”，標(biāo)志著傳統(tǒng)信仰的全面回歸。</p><p class="ql-block"> 1931年春，芝加哥考古隊(duì)在盧克索發(fā)現(xiàn)了一座由埃耶（約公元前1327一前1323年）建造、赫倫布（約公元前1323一前1295年）完成的祭廟。遺址中出土了兩座紅色石英巖雕像，其中一座相對(duì)完整，收藏于埃及國(guó)家博物館，另一座出土?xí)r破損嚴(yán)重，修復(fù)后藏于芝加哥大學(xué)東方研究所。</p><p class="ql-block"> 在埃及國(guó)家博物館的這座雕像上，埃耶的名字被抹去，取而代之的是赫倫布的名字，說(shuō)明后者挪用了前者的雕像，但雕像描繪的顯然不是上了年紀(jì)的埃耶。面容的細(xì)節(jié)顯示，雕像所刻畫的是年輕的國(guó)王圖坦卡蒙。他以儀式性的姿態(tài)站立，戴著寬項(xiàng)圈和尼美斯頭巾、穿著象征王室的短裙，流暢的身體線條以及面部與肢體的細(xì)致刻畫，又凸顯了人物本身的自然特征。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>拉美西斯二世與兩女神像</b></p><p class="ql-block"> 紅花崗巖，第19王朝（公元前1295一前1069年），科普托斯神廟出土，埃及國(guó)家博物館。</p><p class="ql-block"> 這件雕像原本屬于中王國(guó)國(guó)王辛努塞爾特一世，后被拉美西斯二世挪用。拉美西斯二世右側(cè)為伊西斯，左側(cè)為哈托爾，國(guó)王頭戴尼美斯頭巾，女神們則頭戴三分式假發(fā)，騰像背面和王座側(cè)面均刻有拉美西斯二世和兩位女神的名字及頭銜。</p><p class="ql-block"> 拉美西斯二世是古埃及在位時(shí)間最長(zhǎng)的國(guó)王，他與赫梯帝國(guó)達(dá)成了人類歷史上最早的和平條約——卡登什條約。拉美西斯二世在位時(shí)期修建了大量紀(jì)念建筑，同時(shí)也將多位前任國(guó)王的紀(jì)念物挪為已用，這座雕像于1895年被納入埃及國(guó)家博物館的館款中。</p>