自然國(guó)地 <p class="ql-block"> 【前言】</p><p class="ql-block"> 上回說(shuō)道，黃宗昌在完成了他的《嶗山志》初稿及自序后仍在繼續(xù)完善和追加內(nèi)容，可惜沒(méi)有最終出書(shū)。之前，黃宗昌就找了他的親友、生前的詩(shī)友、玉蕊樓教書(shū)先生宋繼澄和張?jiān)蕭?，分別為其所撰《嶗山志》作了序。后來(lái)，他的兒子名叫黃坦，又對(duì)《嶗山志》進(jìn)行了少量增補(bǔ)，且找到了黃家的好友顧炎武為《嶗山志》作序，編撰成書(shū)時(shí)列為第一序位置，將宋、張所作序，列在二、三位。</p> <p class="ql-block"> 張?jiān)蕭?，字并叔，?hào)季櫟，別號(hào)櫟里子，明萊陽(yáng)(今山東萊陽(yáng)市)人。崇禎七年(1634年)進(jìn)士，曾任戶部主事，后授江西饒州知府。張?jiān)蕭嘀堉莞畷r(shí)，多次到范公祠拜謁，對(duì)范仲淹的為人為政敬佩之至。后來(lái)，他將自己的堂號(hào)稱為“希范堂”，并將自己結(jié)集刊行的詩(shī)文著作取名為《希范堂集》。后因其性情戇直，得罪上司被罷免了饒州知府之職。</p> <p class="ql-block"> 張?jiān)蕭嘧杂茁斆髁胬?，但是心性放蕩不羈。明亡后，隱居不仕，晚年受即墨黃宗昌之邀與宋繼澄在在嶗山玉蕊樓、張村等處授徒10余年。著有《希范堂集》、《廉吏高士傳》及詩(shī)文11卷。張?jiān)蕭啾橛螎魃矫麆伲洹稒道镒佑螎魃接洝分?，收有游?3篇，詩(shī)70余首，成為嶗山史的文化名人。黃坦后在仙釋卷中，增補(bǔ)上了這位德高望重的張老先生。</p> 【原文】 <b>序<br> 山之高深，以人為高深者也。無(wú)人，則山不靈。然而人之自立于兩間者，豈為山重乎？人倫之責(zé)，其憂方大，與山為緣豈其本，懷顧天下，無(wú)失己之人倫。道消道長(zhǎng)，時(shí)不我與，出不可以為出，而處以當(dāng)之，此固有深山中之人道耳。</b> <b>嗟夫！君子不幸，而與山為緣，猶幸而得不愧于兩間。則舒慘嘯歌，亦安在不可一日百年哉！此志之不可以已也。吾悲夫，先生處晦而困，心衡慮不得一伸，乃作山志，其亦重有憾也夫。<br> 張?jiān)蕭?并叔氏題</b> 【翻譯】<div> 一座山的高廣和深?yuàn)W，是與山有關(guān)之人的修為當(dāng)作最高和最深的標(biāo)準(zhǔn)。沒(méi)有人，則這個(gè)山無(wú)靈氣。然而，若是人已經(jīng)昂立于高和深之間，還能說(shuō)山重要嗎？人們的倫理道德中，有憂慮意識(shí)為大，而與山結(jié)緣并非本愿，一般平常人，沒(méi)有喪失自我就是正常的倫理了。道消道長(zhǎng)，時(shí)不我待，不該他干的事他也干，還當(dāng)做了他應(yīng)該做的事，也只有身居深山之中的人能有此品德了。</div> <p class="ql-block"> 啊，老天爺呀！黃宗昌這位君子，因不幸的事，而與嶗山結(jié)下了緣份，而且，他所做的事沒(méi)有對(duì)不起嶗山地兒和人。在這兒寫(xiě)書(shū)志山悲情當(dāng)歌，也可以說(shuō)是一日抵百年！單單是這本《嶗山志》是不能完全表達(dá)出來(lái)的。我悲我痛，先生身處在黑暗捆縛之中，內(nèi)心不平衡也得不到伸張，只有把自己的情感寫(xiě)進(jìn)這本《嶗山志》里，一個(gè)男子漢只能如此做，這也沒(méi)留下什么大遺憾了。</p><p class="ql-block"> 張?jiān)蕭?并叔氏題</p> 【后語(yǔ)】<div> 最初，一接觸到這本由明天啟二年進(jìn)士、官至御史、晚年隱居嶗山的即墨人黃宗昌所著、黃坦補(bǔ)充的《嶗山志》，我真的是愛(ài)不釋手，反復(fù)看了幾遍仍覺(jué)未及其皮毛，直到今日還在研學(xué)當(dāng)中，故而斗膽推薦予您。本章部分文字和圖片采自網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)通知我來(lái)刪除。后續(xù)由自然國(guó)地把對(duì)黃宗昌編纂《嶗山志》及其相關(guān)故事的研讀心得捋順與您來(lái)共享，敬請(qǐng)期待。</div> 2025.02.27.整理完成