無錫恵山＂古事＂多

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無錫惠山，宛如一部厚重的史書，鐫刻著千年歲月的印記。這里人文景觀星羅棋布，一步一景皆文化。歷代名人遺跡數(shù)不勝數(shù)，李紳、陸羽、蘇軾、秦觀等文人墨客在此留下足跡與詩篇，他們的才情與感悟，融入了惠山的山水之間。 若到無錫卻未涉足惠山，就如同翻閱一部巨著卻遺漏了最精彩的篇章，難以領略無錫的深厚底蘊，只有踏上惠山的土地，才能真正讀懂無錫，品味它的古韻今風。 　　黃公澗又名春申澗，因戰(zhàn)國時楚國春申君黃歇在此飲馬而得名，是無錫觀賞山洪瀑布的著名景觀。這里蒼松挺立，怪石嶙峋，有三角形的臥云亭。澗水中有邵寶題寫“臥云”二字的臥云石。 　　這黃公澗可不一般，有著獨特的自然景觀。當大雨傾盆而下，山間的雨水迅速匯聚，黃公澗就像是被喚醒的巨龍，開啟一場震撼的“水之盛宴”。原本平靜的澗水瞬間洶涌澎湃，從高處奔騰而下，形成湍急的水流。那水流的速度極快，仿佛脫韁的野馬，勢不可擋，發(fā)出震耳欲聾的轟鳴聲，在山谷間回蕩，讓人心生敬畏。 青春時光，每逢下大雨，就趕緊約上兩三個小伙伴，騎了自行車到黃公澗游大水，那味道真叫一個＂爽＂！ 　　愚公谷在萬歷年間由鄒迪光改建而成，也叫“鄒園”。鄒迪光，無錫新安人，是明代杰出的詩文作家、畫家、造園家，在文學、藝術和園林建筑等領域都有很高造詣。其詩多表現(xiàn)歸隱后的閑雅生活。其所作《愚公谷乘》被園林界稱頌為文筆優(yōu)美的造園專著，詳細介紹了愚公谷的園內景物和造園藝術，《愚公谷五言律詩六十首》則為園內每一景都題有一首詩。 鄒迪光被罷官回錫后，以全部家產購買龍泉精舍故址，歷時十余年打造愚公谷，園內有天鈞堂、玉荷浸、菩提場等60多個景點。他以錫惠二山為主體，依山取勢，引黃公澗源頭活水入園，使山光水色相映成趣，一時勝絕吳中，成為當時文人理想的勝地。 郭沫若題寫的“愚公谷”匾額，字體雄渾奔放，體現(xiàn)了獨特的藝術風格，為惠山增添了現(xiàn)代文化氣息。 　　華孝子祠始建于唐朝，是為祭祀東晉無錫孝子華寶而建的專祠，俗稱無頂亭，是華氏宗族族表忠孝節(jié)義及科第的紀念建筑物。 　　華寶年僅8歲時，父親華豪出征前對他說：“須我還，當為汝上頭?！币馑际堑却蛲暾袒貋?，為他結發(fā)戴冠，舉行成人禮。然而，華豪戰(zhàn)死沙場，華寶悲痛欲絕，為了恪守與父親的約定，他終身不戴冠、不娶妻，頭上一直扎著兒時的雙髻。只要親戚朋友提到他的父親，他便會號啕大哭。南齊高帝有感于華寶的孝道，賜其故宅“孝子”匾額，以表褒獎。唐代時，華寶在惠山華陂的住宅被改建成“華孝子祠”，祠中塑華寶像，童髻長須，巍然而坐?，F(xiàn)存建筑多為明清時期遺構。 為什么華孝子祠俗稱＂無頂亭＂？是因為它真的無頂。為什么無頂，你猜出來了嗎？再猜一下！ 　　華孝子祠門前有兩塊石鼓石，原來兩塊都是瑪瑙石，后來被軍閥搶走，好不容易要回來，結果運輸途中都掉在河里，只找到一塊，所以現(xiàn)在門前的兩塊石鼓只有一塊是瑪瑙石的，另一塊是替代品。據(jù)說，反復用手掌摩擦石鼓后，能吸住硬幣的就是瑪瑙石，反之則是后來替代的石頭。要不，你去試試！ 　　以前，我常常把華孝子同＂龍亭一夜改東亭＂和＂唐伯虎點秋香＂中的華太師當作同一個人，其實不然。惠山華孝子祠中的華寶是東明嘉靖年間的無錫東亭華察華太師的始祖。 無錫有“龍亭一夜改東亭”的傳說。傳說華察在無錫城東門外的隆亭建造房屋，有世外高人說此地可啟龍門、得龍氣，華察聽信后開始建造龍亭。后此事傳到京城，華察得知消息后，聽從高人計謀，連夜買通整條街，將龍亭改稱東亭，從而躲過一劫。 ＂唐伯虎點秋香＂的故事是虛構的，并非真實發(fā)生在東亭華太師府。華察比唐伯虎小二十七歲，而秋香原名林奴兒，是金陵名妓，比唐伯虎大二十歲，三人年齡差距較大，后人將一些故事移花接木，使唐伯虎點秋香的故事廣為流傳。 