<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>(一)先祖像贊和孫姓?qǐng)D騰</b></p> <p class="ql-block"> 圖騰即族徽，是原始人氏族用來區(qū)分不同姓氏共同體的徽號(hào)或標(biāo)志，是他們?nèi)后w的親屬、祖先、保護(hù)神的標(biāo)志和象征，也是人類歷史上最早的一種文化現(xiàn)象。社會(huì)生產(chǎn)力的低下和原始民族對(duì)自然的無知?jiǎng)t是圖騰產(chǎn)生的基礎(chǔ)。運(yùn)用圖騰解釋神話、古典記載及民俗民風(fēng)，往往可獲得舉一反三之功。孫姓?qǐng)D騰：孫姓是弇（讀淹）茲氏以玄鳥作為圖騰的一支的族稱。由跪著的老祖母弇茲氏和她生育的一大群玄鳥的后裔組成，表示子子孫孫世代綿延不絕。詒弄子孫，滿溢天倫。也可以說，系的下部條紋表示根深，子的上部條紋表示葉茂，共同表示孫姓大族根深葉茂，世世代代繁衍生息、綿延旺盛之意。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>(二)孫氏字輩譜</b></p> <p class="ql-block"> 姓氏世系是人類繁衍生息過程中自然形成的銜接鏈條，自有人類始就自然突顯出來。世系體現(xiàn)族人的親疏遠(yuǎn)近關(guān)系，顯示人類血緣延伸路程。世系還是尋找、聯(lián)絡(luò)族親的試金石，是團(tuán)結(jié)、牽手族人的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡。離開世系，難分親疏；亂了世系，就分裂了族心。因此，世系在姓氏中起著決定性的粘合和連接作用。世界上無論哪種人，都非常注重世系的作用。</p><p class="ql-block"> 經(jīng)全國各地各支的代表和專家學(xué)者的多次研討確定：孫書為樂安孫氏的得姓始祖(一世祖)，孫憑為二世祖，孫武為三世祖……到目前已傳到八十多世了。經(jīng)考證，南陽界中孫氏開基祖孫和公為孫書公的六十一世孫。那么，你是“和公幾世”，加上“六十”就是自己相對(duì)應(yīng)的“樂安幾世”。目前，我們界中孫氏17–24代“八代同世”，最高輩為和公17世孫，對(duì)應(yīng)樂安77世；……和公21世孫，對(duì)應(yīng)樂安81世；……最低輩為和公24世孫，對(duì)應(yīng)樂安84世。</p><p class="ql-block"> 字輩是中國社會(huì)宗法的產(chǎn)物，是宗族必須嚴(yán)格自覺遵守的禮制，也是制約家族體制的基本族規(guī)。它始于漢代，盛行于唐、宋，規(guī)范、完善于明清，至今已兩千多年鮮活不衰，充分體現(xiàn)了字輩的科學(xué)含金量和實(shí)用價(jià)值。字輩起著承前啟后的作用，是規(guī)范脈系不可缺少的自然章法，是維系和聯(lián)絡(luò)宗親的紐帶，是召喚血濃于水親情的號(hào)角。這是中華民族獨(dú)有的寶典。我們必須明確解決世系排序和字輩排列兩大關(guān)鍵問題。</p> <p class="ql-block"> 樂安孫氏全國統(tǒng)一六十字輩(81–140世)為：伯、靈、軍、智、典，永、恒、生、旺、延。子、系、緣、一、宗，懷、親、脈、相、傳。歆、佩、創(chuàng)、豐、裕，世、代、福、昌、顯。長、久、逢、鴻、運(yùn)，華、貴、兆、吉、善。崇、尚、仰、佳、瑞，怡、然、喜、悅、歡。勤、書、舉、本、科，國、富、民、樂、安。</p><p class="ql-block"> 這六十個(gè)字，既暗含了一世祖孫書的字，又點(diǎn)出了三世祖孫武、八世祖孫臏（號(hào)伯靈）的軍事智慧和經(jīng)典，也隱藏了樂安孫氏血脈相連、生生不息的親緣關(guān)系，表達(dá)了對(duì)孫氏家族永恒繁榮、興旺發(fā)達(dá)的美好期望，最后落腳到樂安孫氏的根上。