平定縣西郊村清代康熙年間《新修五龍神廟記》漾泉清風(fēng) <p class="ql-block"><b>新修五龍神廟記（新建龍王廟碑）</b></p><p class="ql-block"><b>?</b></p><p class="ql-block">神買(mǎi)到郝文秀戲樓地則五分，東至郝文明，南至土壟，西至郝鳴昆，北至賣(mài)主。價(jià)艮五分，良一升。每年六月十三日？？封</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">陰陽(yáng)不測(cè)之謂神，神之益人至無(wú)窮矣。而霹靂響喨，風(fēng)風(fēng)雨雨，則龍神于人間尤顯，然其可畏。余郡南山之南名為臥牛山，舊有五龍圣母廟，創(chuàng)自何代俱無(wú)所考。年來(lái)遇旱干則禱之，遇病疾則禱之，遇不得其平求鳴者無(wú)不禱之，隨禱立效，不俟遲之，又以而后見(jiàn)為有濟(jì)云。鄉(xiāng)人之父老議更新擴(kuò)大之，為四方之求福避禍者便焉。于是有糾首七家感神之德，敬之畏之，以有為任。鳩工飭材，捐貲補(bǔ)助，殆人杰也。然一方之財(cái)力有盡，而大廈非一木之構(gòu)，幸而神正當(dāng)事東所求請(qǐng)，韓薛靈官，謝趙元帥，各效乃靈，共襄盛事。命糾首丐余纂為緣簿，化乞四方。仁人君子因而布施之，不兩載而建正殿三楹，東西六楹，三門(mén)、鐘鼓戲樓暨涂茨丹雘等事靡不煥然一新焉。視昔微微一楹，香火遼絕，何啻霄壤之分哉！事竣之后，吾叔諱如元訓(xùn)、元詔等謂余曰：“捐財(cái)建修，前人之功；時(shí)勤修整，后人之事。茍有為于前，莫繼于后，恐神亦因之，他方矣爾。其為文記之，遺厥后人，使知有所監(jiān)觀焉?！庇嗪文芪?，但叔父之命不可泯已，聊為俚言記之。凡山高水長(zhǎng)，皆有神廟建于其間。畫(huà)像而事之，不知凡幾百有千，要其所屬各有專(zhuān)司，而龍神之三風(fēng)五雨澤人，尤為有據(jù)。而凡食神之福，沐神之休，憂者以喜，病者以愈，官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與忭于野，莫非神之賜也？至若俾廟像常新，燈火不絕，千載有如一日者，不能無(wú)望于后人也。是為記。</p><p class="ql-block">峕</p><p class="ql-block">大清康熙十七年歲次戊午年六月吉日</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">糾首 生員</p><p class="ql-block">郝續(xù)昌米兩石六斗 ？兆民米兩石九斗 郝元詔米兩石六斗 郝文雨米兩石五斗</p><p class="ql-block">郝文昇戲樓松植受用 趙君？米兩石四斗 郝元誨米三石四斗</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">馬頭</p><p class="ql-block">趙邦柱 趙 淙 郝 ？ 郝文寬</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">木匠豆良？ 郝？？ 王？？</p><p class="ql-block">泥匠趙君？ 郝？昌 白 ？</p><p class="ql-block">石匠王？？</p><p class="ql-block">瓦匠呂貴？</p><p class="ql-block">畫(huà)匠丁 朋</p> <p class="ql-block">蒼巖行祠及廟地（郝志剛 繪）</p> <p class="ql-block">試譯如下：</p><p class="ql-block">陰陽(yáng)的變化規(guī)律深?yuàn)W難測(cè)，人們認(rèn)為是有神靈在掌管，神對(duì)人的利益無(wú)窮無(wú)盡。而閃電打雷、刮風(fēng)下雨，使龍神在人間尤為尊顯，然而也令人敬畏。平定州艾山山脈南部有一座臥牛山，原有五龍圣母廟，何時(shí)創(chuàng)建難以考證。近年來(lái)，人們遇到干旱時(shí)前去祈禱，遇到疾病時(shí)前去祈禱，遇到不平之事想要申訴時(shí)也去祈禱，都是有求必應(yīng)，不會(huì)遲緩，并使人們得到救濟(jì)。村里面的父老合議要將祠廟翻新并擴(kuò)大規(guī)模，為四方的求福禳災(zāi)者提供便利。于是有七家糾首感激于神的恩德，心懷敬畏，擔(dān)當(dāng)事務(wù)。