<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 序 言</p><p class="ql-block">從2025年1月29日至2月3日，在短短五天的印度旅行中，我們已深深地體會到這片土地的巨大反差 ；街頭巷尾的擁堵與喧囂，與千年遺存的石窟與寺廟交相輝映；貧瘠的村落與拔地而起的現(xiàn)代化建筑又交融并存，它們讓人恍若置身于不同的時(shí)空維度。在這里或許沒有世界級的巍峨山川，卻處處流淌著厚重的歷史和神秘的宗教氣息，并為我們徐徐展開一幅充滿矛盾卻引人入勝的畫卷。而這一切，僅僅是我們旅程的序章。</p><p class="ql-block">今天，我們即將飛往印度東部，繼續(xù)探尋這片土地獨(dú)特的文化脈絡(luò)，感受它的熱烈、包容與復(fù)雜，體驗(yàn)不同地域的風(fēng)貌，聆聽那沉淀千年的故事。在接下來的旅途中，我們還將迎接更多未知的驚喜與挑戰(zhàn)，繼續(xù)用腳步去丈量、用心去體悟，走進(jìn)印度的靈魂深處。</p> <p class="ql-block">*</p><p class="ql-block">科納克（Konark）是印度東部一座偏遠(yuǎn)而靜謐的小鎮(zhèn)，至今仍保留著濃厚的鄉(xiāng)村氣息和悠久的傳統(tǒng)文化。正因如此，這里蘊(yùn)藏著深厚的歷史底蘊(yùn)、獨(dú)特的民俗風(fēng)情與虔誠的宗教信仰，使其成為印度極具魅力的文化勝地。</p><p class="ql-block">而享譽(yù)世界的太陽神廟，被聯(lián)合國列為世界文化遺產(chǎn)，更為科納克增添了傳奇色彩，使其聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。</p> <p class="ql-block">*</p><p class="ql-block">前往科納克的旅程可謂頗具挑戰(zhàn)。首先，我們需搭乘小型螺旋槳飛機(jī)飛往奧迪沙邦的布巴內(nèi)斯瓦爾市，隨后再換乘汽車，經(jīng)過約一個(gè)半小時(shí)的車程，方能抵達(dá)這座偏遠(yuǎn)的小鎮(zhèn)。</p><p class="ql-block">在印度內(nèi)陸，螺旋槳飛機(jī)是區(qū)域航線的主要交通工具，因其適應(yīng)短跑道、高原及偏遠(yuǎn)機(jī)場的特性而被廣泛使用。然而，它的安全性是否可靠呢？曾有一篇文章，專門講述了印度航空的維修狀況。作者言之鑿鑿地說，目睹維修人員在檢修飛機(jī)完畢后，隨手將一把多余的螺絲丟進(jìn)了垃圾桶……讀了這樣的文章，怎能不讓人心生忐忑 ？</p><p class="ql-block">因此，當(dāng)我們踏上舷梯的那一刻，內(nèi)心的不安可想而知。然而，隨著飛機(jī)平穩(wěn)降落，所有的緊張與憂慮終于煙消云散，取而代之的是踏上這片神秘土地的興奮與期待。</p> <p class="ql-block">*</p><p class="ql-block">清晨的科納克小鎮(zhèn)，天空籠罩著一層淡淡的晨霧，長途車站已是人來人往 ，街頭的小吃攤熱氣騰騰，擠滿了早起的食客。一個(gè)僅有不到兩萬居民的小鎮(zhèn)，清早為何如此熱鬧？一番打聽后才得知，原來每年二月初，成千上萬的印度教徒都會齊聚于此，參加盛大的錢德拉巴加狂歡節(jié)（Chandrabhaga Mela）。</p><p class="ql-block">作為當(dāng)?shù)刈盥≈氐淖诮虘c典，這場節(jié)日是為了慶祝太陽神的誕辰，它吸引著印度東部無數(shù)虔誠信徒前來朝圣。他們紛紛涌向科納克的太陽神廟，在晨曦初露之際，沐浴著陽光去虔誠祈福，向這位掌管光明與生命的神靈獻(xiàn)上最真摯的敬意。</p><p class="ql-block">我們有幸親歷這一時(shí)刻，置身于這場原汁原味的印度宗教盛會，感受那份跨越千年的信仰與虔誠。</p> <p class="ql-block">*</p><p class="ql-block">視頻：趕往太陽神廟圣節(jié)的人潮。</p> <p class="ql-block">*</p><p class="ql-block">在科納克小鎮(zhèn)的街頭巷尾，隨處可見悠然自得的流浪牛。盡管它們隨意排泄，弄臟街道，甚至躺臥在道路中央，影響交通，但卻從未遭到驅(qū)趕，反而時(shí)常有人喂食。因?yàn)樵谟《热诵闹?，照顧牛是一種積德行善的行為，能帶來福報(bào)。</p><p class="ql-block">牛之所以被奉為圣獸，源于印度教古老的神話——至高無上的濕婆神，其坐騎正是一頭神圣的白色公牛南迪（Nandi）。因此，在許多印度寺廟中，都能看到南迪的雕像，它象征著力量、忍耐與忠誠。在這樣的文化影響下，印度人養(yǎng)牛如寵物已成常態(tài)，更何況大部分邦都明令禁止宰殺牛只。于是，那些無用的公?；蚰昀系哪概?，既無法用于勞作，也不能提供牛奶，最終只能被遺棄，流浪街頭。</p><p class="ql-block">如此看來，在科納克街頭到處是流浪牛的景觀，倒也不足為奇了。</p><p class="ql-block">視頻：虔誠待牛。