東亭華太師府是真有的，位于無錫東亭鎮(zhèn)。其府第后代已毀，現(xiàn)尚存府第的大門，為三間四柱五樓的石坊，稱為“華學士坊”。 　　華察被稱為“華太師”，主要有以下兩個原因：一是他曾擔任翰林院侍讀學士，負責輔導皇家孩子讀書，相當于皇帝的老師，“太師”是對帝王之師的尊稱，所以民間稱他為“華太師”。二是史官又被稱為“太史”，“史”與“師”諧音，華察曾擔任過編史官，因此也被稱為“華太師”。 　　民族音樂家華彥鈞，即阿炳，無錫人，與華孝子祠中的華寶同姓且同地，雖然無法確定他們之間是否有直接的血緣關系，但阿炳作為華氏族人的一員，無疑為華氏家族增添了光彩。阿炳以其獨特的音樂才華和坎坷的人生經(jīng)歷而聞名，他的二胡曲《二泉映月》等作品至今仍被廣泛傳頌和演奏。 　　李紳著有《憫農》等詩作，其在惠山留下了諸多足跡，尊賢祠的存在也體現(xiàn)了后人對他的敬重。 李紳少年時在惠山寺讀書，曾在寺左搭建房舍居住。無錫第一部縣志即元代的縣志中曾提到“李相書堂，在惠山”，宋代無錫籍宰相李綱也曾尋訪李紳讀書處，那時“丞相讀書臺”舊跡尚存。如今惠山寺周圍已找不到李紳讀書臺的遺址。 　　李綱出生于公元1083年7月27日，無錫人，進士。靖康元年任親征行營使時，率領開封軍民完成防御部署并登城督戰(zhàn)，成功保衛(wèi)開封，成為抗金名將。紹興十年（1140年）李綱因病逝世，享年五十八歲。 李綱的父母合葬在無錫惠山上。李綱為父親丁憂的三年期間，在原萬松林中植樹，讓惠山更加蔥郁。北宋靖康元年，宋欽宗將無錫惠山寺賜給李綱，院內池中還建有金蓮橋，橋側刻有“懋德堂李府”。無錫惠山古鎮(zhèn)有李忠定公祠，是為紀念李綱而建。 　　無錫惠山金蓮橋始建于北宋末年靖康年間，距今已有800多年歷史。歷史上，康熙與乾隆均曾多次到惠山寺禮佛，金蓮橋是他們的必經(jīng)之橋。 　?。⒃拇蠹遥⒅坏哪攮懀咴屏郑╈籼梦挥诨萆焦沛?zhèn)繡嶂街。穿過前廳有一座小院，假山長廊，綠樹掩映，環(huán)境清幽，這里也是中國工藝美術大師王南仙跟兒子龔琦的泥塑藝術工作室。（該圖片為倪云林先生祠） 倪瓚，是元代杰出的畫家、詩人。1301年出生于無錫的富貴之家，擁有良田、園林和藏書樓“清閟閣”。少年時專心讀書、賞畫、彈琴，收藏大量歷代名作，結交文人雅士。中年后家道中落，又逢社會動蕩，遂即扁舟箬笠，漫游太湖四周達20年之久，1374年去世。他擅畫山水、墨竹。早期畫風清潤，晚年平淡天真。常以疏林坡岸、幽秀曠逸之景入畫。代表作品有《漁莊秋霽圖》《六君子圖》《容膝齋圖》《水竹居圖》《幽澗寒松圖》等。 書法有晉人風度，古而媚，密而疏。詩風清逸，常以自然景物為題材，抒發(fā)內心的孤獨與哀愁。 　　二泉書院位于寄暢園旁邊，由明代南京禮部尚書邵寶建于正德十一年，為邵寶辭官后講學之所，他在此講學11年，教導學生“道德至上，功名次之”。君子堂門前懸掛著一聯(lián)“疏許立身一飯心常懸北厥，功存諳學半弓地已辟東林”。 邵寶，無錫人是明代一位極具影響力的人物，他一生歷經(jīng)多職，卒后，贈太子太保，謚文莊。他在惠山創(chuàng)建二泉書院，還曾修白鹿洞學舍，興建尚德書院，教人以致知力行為本，使二泉書院成為當時江南地區(qū)著名的學術中心。 　　“若要石門開，要等邵寶來”是無錫地區(qū)的民間傳說。 一是傳說明代無錫錢橋惡霸錢百萬魚肉鄉(xiāng)民，邵寶為民除害，將錢百萬關在石門內，自己則飄然成仙。于是有了“若要石門開，要等邵寶來”的說法 二是傳說邵寶小時候愛讀書，在仙人洞前幫助了一個跌倒的老頭，老頭給金銀財寶他不要，只要書。老頭稱洞里有書但石門打不開，便將拐杖變成鑰匙。邵寶用鑰匙開啟了石門，得到無數(shù)書籍。 三是傳說邵寶和兩個同學遇到一位老人，老人給了邵寶一把能開石門的鑰匙，邵寶用它打開石門看書，而兩個貪婪的同學想拿金元寶，結果被老人鎖在石門里，老人說等邵寶來他們才能出去。 