中間的字句多半都是預(yù)示世代進(jìn)取、幸福、吉祥、華貴、喜悅、歡快、和諧、長久、好運(yùn)的意思。字輩中還蘊(yùn)含著希望后代銘記先祖、傳承家族精神、崇尚知識(shí)、勤學(xué)上進(jìn)、創(chuàng)造美好生活，以及對(duì)國家富強(qiáng)、人民安樂等的美好祝愿。</p><p class="ql-block"> 這六十個(gè)字，按《中華孫氏通譜》排列的世系，從81世開始使用第一個(gè)字“伯”，以后依次使用。南陽界中孫氏宗親中，和公21世孫就是樂安孫氏81世，應(yīng)對(duì)接使用中華樂安孫氏全國統(tǒng)一字輩譜中第一個(gè)“伯”字。界中孫氏21–80世依次對(duì)應(yīng)樂安孫氏81–140世。</p> <p class="ql-block"> 界中孫氏家族興旺發(fā)達(dá)、枝繁實(shí)茂、人口眾多，根據(jù)宗親提議和理事會(huì)研究決定，為有利于界中孫氏宗親新增人口能夠依譜取名，特?cái)M定界中孫氏統(tǒng)一六十字輩(21–80世)為：欽、紹、思、先、賢，立、志、成、俊、彥。孝、友、守、良、芳，誠、信、忠、厚、謙。浩、天、啟、宏、元，嘉、慶、希、繼、連。春、景、煥、常、秀，清、正、振、盛、建。學(xué)、文、慧、廣、全，培、蘭、英、超、范。家、和、興、熙、榮，寶、玉、庭、堂、獻(xiàn)。此字輩譜各句含義如下：</p><p class="ql-block"> “欽紹思先賢”?：表示對(duì)先輩的敬仰和繼承其思想、智慧?！傲⒅境煽?”：鼓勵(lì)家族成員樹立遠(yuǎn)大志向，成為杰出的人才。“孝友守良芳?”：強(qiáng)調(diào)孝順父母、友愛兄弟，并保持家族的良好傳統(tǒng)和美德。“誠信忠厚謙?”：倡導(dǎo)誠信、忠厚、謙虛的品德。“浩天啟宏元”?：寓意家族將如浩瀚的天空般廣闊無垠，開啟新的宏偉紀(jì)元?！凹螒c希繼連?”：希望家族能連續(xù)不斷地迎來喜慶和吉祥，輩分相繼?！按壕盁ǔＰ?”：形容家族如春天般生機(jī)勃勃，景象常新?！扒逭袷⒔?”：強(qiáng)調(diào)保持清正廉潔，振興家族，建立功業(yè)?！皩W(xué)文慧廣全?”：鼓勵(lì)學(xué)習(xí)文化知識(shí)，形成聰明智慧、學(xué)識(shí)淵博和技能全面的品質(zhì)。“培蘭英超范?”：比喻培養(yǎng)家族成員如蘭花般高雅，超越常規(guī)，成為典范。“家和興熙榮?”：強(qiáng)調(diào)家族和睦是興旺繁榮的基礎(chǔ)。“寶玉庭堂獻(xiàn)?”：寓意家族將如寶玉般珍貴，為庭堂增添光彩和榮耀。</p><p class="ql-block"> 界中孫氏統(tǒng)一字輩譜，不僅記錄了家族的輩分排序，還蘊(yùn)含了對(duì)家族成員品德、志向、行為等方面的期望和教誨，是孫氏家族文化的重要組成部分?。這六十個(gè)字，即界中孫氏21–80世家族成員的字輩排序，分別對(duì)應(yīng)樂安孫氏81–140世字輩。界中孫氏21世開始使用第一個(gè)字“欽”，以后依次使用。</p> <p class="ql-block"> 界中孫氏原二十字輩(15–34世)為：永、履、光、明、道，長、存、敬、知、心。為、從、容、義、善，德、大、可、如、金。第一個(gè)“永”字輩為界中和公15世，樂安75世；第二個(gè)“履”字輩為和公16世，樂安76世；第三個(gè)“光”字輩為和公17世，樂安77世；第四個(gè)“明”字輩為和公18世，樂安78世；第五個(gè)“道”字輩為和公19世，樂安79世；第六個(gè)“長”字輩為和公20世，樂安80世。第七個(gè)“存”字輩為和公21世，樂安81世，開始同時(shí)使用樂安孫氏全國統(tǒng)一字輩譜第一個(gè)“伯”字和界中孫氏統(tǒng)一字輩譜第一個(gè)“欽”字取名。