他們召集工匠，準(zhǔn)備材料，捐資助力，是人中的豪杰。然而一方的財(cái)力總是有限的，大廈不是一木可以建成，幸好神應(yīng)主事者的求請(qǐng)，韓靈官、薛靈官、謝元帥、趙元帥都顯靈促成此事。糾首命我編制化緣簿冊(cè)，向四方信眾募捐，仁人君子紛紛布施。不到兩年就建成正殿三間、東西配房六間，以及山門(mén)和鐘鼓樓、戲臺(tái)，并涂飾彩繪，面貌煥然一新。比往昔只有一間殿宇，香火不盛的狀況何止天壤之別！竣工之后，我的叔叔元詔、元訓(xùn)等人對(duì)我說(shuō)：“捐資修建是前人的功勞，勤加整修是后人的職責(zé)。如果只是前人有作為，而后人不承繼，恐怕神也會(huì)仿效，就到別處去了。請(qǐng)你作文記錄下來(lái)，使后人知曉，有所鑒戒。”我怎敢稱(chēng)善于撰寫(xiě)文章，但叔父之命不敢違，就寫(xiě)幾句俚俗的話語(yǔ)作為記錄吧。凡是風(fēng)景壯美之地都有神廟建于其間，人們繪制、雕塑神像并祭祀，這種情況很多。神根據(jù)其所屬，各有掌管，而龍神之呼風(fēng)喚雨，澤被百姓，尤為重要。而享受神帶來(lái)的福澤，憂愁的人變得喜悅，患病的人得以康復(fù)，官吏們?cè)趶d堂上歡慶，商販們?cè)诩猩蠚g歌，農(nóng)夫們?cè)谏揭伴g歡喜，難道不是神的賜予嗎？至于使廟宇塑像長(zhǎng)新，香火不絕，千年有如一日，不能不寄望于后人啊。寫(xiě)此為記。</p><p class="ql-block">大清康熙十七年歲次戊午年六月吉日</p> <p class="ql-block">月亮門(mén)內(nèi)即東中院，有五龍圣母廟</p> <p class="ql-block">小記：</p><p class="ql-block">1.據(jù)《西郊村志》“文化·祠廟、牌匾”一節(jié)記載，龍王廟又稱(chēng)五龍圣母廟，位于蒼巖行祠東，坐南朝北，與蒼巖行祠房墻相連，便門(mén)夾道相通。龍王廟北面臺(tái)基下原有樂(lè)樓，已毀廢，殘基尚存。該廟也因地勢(shì)由北向南，由低向高建成三個(gè)小院，分別稱(chēng)東下院、東中院和東上院。</p><p class="ql-block">2.五龍圣母殿位于東中院，東西兩邊各建有碑亭。正南建有三間正殿，磚墻瓦頂，明柱出檐，門(mén)額懸一木匾，上書(shū)“五龍圣母殿”五個(gè)大字。殿內(nèi)供臺(tái)上塑有五尊神像，居中是五龍圣母，東側(cè)是東海龍王、南海龍王，西側(cè)是西海龍王和北海龍王。</p><p class="ql-block">3.龍王廟原有一楹（間），康熙十七年（1678年）“更新擴(kuò)大”，但“創(chuàng)自何代俱無(wú)所考”。</p><p class="ql-block">4.碑記撰文者是糾首郝元詔的侄子，可惜沒(méi)有留下姓名。</p><p class="ql-block">5.碑文撰于“六月吉日”，碑記前小序中有“六月十三日”字樣，或可知五龍圣母廟廟會(huì)日期在農(nóng)歷六月十三。另?yè)?jù)《平定廟會(huì)文化》一書(shū)中“廟宇諸神·民俗諸神”記載，“在地處內(nèi)陸、十年九旱的平定，龍王便被尊為神，好多地方建有龍王廟，其中，在縣城東大街中部的北岡上，明萬(wàn)歷四年（1576年）知州吳惟成修建了龍王廟，每年農(nóng)歷六月十三日，由知州率下屬祭祀于此”。</p><p class="ql-block">6.碑文中提到的“韓薛靈官”可能是指唐代名將韓成和薛禮（仁貴）死后被奉為的神靈，“謝趙元帥”可能是指道教雷部三十六元帥中的謝天君（仕榮）和趙公明。</p><p class="ql-block">7.據(jù)郝林祥先生介紹，碑文中提到的郝文秀、郝文明、郝文雨、郝文寬是西郊槐樹(shù)院郝氏五世。郝元訓(xùn)、郝元詔、郝元誨是西郊大郝氏六世。元謨（長(zhǎng)）、元訓(xùn)（次）、元詔（三）、元誨（四）是親兄弟。撰文者稱(chēng)元訓(xùn)、元詔為叔，應(yīng)是七世鳴字輩。郝鳴昆是元誨之子。</p><p class="ql-block">8.碑文中提到的“馬頭”指現(xiàn)場(chǎng)督工者。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">謝謝您的欣賞！</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">歡迎指正</b></p>