<p class="ql-block"> 【前言】</p><p class="ql-block"> 上回說道，黃宗昌在完成了他的《嶗山志》初稿及自序后仍在繼續(xù)完善和追加內(nèi)容，可惜沒有最終出書。之前，黃宗昌就找了他的親友、生前的詩友、玉蕊樓教書先生宋繼澄和張允掄，分別為其所撰《嶗山志》作了序。后來，他的兒子名叫黃坦，又對《嶗山志》進行了少量增補，且找到了黃家的好友顧炎武為《嶗山志》作序，編撰成書時列為第一序位置，將宋、張所作序，列在二、三位。</p> 宋繼澄，男，1594出生于今山東萊陽城里。字澄嵐，號淥溪，又號萬柳居士，晚年自稱海上病叟。原籍長清人，明永樂年間遷徙道萊陽。父親宋兆祥，萬歷乙酉(1585)舉人，汝寧同知，兩淮鹽運副使。生有三子，長子繼登，甲辰進士，官至南京鴻臚寺卿；次繼發(fā)，崇禎年戊辰(1628)進士，長洲知縣；少子繼澄，幼負(fù)才俊，淡于榮利。<br> <p class="ql-block"> 繼澄年十八，補博士弟子員。劬(qu)志于學(xué)，不問家事。至乙卯，始薦賢書(中了舉人)。文名滿海內(nèi)，與子宋璉在復(fù)社，倡導(dǎo)海濱復(fù)社，始于丙寅丁卯間。明亡后，滿清入主中原，隱居不出仕。他是即墨黃家女婿，與黃宗昌還是詩友。即墨黃文培為仇家誣陷，宋繼澄以文字牽連入獄，三年冤事得白，釋歸。未幾卒，終年83歲，私謚文貞。</p> <p class="ql-block"> 【原文】 <b>序</b></p><p class="ql-block"><b> 山之有志也，志其盛與。夫山所自有率，皆述其山之得于人者也，而人之得于山者不少概見。</b></p><p class="ql-block"><b> 嶗無志，志之自黃侍御先生，則先生之所自為，俯仰于嶗山滄海間者也。先生直諫觸奸，退而處潛，風(fēng)雨晦明，天地之紀(jì)，庶其在茲。而先生曰：“吾其以白草寒煙發(fā)二嶗之光乎于其中，而遭逢曾不為?！毕壬灼渚友?，此豈易持之人道哉？</b></p> <p class="ql-block"><b>惟嶗盤結(jié)聳峙，收齊魯之秀，會大海氣蓄而不泄，持地維于永終，而有以獲乎？節(jié)之所止，其征動 發(fā)舒、卓然特立者，造化之形容也。君子比德焉，彼浮而不切之緣，判乎其不相入矣。故先生志之。</b></p><p class="ql-block"><b> 海上病叟 宋繼澄 澄嵐氏題</b></p> <p class="ql-block"> 【翻譯】</p><p class="ql-block"> 一座山有了山志以后，本志會幫助這座山的名氣提升。山是原來就有了的，詳細(xì)介紹山是得益于人，而人之名氣得益于山者不多見。</p><p class="ql-block"> 嶗山原無志，但是從黃侍御先生這兒有《嶗山志》了，則先生的所作所為，也俯仰于嶗山的滄海山川傳名。以前先生直諫觸犯了奸賊們，退而處在嶗山潛修，風(fēng)雨洗去了晦暗，天地都在看著他，而他依然樂在其中。黃先生說：“我拿草紙和黑墨寫成文字以激發(fā)出大嶗山、小嶗山的光芒，就是給我回復(fù)原職也不去了?！毕壬m換了住處（玉蕊樓），難道還能換去持道之人之恒心嗎？</p> <p class="ql-block"> 只有這座嶗山才盤根結(jié)臂聳立對峙，盡收了齊魯大地的物華秀色，加上大海的仙氣蓄而不發(fā)，保持地平維度到永恒，而其他地方能找出這樣的勝景嗎？枝節(jié)有所至，其特征一動則發(fā)舒、卓然獨立者，是嶗山景色的真面目。君子以比較道德高低來論勝敗，一些浮夸的事物無緣分寫進志里，一看就可判斷出有沒有進入志中。所以，黃先生寫出了這本《嶗山志》。</p><p class="ql-block"> 海上病叟 宋繼澄 澄嵐氏題</p> 【后語】最初，一接觸到這本由明天啟二年進士、官至御史、晚年隱居嶗山的即墨人黃宗昌所著、黃坦補充的《嶗山志》，我真的是愛不釋手，反復(fù)看了幾遍仍覺未及其皮毛，直到今日還在研學(xué)當(dāng)中，故而斗膽推薦予您。本章部分文字和圖片采自網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請通知我來刪除。后續(xù)由自然國地把對黃宗昌編纂《嶗山志》及其相關(guān)故事的研讀心得捋順與您來共享，敬請期待。 2025.02.27.整理完成