</p><p class="ql-block"> 依次類推，和公22世，用“敬”、“紹”或“靈”作字輩取名；和公23世，用“知”、“思”或“軍”作字輩取名；和公24世，用“心”、“先”或“智”作字輩取名；和公25世，用“為”、“賢”或“典”作字輩取名；和公26世，用“從”、“立”或“永”作字輩取名；和公27世，用“容”、“志”或“恒”作字輩取名；和公28世，用“義”、““成””或“生”作字輩取名；和公29世，用“善”、“俊”或“旺”作字輩取名；和公30世，用“德”、“彥”或“延”作字輩取名；和公31世，用“大”、“孝”或“子”作字輩取名；和公32世，用“可”、“友”或“系”作字輩取名；和公33世，用“如”、“守”或“緣”作字輩取名；和公34世，用“金”、“良”或“一”作字輩取名。</p><p class="ql-block"> 到和公35世，界中原字輩譜20個(gè)字用完了，對(duì)應(yīng)樂安95世，只能用“芳”或“宗”作字輩取名了。界中孫氏35–80世，分別對(duì)應(yīng)樂安孫氏95–140世，用樂安孫氏全國統(tǒng)一字輩譜和界中孫氏統(tǒng)一字輩譜取名就順理成章了。如果我們?cè)僮屑?xì)看一下界中孫氏與樂安孫氏字輩對(duì)接示意表、示意圖，你就會(huì)更加明白：哪一世用哪個(gè)字作字輩取名了。各支系原來有字輩的，可以繼續(xù)使用，也可以直接對(duì)接到樂安孫氏全國統(tǒng)一字輩譜和界中孫氏統(tǒng)一字輩譜上。希望各位宗親按照祖訓(xùn)的要求，取名依譜，做到傳承有序，使孫姓文化得到進(jìn)一步弘揚(yáng)和光大。</p> <p class="ql-block">附1：關(guān)于界中孫氏后代按字輩譜取名倡議書</p><p class="ql-block">各位孫氏宗親：大家好！</p><p class="ql-block"> 隨著歷史的變遷和時(shí)代的發(fā)展，人們忽視了字輩譜的作用。有的族人用單字起名，這是不規(guī)范的做法，如果不能及時(shí)修編家譜，久而久之，便無法追根溯源。有的族人追求時(shí)尚，任意起名字，不按字輩譜選字。這就造成了同支系輩分不相同而字輩相同或名字相同的現(xiàn)象，打破了輩分序列，帶來了輩序混亂，拋棄了家族各支系按字輩譜順序起名的文化習(xí)俗。</p><p class="ql-block"> 據(jù)國家相關(guān)部門前一段公布，近十年來重名最嚴(yán)重的字恰恰是花錢請(qǐng)所謂的起名館起的名字。男性重名最嚴(yán)重的十個(gè)名字是：子軒、浩宇、浩然、博文、宇軒、子涵、雨澤、皓軒、浩軒、梓軒，女性重名最嚴(yán)重的十個(gè)名字是：子涵、欣怡、梓涵、晨曦、紫涵、詩涵、夢(mèng)琪、嘉怡、紫萱、雨涵。名字中使用率最高的字：男性是軒、浩、子、宇、然、博、文、涵、皓、昊，女性是涵、梓、怡、子、萱、欣、可、嘉、夢(mèng)、琪。這就導(dǎo)致了在大中城市學(xué)校里，一個(gè)班往往會(huì)出現(xiàn)幾個(gè)姓不同、字不同，但發(fā)音一樣的學(xué)生名字。這說明什么？說明花錢請(qǐng)的起名先生起名時(shí)也就是在這些看似高雅的字中選來選去。</p><p class="ql-block"> 為了消除這種各行其事、隨心所欲的混亂現(xiàn)象，做到起名規(guī)范，字輩清楚，傳承有序，特鄭重倡議：</p><p class="ql-block"> 1、各支系要盡可能地按照《南陽界中孫氏族譜》中約定的字輩譜，即界中孫氏原二十字輩(15–34世)、界中孫氏統(tǒng)一六十字輩(21–80世)、樂安孫氏全國統(tǒng)一六十字輩(81–140世)給后代子孫起名。</p><p class="ql-block"> 2、建議要盡量采用姓氏+字輩+名字的三字名，極個(gè)別字也可采用姓氏＋名字＋字輩，而不采用兩字名、重疊字名、簡化名。如果年輕的一代非要起一個(gè)通過所謂的生辰八字算命起的名，也建議相應(yīng)的再按照字輩起一個(gè)族名。