<p class="ql-block"> 獨(dú)坐涼亭望晚晴</p><p class="ql-block"> 湖山如畫鏡中行</p><p class="ql-block"> 浮圖倒蘸斜陽影</p><p class="ql-block"> 一個金輪一個青</p><p class="ql-block"> 《七絕 湖山夕照》</p><p class="ql-block"> 這首詩是我有一次游蘇州石湖至晚，忙碌了一整天的太陽正在上方山那邊慢慢西沉，一座塔，兩個影，一輪夕陽，水中也閃光。在涼亭休息休息的我，沉思著眺望南岸，此景，撩起我的游興有感而作。</p><p class="ql-block"> 詩中的“浮圖”即山巔之上的楞伽寺塔。我決定擇日前往上方山一游。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 我在此文題目中寫的“一寺分兩邊”，即現(xiàn)在的“楞枷塔院”和“治平寺”。而在唐宋時(shí)代就是一個寺-----楞伽寺。分寺是以后的事了。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)在兩建筑都是在這“上方山國家森林公園”內(nèi)。</p> <p class="ql-block"> 進(jìn)園后，不遠(yuǎn)就可以看到指路牌，從中可分辨出去“楞伽塔院”及“治平寺”的方向。路牌右上方己可看到山頂楞枷塔的身影。</p> <p class="ql-block"> 其實(shí)，在南北朝梁天監(jiān)二年（503年）由僧人法鏡創(chuàng)建寺院時(shí)，以佛經(jīng)《楞枷經(jīng)》命名為楞伽寺。隋朝重臣楊素于隋開皇九年（589）年將吳縣縣治遷至楞伽寺所在區(qū)域，因而寺院規(guī)模隨之?dāng)U大，成為當(dāng)時(shí)重要的行政與宗教中心。</p><p class="ql-block"> 近20年后的隋大業(yè)四年（608年），順理成章，才始建楞枷寺塔。</p><p class="ql-block"> 這段歷史有乾隆帝的《游上方山》詩為證，該詩為：</p><p class="ql-block"> 治平路接楞伽院，兩寺由來一寺分。</p><p class="ql-block"> 澗筑松濤相問荅，峰容波態(tài)忘氤氳。</p><p class="ql-block"> 座披莋碓棲崖月，泉煮曹溪嫡泒云。</p><p class="ql-block"> 底更圖經(jīng)考同異，從來紀(jì)載議多紛。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 直到北宋宋英宗元年（1064年），才以英宗年號“治平”將楞伽寺改名“治平寺”。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> .</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 從乾隆帝的詩中己可知那時(shí)己是楞枷院與治平寺已分而為治。但究竟是分治成什么模樣呢？</p><p class="ql-block"> 登山前，我就著盛開的梅花以上方山為背景拍了一張照片，怒放的梅花如蒸騰 的祥云托舉起了千年佛塔。 </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 其實(shí)，我從資料中己了解。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 楞枷寺己不是寺院，不涉佛法，卻是一座“借陰債”的場所，也許是國中唯一一處具這一獨(dú)特信仰之所。那什么“借陰債”？究竟是什么情況，隨我上山以照片給你做詳解。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 治平寺也己不復(fù)是當(dāng)年殿宇深深，頌經(jīng)佛號聲聲燎亮，集眾多僧侶的古剎，大家可能看過電影《火燒紅蓮寺》嗎？與發(fā)生在清代治平寺的一樁轟動全國的奇案有關(guān)，從此從盛到衰，門庭冷落，只剩山門，二座殿堂的迷你“古寺”而己。</span></p><p class="ql-block"> 在游覽以后分別做紹介吧。</p> <p class="ql-block"> 離開山下一片火紅的梅花林，踏上山道上山，綠蔭蔽日。</p> <p class="ql-block"> 楞枷塔院山門牌妨。</p> <p class="ql-block"> 沒進(jìn)塔院前，可在望湖亭歇歇腳，眺望一下石湖風(fēng)景。</p> <p class="ql-block"> 放眼望去，石湖及湖畔一片高樓盡收眼底。正如望湖亭的石柱楹聯(lián)（見下一張照片）所描繪的：</p><p class="ql-block"> 湖波舒望眼，塔影映斜暉。</p><p class="ql-block"> 那一日我在落日時(shí)分望塔影，今日，我在塔下賞湖景。