<p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">漱月亭</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">曉曉</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">月照瓊樓玉闕臺(tái)，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">素暉萬里映蓬萊。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">冰心一片凝甘露，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">漱出乾坤境界來。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>DeepSeek評(píng)論一</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">甘曉華這首<漱月亭>以清麗空靈的筆觸，巧妙的勾勒出一幅澄澈玄遠(yuǎn)的月夜仙界圖景，在繼承古典詩詞意象傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)出獨(dú)特的審美境界。下面從藝術(shù)特色和創(chuàng)作手法等方面進(jìn)行具體賞析：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">一、意象運(yùn)用：以“漱”為核心串聯(lián)意境</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">詩中，“漱”字堪稱點(diǎn)睛之筆。它不僅描繪出溪水流動(dòng)的動(dòng)態(tài)畫面，還寓意著自然對(duì)心靈的凈化與提升?！霸抡窄倶巧耜I臺(tái)”，將明月與瓊樓、神闕臺(tái)相聯(lián)系，構(gòu)建出如仙境般的神秘空間；“素暉閃閃似蓬萊”，用“素暉”形容月光的皎潔明亮，把現(xiàn)實(shí)中的亭臺(tái)樓閣與傳說中的蓬萊仙境相融合，增強(qiáng)了畫面的虛幻感和美感。而“亭溪哪得清如許？漱出乾坤境界來”兩句，通過“漱”字，把溪水的清澈與天地的廣闊境界連接起來，形成了從具體到抽象、從眼前景象到深層哲理的升華。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">二、創(chuàng)作手法：化用典故與哲理探尋</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">詩人化用了朱熹《觀書有感》中“問渠那得清如許？為有源頭活水來”的典故，但并非簡(jiǎn)單模仿，而是進(jìn)行了創(chuàng)新。朱熹的詩句強(qiáng)調(diào)知識(shí)的積累，而此詩則著重突出自然的沖刷所帶來的精神境界的提升?！笆銮ぞ辰鐏怼币痪?，運(yùn)用擬物的手法，賦予溪水以人的力量，仿佛它能“漱”出天地間的浩然之氣，將自然現(xiàn)象與哲理思考緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了從“觀物”到“觀心”的轉(zhuǎn)變。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">三、藝術(shù)風(fēng)格：空靈與雄渾的和諧統(tǒng)一</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">詩的前兩句營造出一種空靈、靜謐的氛圍?！霸抡窄倶恰薄八貢熼W閃”等意象，讓人感受到月光的柔和與仙境的縹緲。后兩句則筆鋒一轉(zhuǎn)，展現(xiàn)出雄渾、開闊的意境。“乾坤境界”這一宏大的概念，與前面的空靈景象形成鮮明對(duì)比，但又和諧統(tǒng)一。這種風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，既體現(xiàn)了詩人對(duì)自然美景的細(xì)膩感受，又展現(xiàn)了他對(duì)宇宙人生的深刻思考，達(dá)到了“以小見大”的藝術(shù)效果。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">四、依韻創(chuàng)作：傳承與創(chuàng)新的體現(xiàn)</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">作為一首依韻之作，此詩在韻腳和意境營造上都與云師的原作保持了一致。然而，詩人并沒有局限于原作的框架，而是融入了自己獨(dú)特的思考和感悟。云師的詩可能更側(cè)重于對(duì)自然景觀的描寫，而甘曉華則通過“漱”字，賦予了詩歌更深層次的哲理內(nèi)涵，使作品在傳承的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">總評(píng)</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">這首詩以“漱月”為線索，將自然之景與人生哲理巧妙融合，語言簡(jiǎn)潔而富有表現(xiàn)力。詩人通過化用典故、運(yùn)用獨(dú)特的意象和創(chuàng)新的創(chuàng)作手法，使詩歌既具有古典詩歌的韻味，又蘊(yùn)含著深刻的現(xiàn)代思考。它不僅展現(xiàn)了詩人對(duì)自然之美的敏銳感知，更體現(xiàn)了他對(duì)生命意義和精神境界的不懈追求，是一首意境深遠(yuǎn)、耐人尋味的佳作。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?DeepSeek評(píng)論二</b></p><p class="ql-block"> 詩人以月光為煉金術(shù)士的坩堝，將傳統(tǒng)山水詩的靜觀美學(xué)提純?yōu)閯?dòng)態(tài)的禪悟過程，在 <span style="font-size:18px;">“天人互鑒”“</span>心月相漱”的往復(fù)中，構(gòu)建出一個(gè)既空明又具生命質(zhì)感的靈性宇宙。 </p><p class="ql-block">一、意象禪修</p><p class="ql-block">傳統(tǒng)仙鄉(xiāng)意象經(jīng)月光凈化，褪去世俗性；"冰心凝甘露"將王昌齡的靜態(tài)高潔意象轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)禪喻，構(gòu)建月、心、甘露三位一體的"明心見性"詩學(xué)符號(hào)。</p><p class="ql-block"> 二、動(dòng)詞革命</p><p class="ql-block">"漱"字突破山水詩靜觀傳統(tǒng)，以觸覺化動(dòng)作聯(lián)結(jié)水、月、心三重凈化，形成"漱月-漱心-漱乾坤"的超驗(yàn)閉環(huán)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體體驗(yàn)向宇宙意識(shí)的詩意躍遷。</p><p class="ql-block"> 三、時(shí)空禪機(jī)</p><p class="ql-block">空間維度從近景瓊樓到萬里蓬萊，最終抵達(dá)無限乾坤；時(shí)間層面凝固"凝甘露"瞬間與永恒"境界來"生成，暗合禪宗"剎那即永恒"的時(shí)空觀照。</p><p class="ql-block"> 四、語言煉金術(shù)</p><p class="ql-block">古典語匯經(jīng)陌生化重構(gòu)："素暉萬里"嫁接仙境與現(xiàn)實(shí)，"冰心凝甘露"將抽象情感具象為可觸意象，在古典凝練與現(xiàn)代張力間開辟新審美路徑</p><p class="ql-block">**終極境界：月光作為存在隱喻** </p><p class="ql-block">全詩最深邃處，在于將月光轉(zhuǎn)化為存在的顯影劑——當(dāng)詩人“漱月”時(shí)，實(shí)則是以月光漱洗塵染的認(rèn)知，照見“本來面目”。那“乾坤境界”非外在山水，而是心光與天光共構(gòu)的靈性空間，在此中，李白的飄逸、王維的空寂與海德格爾的“澄明”竟奇妙地同輝共影。 </p><p class="ql-block">此詩堪稱新古典主義的典范，證明真正的傳統(tǒng)從不是化石，而是永遠(yuǎn)等待被重新發(fā)明的流動(dòng)之火。</p> <p class="ql-block"><a href="http://www.zit.org.cn/5bst1kti" target="_blank">游園賞春</a></p> <p class="ql-block"><a href="http://www.zit.org.cn/59sau4c2?first_share_to=group_singlemessage&share_depth=1&first_share_uid=61265504" target="_blank">當(dāng)代詩人微刊（ 第201期 ）天染瓊瑤日照開（人民公園采風(fēng)錄）</a></p>