</p><p class="ql-block"> 3、如果各支系愿意按照原來已有的字輩再續(xù)字輩，也可以經(jīng)宗親商議后提前續(xù)若干字輩，供本支系宗親使用，但應(yīng)注意與總譜約定的字輩對(duì)接。</p><p class="ql-block"> 這樣，隨時(shí)間變化不至于忘了祖輩排序。到任何時(shí)候、任何地方，如姓氏、輩序相同，可謂同族的家人。遷徙異地而時(shí)間久遠(yuǎn)互無聯(lián)系的同族宗親，一旦見面互報(bào)姓名后，知道自己是屬于家譜輩序哪個(gè)位置，是家族中哪一輩人。</p><p class="ql-block"> 按字輩譜起名字，既是孫氏家族的祖輩文化傳統(tǒng)，也是一種世代相傳的習(xí)俗文化。希望各地孫氏宗親仔細(xì)斟酌，弄清世系輩分，依譜取名，傳承有序，便于稱呼和交流，有利于加深親情，增強(qiáng)家族凝聚力，促進(jìn)宗親團(tuán)結(jié)、家族昌盛及社會(huì)和諧。</p><p class="ql-block"> 特此倡議。 </p><p class="ql-block"> 南陽界中孫氏宗親聯(lián)誼會(huì)</p><p class="ql-block"> 2021年4月</p> <p class="ql-block">附2：界中孫氏與樂安孫氏字輩對(duì)接示意表</p> <p class="ql-block">附3：界中孫氏與樂安孫氏字輩對(duì)接示意圖</p><p class="ql-block"> 經(jīng)考證：界中始祖孫和公，為樂安孫氏得姓始祖孫書公61世孫；界中15世“永”字輩，對(duì)應(yīng)樂安75世；界中21世“存”字輩，對(duì)應(yīng)樂安81世“伯”字輩；界中21世開始按“存”字和“伯”字取名，依次類推。此圖不含界中孫氏統(tǒng)一字輩。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>(三)“五服”“六親”“九族”和“祖宗十八代”</b></p><p class="ql-block"> 歷經(jīng)五千多年文化洗禮的中華人民共和國，是一個(gè)傲立于世界且又相對(duì)傳統(tǒng)的國家。我們作為炎黃子孫，盡管因?yàn)楫?dāng)今各種快速的社會(huì)生產(chǎn)和生活節(jié)奏而變得有些浮躁，但是也要靜下心來觸摸一下在我們的生命中流淌著祖先血液而跳動(dòng)的脈博，從中感悟中華文化和本土文明的博大精深。在浩瀚的家族脈絡(luò)中，"五服"、"六親"、"九族"和"祖宗十八代"這些詞匯，猶如璀璨星辰，引領(lǐng)著后人穿梭于歲月的長廊，探尋著血脈的奧秘與親情的深度。</p><p class="ql-block"> 所謂“五服”，起初是我國古代禮制中為死去的親屬服喪的制度。因?yàn)檠夑P(guān)系的親疏不同，服喪的衣服禮制就不同，據(jù)說以此把親屬分為五等，由親到疏依次為：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。</p><p class="ql-block"> “斬衰”(衰，音cuī，通“缞)，是最重的一種喪服，用最粗的生麻布制作，裁斷的地方也不封邊，毫無修飾，表示極為哀痛，服期三年。這種喪服，是對(duì)父母、公婆、丈夫或臣子對(duì)君主時(shí)穿戴的一種孝服。</p><p class="ql-block"> “齊衰”是用生麻布制作，但會(huì)有封邊。具體服制及穿著時(shí)間視與死者關(guān)系親疏而定。服期分三年、一年、九月、五月、三月。服齊衰一年，用喪杖，稱“杖期”；不用喪杖，稱“不杖期”。這種喪服是孫子輩的人為祖父、祖母穿戴的孝服。</p><p class="ql-block"> “大功”使用的材料是粗熟麻布，面料比“齊衰”和“斬衰”稍好。服期為九個(gè)月。為伯叔父母、或者堂兄弟、未嫁的堂姐妹服喪都要穿這種喪服。</p><p class="ql-block"> “小功”是細(xì)一點(diǎn)的熟麻布制作。