</p> <p class="ql-block">*</p><p class="ql-block">視頻：對待牛的態(tài)度，就是對神的崇拜。</p> <p class="ql-block">*</p><p class="ql-block">在印度旅行，最讓我們感到不適的，或許不是街頭隨處可見的流浪牛群，也不是擁擠不堪的交通和彌漫塵埃的空氣，而是印度人徒手進(jìn)食的習(xí)慣， 這在我們看來，實(shí)在難以接受，甚至讓人反胃。</p><p class="ql-block">初到印度，我就遇到了兩次令人瞠目結(jié)舌的場景：</p><p class="ql-block">第一次是在餐館點(diǎn)炒面，廚師炒好后，將面條分裝進(jìn)兩個(gè)盒子。然而，似乎分量有些不均，他便毫不猶豫地直接用手抓起一些，從一個(gè)盒子里撥到另一個(gè)盒子里…… 我當(dāng)場愣住，強(qiáng)忍著不適接過了食物。</p><p class="ql-block">第二次是在機(jī)場，我買了兩個(gè)咖喱三角包，并特意叮囑要熱的。售貨員從柜臺下拿出食物，放在柜臺上后，竟然直接用手摸了摸，然后對我說：“是熱的?！?我目瞪口呆，尚未回過神來，他旁邊的助手又走過來，再摸了一遍，點(diǎn)頭確認(rèn)：“沒錯(cuò)，是熱的?！?我當(dāng)時(shí)差點(diǎn)暈過去。</p><p class="ql-block">面對這種“赤手抓食”的方式，我不由佩服，印度人的腸胃真的具備消毒殺菌的功能！</p> <p class="ql-block">*</p><p class="ql-block">視頻：印度人的街?jǐn)偂?lt;/p> <p class="ql-block">*</p><p class="ql-block">視頻：親友街頭相遇。</p> <p class="ql-block">*</p><p class="ql-block">這是一座獻(xiàn)給太陽神蘇里亞（Surya）的寺廟，建于13世紀(jì)，是印度最著名的古代寺廟之一，只可惜因年代久遠(yuǎn)和自然災(zāi)害，使得部分主建筑倒塌，但是千年的容顏依然奪目輝煌。</p><p class="ql-block">太陽神廟距離孟加拉灣海岸約3公里，當(dāng)年神廟的塔頂高達(dá)約70米，其黑色的石材又非常醒目，所以歐洲水手經(jīng)常以它作為航行參照物來辨別方向，故又被稱為“黑塔”。這一稱謂也反映了該寺廟在中世紀(jì)航運(yùn)史上的重要地位。</p> <p class="ql-block">*</p><p class="ql-block">遠(yuǎn)觀太陽神廟的圍墻，裝飾著數(shù)千幅圖案和雕像，精美細(xì)膩，造型生動，讓人嘆為觀止。</p><p class="ql-block">“ 在這里，石頭的語言勝過了人的語言。” <span style="font-size:18px;">這就是印度詩人泰戈?duì)柺①澾@座太陽廟的評語。</span></p> <p class="ql-block">*</p><p class="ql-block">科納克太陽神廟被設(shè)計(jì)成一輛巨大的石制戰(zhàn)車，24個(gè)巨型石輪，分別代表一天的24小時(shí)；7匹駿馬：象征太陽神的座駕，代表一周的七天，寓意時(shí)間的永恒流轉(zhuǎn)。</p><p class="ql-block">很可惜，太陽神廟的主殿已于 19世紀(jì)前 完全坍塌，石馬也已絕跡，現(xiàn)在還能看到的只有巨大的石輪。每個(gè)精美雕刻的石輪，都有象征白晝與黑夜的時(shí)刻，反映出古印度對時(shí)間與宇宙循環(huán)的理解。</p> <p class="ql-block">*</p><p class="ql-block">視頻：精雕細(xì)琢的神輪。</p> <p class="ql-block">*</p><p class="ql-block">科納克太陽神廟巨大的石輪轱上，男性陽具的雕刻尤為醒目，這是印度教生殖崇拜與繁衍象征的直觀呈現(xiàn)。在廟宇的墻壁和石柱上，還布滿了精美浮雕，描繪著神話故事、天女、動物以及人們的日常生活。然而，其中最引人注目的，莫過于那些毫不掩飾地展現(xiàn)男女交媾的刻劃。</p><p class="ql-block">這種藝術(shù)表達(dá)植根于印度教的哲學(xué)觀念，即：性愛不僅是繁衍生命的手段，更是人與神靈溝通、宇宙能量流動的象征。它們不是簡單的情色描繪，實(shí)質(zhì)上是對生命繁衍的禮贊，超越了肉體本身的意義。</p><p class="ql-block">值得注意的是，這<span style="font-size:18px;">兩種鮮明的對比很有意思：</span>當(dāng)印度公然把 “黃色” 雕刻呈現(xiàn)于廟堂之上時(shí)，中國南宋時(shí)期（12世紀(jì)至13世紀(jì)），朱熹的 “存天理，去人欲” ，卻對人性和情欲進(jìn)行著嚴(yán)格的道德約束。</p> <p class="ql-block">*</p><p class="ql-block">古樹盤根影婆娑，緣起緣滅訴衷腸。</p> <p class="ql-block">*</p><p class="ql-block">在太陽神廟下，微笑是最亮的光。</p>