為心靈解縛

一花一世界

大年初二，窗外依舊炮竹聲聲，煙花璀璨，人們走親訪友，正沉浸在春節(jié)的祝福聲中，而我卻追隨彭城書院漢風先生，搭乘大巴車，開啟了五天的黃梅問禪祈福之旅。一大早，寒風凜冽，街道上行人稀少，我上下裹得嚴嚴實實，只露出眼睛。妻子冒著凜冽的北風，開車送我到集合地點——老街坊。剛上大巴車，司機就打開了空調；車子一路南行，很快，駛過淮河——中國南北分界線。?明媚的陽光透過車窗玻璃灑在身上，暖暖的，我不由得取下脖子上的圍巾，敞開外套的衣襟。一路上，大家熱情高漲，一起誦讀《道德經(jīng)》，吟唱《愛是我們的力量》，完全沉浸在幸福的游學之中。車子經(jīng)過長達到約六個半小時的顛簸，一點四十左右，到達安徽潛山天柱山風景區(qū)。午餐過后，稍事休息，我們便接著乘坐大巴車，前往潛山天柱山附近的三祖禪寺。車子轉過一個彎，很快就來到游學的第一站三祖禪寺。午后的陽光溫暖和煦，南風輕柔拂面，大家紛紛脫去厚重的外套，年輕人甚至穿上夏天里的體恤衫。下了車，我們佩戴上繡著“道德普天下，世界安平泰”的紅色綬帶，隨著絡繹不絕的游客，腳步格外輕松地步入三祖禪寺。 三祖禪寺，在南朝梁武帝時開山，原名山谷寺，后因禪宗三祖僧璨在此駐錫說法，故名三祖寺。寺廟建筑依山勢而建，層次分明，錯落有致，展現(xiàn)出一種和諧的美感?；寺內翠竹青青，香煙裊裊，佛音繚繞，給人一種遠離塵囂，寧靜與祥和的感覺。沿階陛而上，過了三祖禪寺牌坊，首先進入眼簾的是飛檐翹角的前殿。接著，來到天王殿，其與前殿建筑風格大致相同，大殿門頭有匾曰：“傳佛祖衣”。順著臺階再往上，便來到了大雄寶殿。整個大殿都用紅木建成，仿唐建筑風格，無比恢弘。殿堂中供奉釋迦牟尼及其兩大弟子阿難、迦葉的漢白玉雕像。大雄寶殿后面有三祖洞。據(jù)說，北周建德六年（公元577年），周武帝宇文邕滅佛，誅滅沙門，三祖僧璨南徙隱避天柱山。隋文帝開皇十年（公元590年），三祖正式駐錫天柱山，幽棲三祖洞修行傳法。三祖洞前有一巨石，石上刻著“解縛”兩個大字。依導游所說，“解縛石上走三圈，人生從此無煩惱?！?大家紛紛虔誠地按照順時針繞轉三圈，祈求佛祖保佑：身心平安，永無煩惱。 過了解縛石，復前行，有一圍欄，內有一小佛塔，據(jù)說佛塔下面埋有高僧遺骨。再往前走，有一立化塔，外形類似蒙古包。傳說此塔為高僧站著涅槃圓寂之處，歷經(jīng)幾百年風風雨雨，塔身已經(jīng)向后傾斜了些許。過了立化塔，順著山勢，拾階而上，穿過一片竹林，便來到覺寂塔。覺寂塔現(xiàn)在保留下來的是唐朝的基座，北宋重修的塔身；覺寂塔是樓閣式建筑，磚木結構，五層七級；八方四門，出入相制。塔體通高三十余米，外壁鏤有磚質佛像近千尊。覺寂塔的上方便是恢宏的真雄寶殿。真雄寶殿位于寺院的核心位置，其建筑風格獨特，融合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的設計元素，展現(xiàn)了佛教建筑的獨特魅力。殿內供奉著釋迦牟尼佛等佛像，供信徒朝謁和參拜。拜謁完三祖禪寺，下山時，漢風先生在三祖洞前，解縛石旁，給書院弟子做了第一主題分享：《給心靈解縛》 先生開場說，今天我們千里迢迢前來三祖禪寺游學，目的是：尋佛問道，增智長慧，成長自己。先生隨而問之，家人們，咱們跨過了寺廟門檻，是否從此就跨過了人生的坎坎坷坷？參拜了佛祖，祈了福，繞走了解縛石，現(xiàn)在是否一身輕松、自在？你們的煩惱因何而起？又如何為自己解縛了卻煩惱？ 　　先生接著垂詢，是誰將你的心縛住了？弟子答曰，無人縛我。先生復垂問，既無人縛你，那你又求何為自己的心靈解縛？ 見眾人沉默，先生娓娓道來，佛家這樣解釋：這個世界上原本并沒有什么值得煩惱的事，如果我們被俗物所困，被欲望所支配，那么煩惱就會找到你。心不動，自然沒有任何煩惱；若心動，煩惱就會隨之而來。六道輪回的煩惱并非外在力量所為，而是源自內心的執(zhí)念。你或許認為煩惱來自于外部環(huán)境或是世事的變遷。但是，當你仔細觀察一下自然萬物，就會發(fā)現(xiàn)這個世界從來就未曾改變過。春華秋實，夏蟬冬雪?，晝夜交替，生死輪回?，自遠古洪荒時代就已成為不變的規(guī)律，直到今天依然如此，世界何曾改變過？唯一在變的，就是你的內心。我們凡夫俗子，也許別人的一句話，一個眼神，便讓你動了心，起了念，生了煩惱之心。其實，有些事情，別人怎么想，或許沒有那么重要，因為很少有人能夠時時關注你的內心感受。有心者有所謂，無心者無所謂。當身邊的人忽略你的時候，你要學會關注自己的內心。不要活在別人的眼里，更別活在別人的嘴巴里。把自己捆綁在別人的眼里和口中，容易讓你漸漸迷失自己，心生無端的煩惱。 