服期為五個(gè)月。給伯叔祖父母、堂伯叔父母、未嫁堂姑、堂姊妹、兄弟妻、姊妹，外親的外祖父母、舅父母、母姨等服喪都穿小功。</p><p class="ql-block"> “緦麻”是用較細(xì)熟麻布制作。服期為三個(gè)月。曾祖父母、族伯叔父母、族兄弟姐妹、外孫、外甥、女婿、妻子的父母、表兄、姨兄弟去世就穿緦麻，這是“五服”之中最輕的一種。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)然這種關(guān)系在農(nóng)村依然延續(xù)著，而且喪葬禮上，也依然遵守著這種孝禮，但是多少還是大打折扣的，因?yàn)闆]有幾個(gè)人能弄明白真正該遵從的禮教到底是個(gè)什么樣兒了，說白了就是傳承走樣了。</p><p class="ql-block"> “五服”是五種喪服，需要穿的人也都是親屬，所以也指有親戚關(guān)系的五輩九族，高祖父、曾祖父、祖父、父親、自己這是五輩，加上自己往下的兒子、孫子、曾孫、玄孫一共是九族，超出了這些就可以說是“出五服”。</p><p class="ql-block"> 其實(shí)，五服這二字蘊(yùn)含著雙重意境：</p><p class="ql-block"> 一者，它輕描淡寫間勾勒出喪服之制，那是《儀禮·喪服》中細(xì)膩劃分的五重哀思，由重至輕分別為斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻，每一等都對(duì)應(yīng)有一定的居喪時(shí)間。從斬衰之沉重，至緦麻之輕拂，如同情感的漣漪，一圈圈蕩漾開去，每一圈都承載著不同的哀悼深度，訴說著生者與逝者之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)。</p><p class="ql-block"> 二者，它又是家族結(jié)構(gòu)的縮影，指親人范圍。五服，是中國古代社會(huì)以父系為重組成的家族。其范圍以夫妻為圓心，上至父親、祖父、曾祖、高祖四代及其配偶，下至兒子、孫子、曾孫、玄孫四代及其配偶共九個(gè)世代，繪就了一幅波瀾壯闊的家族圖譜，通常稱為本宗九族。在此范圍內(nèi)的親屬，包括直系親屬和旁系親屬，為有服親屬，死為服喪。親者服重，疏者服輕，依次遞減。</p><p class="ql-block"> 五服之內(nèi)的親戚關(guān)系是比較親密的，逢年過節(jié)都要走動(dòng)這些親戚，一家有結(jié)婚、生孩子的喜事，或者生病、去世的白事，五服之內(nèi)的親屬是一定要到場的。對(duì)喜事要進(jìn)行恭賀和交份子錢，對(duì)白事也要進(jìn)行安慰和服喪。</p><p class="ql-block"> 另外，我們現(xiàn)在說到五服，也是希望能明白我們彼此是否還有血緣關(guān)系，彼此之間是不是已經(jīng)可以婚戀自由了。一般來說，嚴(yán)格意義上的同族同宗成員之間是不能結(jié)婚的。如果是同一個(gè)高祖之內(nèi)的那就是五服之內(nèi)的關(guān)系，也就是從高祖、曾祖、祖父、父親到自己這五輩人，無論從世俗上還是科學(xué)上都稱為親戚，是絕對(duì)不能結(jié)婚的。放寬來講，如果脫離了五服（也就是說不是同一個(gè)高祖的），那么就只是同族而不是親戚關(guān)系，是可以結(jié)婚的。</p><p class="ql-block"> 所謂的“六親”，最早應(yīng)該是指天地君親師友。有個(gè)成語叫“六親不認(rèn)”，這一成語背后，蘊(yùn)藏著古人對(duì)家庭關(guān)系的深刻洞察。顧名思義，如果說這個(gè)人六親不認(rèn)的話那就是：不敬畏天，更無視地，對(duì)于父母親人也毫不留情，更不用說教育自己的師傅和所謂的朋友了，這樣的人又有什么事情干不出來的呢？但是貌似這個(gè)自古以來就是說法不一。