【前言】<div> 這是黃宗昌所寫的《嶗山志》八卷中的第二卷，名《本志》。他在本卷開頭說： 凡事必有原因，這篇就是為了褒揚嶗山美名。贊揚嶗山，盡其所有，性情樂用，以此類推。大愛無私，愿意把所有的真實都宣傳，以正其本。則山川草木的好和壞及生和滅都反映，故而我可以寫出來的東西就多了！這篇《本志》就算作第二篇吧。</div> 前面已交代過，黃宗昌生前《嶗山志》沒有出版，他一直在補充。后來，他兒子黃坦也加以補充修訂。為了有所區(qū)分，黃坦補充部分一般加以“論曰：”字樣，冒號后面即是指黃子黃坦修補時所言。后面的章節(jié)與此同，特說明之。 【原文】<b>卷二.本志<br> 嶗山居地一隅，而環(huán)處者海，則地氣歸宿于此也。惟其然，故通人、大都士常不與之遇。惟潛晦自命者，往往得而有之。不與之遇，勢所限也。得而有之，性所孚也。天下惟勢所限者，必有其性所自孚之處。然則，賢不肖，固有其類矣。雖通人、大都士不與之遇，而天地之靈秀自若。此嶗山之所以為嶗山也。</b><div> <b>嶗山之大也，不待琢而光相發(fā)者，天地自有之美。曠然心目，各得其所得，此固良工所不能施其巧，而寒暑不能易其色者也。吾取其樸質(zhì)，其文其秀可餐，君子居之。<br></b></div> <b>天下具自然之美，足以挹取者，率見前止耳。有其美而增加為多，此以外為悅，失其自然者也，嶗無是也。深山窮谷處而無虞乎？艱危何所容吾修飾，高下從心，移步而形生。造化之理，殆有不可執(zhí)一境以求之者，奚假人工哉？故紛華靡麗，嶗無取耳。<br> 山以靜為德，嶗無富貴氣，而理大物豐，取精為多，則德產(chǎn)之致也。故物之所鐘，滋于本，成于末。可以養(yǎng)元，可以厚終者，多得之收斂固藏中，而發(fā)于性所自定，命所自立之地。然則枯槁寂寞，其與人之相成何如哉？</b> <p class="ql-block"><b> 事必求悅乎耳目，則亂之者至矣。斯以知因緣附會之足以喪身也。嶗無所事夫雕文鏤刻，故婦人女子之跡不至。而勵志、持行托足者，無以惑于他途。蓋孤潔而不雜一靡，為得天地之正氣焉。是可以觀焉。</b></p><p class="ql-block"><b> 嗟乎，君子豈求異人哉！處泥涂而不污，如是而已。吾觀嶗之中，緇羽雖分，庸流雜處，若無足語。而知道者時入其中，未有識之者，猶是平常循習(xí)耳。而操持質(zhì)對，乃在日星河岳之間，士貴自立也，庸流雖多，烏能染人乎？</b></p> 【翻譯】卷二.本志<br> 嶗山居即墨東端，而三面環(huán)海，則地氣歸宿于此山上。因為這樣，那些方士、游人都探索不到。只有那些潛心研究者，往往可以得到。不讓你遇見，山勢險要限制了人。而能得到的人，性格使然。天下因勢所受限者，必因其性格受束縛了。因此，讓人不肖一顧的，總是有的。雖方士、游人都探索不到，而天地之靈秀依然存在。這就是嶗山之所以稱為嶗山也。<br> 嶗山之大也，不用琢磨而自己就能發(fā)出光芒，是天地賦予給它的美。曠然心目，各得其所得，這是能工巧匠所不能雕塑出來的巧妙，并且寒暑是不能改變其色澤的。我選擇其樸素的描述，嶗山之文彩更是秀色可餐，真像是一位偉君子。 天下有自然之美，可以贊美的，前面已經(jīng)列舉出來了。嶗山有這些美而還要更多，不像別的地方都是拿人造外觀來取悅于人，嶗山是用內(nèi)在美取悅?cè)说摹Ｉ钌礁F谷處就無危險嗎？艱危哪還用我來修飾，爬上爬下跟隨心情，走的多了而形成道。造化之理，哪里還有美景不可以求的，哪里還用人工裝扮？故而，那些紛華靡麗的東西，在嶗山中沒有。<br> 山以靜為德，嶗山無富貴氣，但是地大物豐，取精為多，所以精致的景色很多。對事物的鐘愛，關(guān)鍵在于根本，成就于末梢。能夠自始至終者，大部分是收斂固藏在其中，而發(fā)于本性自己能生長出來，活在自立之地。也有的會寂寞枯萎，這些與人生何其相似？ 凡事都應(yīng)親自去眼觀耳聽，就會把事情搞清楚了。你可知道因緣附會是足以致你喪命的。我在嶗山無事的時候就細細的雕文鏤刻，因此婦人女子們都不到這兒來。而鼓勵者、與我意見相同者來說的事，都不能誘惑我跟著他說的去寫。因而我寫的是不摻雜一點虛假的東西，是為了得天地之正氣的。因此，是可以看的。<br> 嗟乎，君子不必求異人??！處與污泥而不染，就該是這樣。我看嶗之中，好的壞的雖然能分出來，正的和偏的也還混在一起，沒有一個肯定的結(jié)論。我現(xiàn)在在這里就是要把這些搞清楚，對目前不能辨識者，還是按平常的習(xí)俗來處理。因而要操持著做對比確認，就在這日星河岳之間，人貴能自立，庸流雖多，還能把我也弄成平庸之輩？ <b>論曰</b>（注：黃子黃坦之論）<b>：心之所向，凝結(jié)專一而不可陵奪者，志也。行之不得，則發(fā)于言；至言不可以直達，而委蛇運會或托物以形之。誠有大不得已于中，古今人往往于此。要之，其志也，百世可知。侍御先生之志嶗山，豈為嶗山發(fā)哉？所悲憤憂傷于天時、人事中者，不可以口，故即山中茂對,以抒寫之，而義自見，本志之所以作也。嗟夫！君子有懷，發(fā)言不茍，觀全志而知先生之持紀于嶗山者，春秋之義也。</b>（注：對“論曰“不予翻譯） 【后語】<div> 最初，一接觸到這本由明天啟二年進士、官至御史、晚年隱居嶗山的即墨人黃宗昌所著、黃坦補充的《嶗山志》，我真的是愛不釋手，反復(fù)看了幾遍仍覺未及其皮毛，直到今日還在研學(xué)當中，故而斗膽推薦予您。本章部分文字和圖片采自網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請通知我來刪除。后續(xù)由自然國地把對黃宗昌編纂《嶗山志》及其相關(guān)故事的研讀心得捋順與您來共享，敬請期待。</div> 2025.02.28.整理完成