這些傳說都表達了人們對邵寶的敬仰和贊譽，也反映了人們對正義、知識的追求以及對貪婪等不良行為的批判。 　　茶圣陸羽在惠山留有多處遺跡，如陸子祠，位于無錫惠山二泉亭之上的石平臺上，以磴道相通。宋代在此建陸子祠，祠內辟為茶座，室內布置巨幅漆屏，主體為《陸子品泉圖》。還如惠山泉：原名漪瀾泉，陸羽遍嘗天下名泉名茶，認為“廬山康王泉第一，惠山石泉第二”，從此惠山泉有了“天下第二泉”的美名。再如《游惠山寺記》：陸羽曾到惠山寺游覽，并創(chuàng)作了《游惠山寺記》。 　　蘇軾曾多次到惠山游覽，熙寧七年（1074年），他赴鎮(zhèn)江賑災路過無錫到惠山游賞品泉，作《惠山謁錢道人，烹小龍團，登絕頂，望太湖》詩。元豐二年（1079年），蘇軾由徐州調任湖州，與詩僧參寥、門生秦觀同游惠山，各賦《游惠山》3首。蘇軾寫過“獨攜天上小團月，來試人間第二泉”的妙聯(lián)，還在《游惠山·夢里五年過》中寫道“還將塵土足，一步漪瀾堂”。這些充分表明蘇軾曾到過漪瀾堂品茶賞景。 　　秦觀（1049年—1100年），字少游，高郵人。他是北宋婉約派詞人，與黃庭堅、晁補之、張耒合稱“蘇門四學士”。據(jù)歷史記載，秦觀生前曾游歷惠山，有隱居惠山的愿望。雖然這一愿望未能實現(xiàn)，但他的兒子秦湛遵從了秦觀生前的遺愿，選擇惠山作為父親的安息之地。如今，秦觀墓已成為惠山國家森林公園內的一處重要文化遺產，供后人憑吊和緬懷。 　　《惠山茶會圖》是文征明在無錫惠山留下的杰出繪畫作品，現(xiàn)藏于故宮博物院。此畫描繪了明正德十三年（1518年），文征明偕好友蔡羽、湯珍、王守、王寵等游覽無錫惠山，在“天下第二泉”泉井亭下煮茶論道的場景。 文征明寫有煮茶詩“絹封陽羨月，瓦缶惠山泉。至味心難忘，閑情手自煎”，道出了他對惠山泉與陽羨茶的喜愛之情。文征明與好友的惠山之行及茶會活動，體現(xiàn)了明代文人雅士的生活情趣和審美追求。 　　我以前常把文必正、文征明視為同一人。其實，我又錯了。文必正是民間傳說和戲曲等作品中的虛構人物。如在錫劇《雙珠鳳》中，文必正為追求霍定金，借送花之名與小姐相見，后歷經(jīng)波折，上京趕考得中狀元，與霍定金終成眷屬。 文征明是明代真實存在的歷史人物，生于1470年，卒于1559年，原名壁（或作璧），字徵明，更字徵仲，號衡山居士，世稱“文衡山”，為“吳門四家”“吳中四才子”之一，詩、文、書、畫無一不精。 　　 　　趙孟頫——題字“天下第二泉”。南宋書法家趙孟頫所題寫的“天下第二泉”牌匾，為泉水增添了濃厚的文化底蘊，其書法風格圓潤清秀，與二泉的美景相得益彰。 根據(jù)相關資料推測，蒙古滅金后，作為宋室后裔的趙孟頫以降臣身份來惠山品泉訪古時題了＂天下第二泉＂。他還為此題寫了一首詩“南朝古寺惠山前，裹茗來尋第二泉。貪戀君恩當北去，野花啼鳥漫留連”。 　　三茅峰宮與“三茅真君”茅盈、茅固、茅衷三兄弟有關，他們是道教茅山派祖師，曾乘舟經(jīng)江陰上惠山登峰頂修道。現(xiàn)存的三茅峰古廟始建于明代，為三官道院，后供奉三茅真君，百姓稱“三茅老爺”。白云觀位于三茅峰北麓，原名“迎祥觀”，又名“紫微宮”，初建于東晉，唐朝被毀，明朝萬歷天啟年間重建，有呂純陽石像，還有“三茅殿”等建筑，保存有乾隆26年的碑刻等大量道教文化歷史遺存。 從“石門下”上山到白云觀，沿途有“七十二搖車灣”，分布著14個道教景觀點，還有“隱風石”“出橋石”“棋盤石”“仙人腳”等景點，每個景點都有美麗的傳說。 　　尋一隅閑暇，踏入惠山的詩意天地。于人文景觀間踱步，輕撫歲月的紋理，讓悠悠情思穿越古今；或邀三五知己，于二泉茶室圍坐，在茶香裊裊中，吟詩唱和，暢談人生；亦或陪伴家人，走進惠山森林公園，探尋古人的隱秘蹤跡，攀登高峰，將山川勝景盡收眼底。惠山，無疑是一方承載著生活雅趣與心靈慰藉的絕佳之地。（部分照片來自網(wǎng)絡）

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