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 注意，那亭中字匾，題《大開眼界》，可是那晚年長居山下湖邊的南宋名臣，詩人范成大（號石湖居士，1126-1193）的手跡哦。</p> <p class="ql-block"> 隋大業(yè)四年（608年）吳郡太守李顯主持修建的楞伽寺塔是一座七層八面仿木構(gòu)樓閣室磚塔，高約23米，其高度在蘇州是屈居虎丘塔的第二高塔，底邊長2點(diǎn)4米。作為天臺宗道場，南朝至唐代備受推崇，白居易，皮日休等詩人均曾有題詠。1982年被列為江蘇省文物保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block"> 建塔時(shí)名楞伽寺塔的塔名后改名為楞伽塔院。</p> <p class="ql-block"> 楞伽寺，也改名楞伽塔院。</p> <p class="ql-block"> 走進(jìn)這楞伽大殿，可以明白為什么改名。</p> <p class="ql-block"> 看一看供奉的神像，既不是佛教的釋迦牟尼，也不是道教的太上老君。 </p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 僧不僧，道不道。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 是的，這里己然不是當(dāng)年天臺宗的佛教道場，那是什么神？</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">?</span></p> <p class="ql-block"> 答案就在這一張照片中，是“澤被一方”（上匾）的“認(rèn)真為神”（下匾）。</p><p class="ql-block"> 請仔細(xì)看樑柱上的楹聯(lián)：</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 楞伽夕照塔溯唐宋山翠萬重看三界</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 石湖晨唱水分吳越浪濤千年評五圣</span></p><p class="ql-block"> 重點(diǎn)是最后二個字-----“五圣”。</p> <p class="ql-block"> 從史料上可知，源起唐代，盛行于宋代的五通神，成為江南地區(qū)得到廣泛信仰的神祇，兼具財(cái)神與邪神雙重性質(zhì)，常與病病，災(zāi)禍等超自然力量關(guān)聯(lián)，而上方山因其地理位置偏僻，信徒據(jù)寺改衹五通神.清初文獻(xiàn)《吳門表隱》記載“上方山有五通神廟，香火極盛”并出現(xiàn)“借陰債”的民俗活動。</p><p class="ql-block"> “借陰債”是怎樣運(yùn)作的？據(jù)傳是信眾在五通神前除燃香燭外，并施以錢財(cái)，祈求財(cái)運(yùn)，獲得一紙金元寶請回家，每日供奉香燭，便會有各路神靈保佑獲得發(fā)達(dá)，財(cái)運(yùn)亨通，但必須定期到上方山施財(cái)還愿，子孫后輩也必須代代遵守，不然會失去神靈的保佑而破財(cái)敗運(yùn)。</p><p class="ql-block"> 信眾如果看到紙金元寶變色塌陷，即是被告知信眾不夠虔誠，還愿不及時(shí)，而失去神靈的佑護(hù)。</p><p class="ql-block"> 傳說故事中最為傳奇的是，當(dāng)年橫行上海灘的三大聞人之首黃金榮，因其父在蘇州衙門當(dāng)捕快，出生于蘇州的青年黃金榮想去往上海求發(fā)達(dá)，到楞伽塔院施財(cái)求得紙金元寶供在上海寓中，果然逐步發(fā)達(dá)成為“奇跡”。</p><p class="ql-block"> 清代詩人龔自珍在《己亥雜詩》”中有詠上方山“頑福甘心讓虎丘”句，暗含對民間盲日崇拜的諷喻。明末清初詞人陳唯崧（1126-1193）在一首《念奴嬌》詞中“上有叢祠熒賽火”的描述，直接描繪了五通神祭祀的夜間燈火場景，印證了五通神信仰活動的活躍。映射出底層社會的精神需求。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代社會的人們，已摒棄了信神護(hù)佑發(fā)財(cái)?shù)男拍睿阗に撼蔀榱私夏承┑赜蛉藗冏龀扔H人亡靈的場所。且少有蘇州當(dāng)?shù)厝饲巴?lt;/p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 從楞伽塔院北眺石湖，上方山東北坡，因?yàn)樯教幪K州東南郊，是墳塋建造佳處。當(dāng)年清湘軍攻打駐蘇州太平天國軍隊(duì)時(shí)，納王郜永寬等八位將領(lǐng)雖然率部投降，清軍仍然大開殺戒，擊殺降將降兵十幾萬，多數(shù)拋尸上方山，本世紀(jì)初，蘇州在建設(shè)此森林公園時(shí)，曾挖掘出大型尸坑，可辯認(rèn)出多為刀砍斷首斷肢之尸骨，與曾國藩上書清庭言及剿滅粵匪長毛（清對太平軍的蔑稱）之報(bào)告相印證。