<p class="ql-block">石者為何？譴幽興，怡心神，閑情之長(zhǎng)物；奉天理，滌人欲，修身之道本。此中妙理，古語有論：“謂物皆可樂，人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡，無往而不樂者，蓋游于物之外也?！?lt;/p> <p class="ql-block">清代文人沈復(fù)曾于《浮生六記》中述其童年趣事：“余憶童稚時(shí)，能張目對(duì)日，明察秋毫，見藐小微物，必細(xì)查其紋理，故時(shí)有物外之趣……于土墻凹凸處，花臺(tái)小草叢雜處，常蹲身，使與臺(tái)齊；定神細(xì)視，以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其中，怡然自得?！?lt;/p> <p class="ql-block">墻根草叢，蟲蟻土礫，再尋常不過的路旁小景罷了，在童年沈復(fù)眼里，卻是一片鶴舞獸躍的莽莽叢林。孩童內(nèi)心暫無俗世雜塵，對(duì)于周遭的萬事萬物，只以本真之心觀之。自由無拘的心性，讓他感受到了最真實(shí)的樂趣。這種“物外之趣”，存在于不染雜塵的孩童身上，也埋藏在久歷俗世的文人心中。</p> <p class="ql-block">明代文學(xué)家袁宏道曾游覽桃源，并于《由漁仙寺到仙人溪》篇中寫下一段閑玩之趣：“寺幽絕，左一小峰拔地起，若盆石，尖秀可玩，江光岫色，透露窗扉?！本偷纳椒?，在他眼里竟變成一方盆石，如置在案，任其把玩。沈三白以小見大，袁中郎則視大為小，無論雜草土礫，還是江山奇峰，他們都超脫了對(duì)于事物的客觀欣賞，而是同自己的內(nèi)心共話佳境，閑中怡樂。</p> <p class="ql-block">蘇軾曾言：“凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇?zhèn)愓咭病ｐJ糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂。”子瞻認(rèn)為，想要體驗(yàn)人生之樂，未必要去追求“怪奇?zhèn)悺敝拢瑢こ２菽局畬?，亦可譴興怡神。究其原因，則在于“余之無所往而不樂者，蓋游于物之外也?！蔽锿庵模矘分?。</p> <p class="ql-block">文人對(duì)案頭供石的欣賞，全賴這種“游心物外，不屑時(shí)務(wù)”的心境。石頭本非名貴材質(zhì)，也無實(shí)際用途，然而能在真識(shí)者眼中價(jià)值連城，則自有原因。歷朝歷代，能工巧匠所制之器眾多，積日累月，切磋琢磨，不可謂不精雅，然文人獨(dú)奉供石為上，誠(chéng)可謂“寥廓煙云表，超然物外心”。</p> <p class="ql-block">閑散無事，斗室燕坐，凝望案頭供石，久視孔穴，憶起淵明桃源舊事：“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂……”</p>