先生說，心外無物，一切唯心造。境隨心轉得大自在，心隨境轉苦不堪言。一個人要想給自己解縛，讓自己快樂，就要時時關注自己的心，不斷地修行，去除一些錯誤的執(zhí)念。首先，我們要去除對錯觀：對錯觀過高的人容易在生活中遇到諸多煩惱。生活中的許多小事，如家庭瑣事、婆媳關系、鄰里相處等，往往沒有絕對的對錯標準。如果過于執(zhí)著于對與錯，很容易引起爭執(zhí)和沖突，影響情緒和幸福感?。這個世界本來就沒有對與錯，只有立場的不同。也許，你正在為明天的下雨天，如何游覽天柱山而在心生煩惱；不過，若你換個角度去看，你會發(fā)現(xiàn)，春雨貴如油，天街小雨潤如酥，雨又何嘗不是農(nóng)人眼中的欣喜。生活中對與錯觀是相對的，只要你調整思維彈性，不執(zhí)著于對與錯，就可以除去諸多煩惱，提升內心的幸福感。其次，我們要超越善惡觀：六祖大師說，不思善，不思惡，才能見到本性。不思善不思惡，就是不思兩邊、左右之事。不思考兩邊，即是無念。無念，就是當下一剎。這個當下一剎，與諸多概念、善惡等沒有一絲一毫的牽扯，脫離了被拉扯、被揪心、被牽制，跳出了二元世界，歸于“一”。這個當下，我與“我所認知的外境世界”合為一體，歸于清凈自性。 這個當下，我們清空所有的思想雜念，內心只關注：當下在三祖禪寺游學，當下在尋佛問道，當下在聆聽先生開示，當下在……正如孔夫子所言，當下空空如也，天地明澈，身心輕安，自然就沒有了煩惱之心。所謂“一念放下，萬般自在?！?lt;/span> 再者，我們還要破有無觀：儒家說，無善無惡心之體。善、惡就代指了一切事物，無善無惡就是告訴我們心中要無住，不住一切事物。道家亦提出的“三無”境界，即“三忘”，忘己、忘功、忘名，其體現(xiàn)的就是讓人摒棄自我中心、名利之心的韁繩捆綁的小我的局限性，實現(xiàn)與天地精神往來、與道同游的無限性。佛家所說“應無所住而生其心?！币彩且粋€道理。無所住即無所執(zhí)著，即一個人在心理上應沒有什么糾纏與掛礙。放下執(zhí)念，方得自在；心無掛礙，便是解脫。執(zhí)念是束縛我們內心的枷鎖，只有勇于放下這些執(zhí)念，才能獲得真正的自由與自在。當我們的心靈不再被任何事物所牽絆時，便達到了解脫的境界先生最后說到，佛是開悟的人，人是未開悟的佛。風吹云動心不動，見到境界不動心，這樣的最高境界就是所謂的心外無物。一個人的內心只有做到如如不動，才能得到真正超然物外的自在與灑脫。我們每個人只要勇于面對自我，在人生的每一寸時空里修行，在每一念中修行，在每一行中修行，終能修成正果——成圣、成佛，做到心神合一，遠離精神內耗，身心皆得自在。先生的分享，猶如和煦的南風，使我們脫下束縛身體的冬裝一樣，讓我們解開了束縛心靈的枷鎖。感恩先生的慈悲引領，為我們的修行指明了方向；感恩書院的游學，讓我們增能長慧；感恩同修的關愛，給了我們溫暖與力量。彭城書院，黃梅尋禪，東坡問道，祈愿：天佑中華，國泰民安，世界安平泰，道德普天下。 作者簡介：丁允書，筆名一花一世界，男，漢族，出生于1972年10月26日，江蘇省豐縣中學高級教師，文學領域優(yōu)質作者，豐縣春蠶文學社編委，先后畢業(yè)于徐州教育學院、江蘇教育學院，大學本科。愛生活愛養(yǎng)花，酷愛寫作，曾發(fā)表數(shù)十篇論文。作品發(fā)表于美篇、湯圓文學社、飛龍湖文學社，近期作品：《致母親一～五》、《回娘家的路》、《娘的裙子情結》、《千里奔波只為看紅娃們一眼》、《娘我想你了》、《患上老年癡呆的娘迷上上班》、《娘和我相約在春天》、《陰霾漸散天快亮了》、《我眼里的命運》以《丟失的“娘”又找了回來》、《天上掉下個“兵哥哥”一~三》、《誰動了我的奶酪上~下》、《每一只貓都有自己的故事》、《清明節(jié)—擋不住的思念》、《佛緣》、《回不去的童年》、《他把自己鎖在車里》、《今天，你讀書了嗎？》、《隨園花癡》《春果第一枝——櫻桃熟了》、《千年臨渙古鎮(zhèn)之行》、《達人老程》、《鳳鳴湖畔——老娘》、《暮春淺夏赴一場月季之約》、《暮春淺夏遇到最美的你》、《“孝”讓“娘”笑成一朵花》、《一位值得尊重的平凡人》、《游小龍溝記》、《“別緊張，有我在！”—手術里的暖暖情》、《尋找生活中的小確幸》、《別讓今天的“懶”成為明天的“難”》、《有夢就勇敢去追》、《曇花韻-曇花情》、《致我們遠去的青春—回到那年》、《時時拂拭心靈的塵?！?、《人生是一場孤獨的修行》《知不足而奮進、望遠山而力行》、《走進志堅基地、感受志堅力量》、《新春月里餃子宴》及詩歌《我的心哪兒去了》等作品。

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