</p> <p class="ql-block"> 從上方山下來向西不過一里之遙，便是有千年歷史的治平寺。</p><p class="ql-block"> 曾經(jīng)香火旺盛，僧眾幾百的偌大寺院，卻只剩山門，天王殿，大雄寶殿三處寺產(chǎn)，為什么如此光景？</p> <p class="ql-block"> 當(dāng)年，清乾隆二十四年（1758年），廣西桂林籍陳宏謀任江蘇巡撫，喜歡考察民情的他往上方山踏青，訪治平寺，這一訪不要緊，卻在這里發(fā)現(xiàn)怪異多多，他循跡察訪，終于挖掘出一樁轟動全國的大案。</p><p class="ql-block"> 原來，陳宏謀發(fā)現(xiàn)寺內(nèi)小和尚或魁梧彪悍，或俊朗溫文，但眉目之間透著隱隱邪氣，覺得極不平常?；匮煤?，設(shè)計(jì)暗訪，并派遣“女香客”試之，終于發(fā)現(xiàn)住持大和尚裕文表面謙恭和氣，其實(shí)狡詐奸滑，在寺內(nèi)修建密室，引誘到寺燒香，做會，聽講的良家婦女去密室恣意淫亂。</p><p class="ql-block"> 五月，陳宏謀率衙役夜襲治平寺，發(fā)現(xiàn)寺內(nèi)共22間房，其中14間房有大量女性用品，還當(dāng)場查獲女子4人。經(jīng)審查，竟有淫僧16人，供出先后勾搭奸淫婦女25人。</p><p class="ql-block"> 經(jīng)上報(bào)朝庭，淫僧裕文等發(fā)往黑龍江為奴，并拆除幽房，整頓寺廟。</p><p class="ql-block"> 此案在蘇州地方志及《陳宏謀年譜》中均有記載。</p><p class="ql-block"> 此一淫僧案，被平江不肖生作為故事線索，寫入武俠小說《江湖奇?zhèn)b傳》，書中紅蓮寺淫僧知圓和尚即以裕文為原型。后來被上海明星公司改編為電影《火燒紅蓮寺》，主角之一的女俠紅姑由胡蝶主演，放映后轟動一時(shí)。民國時(shí)期的上海存在以“火燒紅蓮寺”為題材的戲劇演出，且這一題材在當(dāng)時(shí)極為流行，成為海派京劇的代表性作品之一。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《火燒紅蓮寺》其火爆程度引發(fā)了中國電影史上第一波武俠神怪片熱潮。隨后，這一題材被改編為連臺本戲（分集連續(xù)演出的戲曲形式），在上海的京劇舞臺上演。</p><p class="ql-block">共舞臺.是上海四大京劇舞臺之一，以機(jī)關(guān)布景聞名。1936年，梅蘭芳曾陪同卓別林在此觀看《火燒紅蓮寺》第四本的演出，劇中“十四變”一場的奇幻布景和武戲斗劍令卓別林贊嘆為“東方才有的藝術(shù)”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 現(xiàn)治平寺西長廊有明清兩朝眾多文人的詩碑。其中有一方有乾隆帝在淫僧案發(fā)多年前游治平寺的詩碑。</p> <p class="ql-block"> 乾隆詩碑。</p> <p class="ql-block"> 轉(zhuǎn)過詩碑墻后，可至“石湖草堂”。</p><p class="ql-block"> 明代嘉靖年間，以唐伯虎，文徵明，王寵等為代表的文人曾在此結(jié)社，成為他們吟詩作畫的雅集勝地。</p><p class="ql-block"> “石湖草堂”由文徵明題額。</p><p class="ql-block"> 此草堂是2007年治平寺修復(fù)工程中新建的。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 而在治平寺修復(fù)過程中，在石湖邊的寺及草堂遺址上建一門面并立碑紀(jì)念。</p> <p class="ql-block"> 其實(shí)，上方山森林公園在恢復(fù)治平寺時(shí)，除大雄寶殿雖殘剩但己破敗不堪，天王殿與山門幾乎是新建造的。</p><p class="ql-block"> 唯一可代表治平寺古建身份的卻是一棵已有三百多年樹齡的銀杏樹，深秋時(shí)，它盡情展現(xiàn)了它迷人的魅力。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 古銀杏及飄落滿地的金葉，滿目金光燦燦，吸引著穿漢服的姑娘與之留倩影。</p> <p class="ql-block"> 既然是森林公園，當(dāng)然少不了在秋季盡展秋日美景。</p> <p class="ql-block"> 不要忘了掌握好游玩時(shí)間，去到上方山下石湖邊，憑欄觀賞落日，寶塔，遠(yuǎn)山，漣渏波光，享受賞心悅目美好一刻哦！</p> <p class="ql-block"> 自然風(fēng)光，當(dāng)然如點(diǎn)綴了古建，更激發(fā)游興。但也要了解歷史的縱橫，了解人文故事，開拓眼界。</p><p class="ql-block"> 本篇除敘述人文故事部分外，還以我分別在春秋兩季游園的春之梅花，秋之銀杏，展現(xiàn)了同一景區(qū)，不同季節(jié)的風(fēng)光。</p>