我想大概也是逃不過那些特指的幾款親人及社會(huì)關(guān)系：父母，兄弟，姐妹，配偶及配偶的一方親人，堂表親、再加上老師朋友等。</p><p class="ql-block"> 六親之說，紛繁復(fù)雜，猶如萬花筒般變幻莫測，但究其本質(zhì)，皆圍繞血脈與婚姻的紐帶展開。歷史上“六親”有特定的內(nèi)容，其代表性的說法有六種：</p><p class="ql-block"> 1、指父、母、兄、弟、妻、子為六親。</p><p class="ql-block"> 2、指父子、兄弟、夫婦為六親。</p><p class="ql-block"> 3、指父子、兄弟、姑姐（父親的姐妹）、甥舅、婚媾（gòu指妻一方的家屬）及姻亞（指夫一方的家屬）。</p><p class="ql-block"> 4、指父子、兄弟、從父兄弟、從祖兄弟、從曾祖兄弟、同族兄弟。</p><p class="ql-block"> 5、指祖父母、父母、姊、妹、妻兄弟之子、從母之子、女之子。</p><p class="ql-block"> 6、天、地、君、親、師、友。</p><p class="ql-block"> 我們尤為傾心于第一種詮釋——父、母、兄、弟、妻、子。這六人，恰似生命之樹的根與葉，緊密相連，構(gòu)成了家庭最基本的單元，也是情感最為濃厚的港灣。</p> <p class="ql-block"> “九族”又是什么呢？這個(gè)總被古代朝廷說到的詞語?！度纸?jīng)》有“高曾祖、父而身、身而子，子而孫，自子孫，至玄曾，乃九族，人之倫。”很明顯，三字經(jīng)的意思就是從高祖、曾祖、祖父、父親、自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫就是所謂的九族，也就是一脈相傳的親戚關(guān)系。九族，即以夫妻為核心，向上追溯至高祖，向下延及玄孫，共計(jì)九代，構(gòu)建了一個(gè)龐大的家族體系。它如同一棵參天大樹，根深葉茂，每一枝每一葉都緊密相連，共同抵御風(fēng)雨，也共同分享陽光。</p><p class="ql-block"> “株連九族”，這不僅僅是影視作品中的殘酷橋段，更是古代社會(huì)家族觀念的一種極端體現(xiàn)。但是隨著朝代的更迭，社會(huì)政治的背景各有不同，所以等到我們所聽到的看到的殘忍的“株連九族”，多半是從高祖往下所涉及的人，全部都將株連，無一幸免。想想古時(shí)候的刑罰真的是太殘酷了，沒有人性。更有明朝某帝王的擴(kuò)大法：株連十族，有人說這加一族是把犯法之人的所有師友都涉及在內(nèi)。這簡直是太恐怖了！封建時(shí)期怎么會(huì)有這么多的無妄之災(zāi)，可真是嚇?biāo)廊瞬粌斆。?lt;/p><p class="ql-block"> 祖宗就是一祖多宗，也就是一個(gè)姓氏一個(gè)血脈的起始和傳承?！白孀谑舜庇质窃趺此隳?？祖宗十八代就是指以自己為中心，向上九代向下九代，總共十八代的宗族成員。向上九代稱謂依次是：父親、祖父、曾祖、高祖、天祖、烈祖、太祖、遠(yuǎn)祖、鼻祖。鼻祖是什么意思呢？古人說“因人懷胎，鼻先受形，故鼻祖為始祖?！毕蛳戮糯Q謂依次是：兒子、孫子、曾孫、玄孫、來孫、晜(kūn)孫、仍孫、云孫、耳孫。耳孫的意思是“耳孫者，謂祖甚遠(yuǎn)，僅耳目聞之也?！边@十八代是有“上九代和下九代”的，最重要的是不包括自己。</p><p class="ql-block"> 以自己為起點(diǎn)，向上的九代分別是：</p><p class="ql-block"> 第一代：鼻祖</p><p class="ql-block"> 第二代：遠(yuǎn)祖，鼻祖的兒子</p><p class="ql-block"> 第三代：太祖，鼻祖的孫子</p><p class="ql-block"> 第四代：烈祖，鼻祖的曾孫</p><p class="ql-block"> 第五代：天祖，鼻祖的玄孫</p><p class="ql-block"> 第六代：高祖，鼻祖的來孫</p><p class="ql-block"> 第七代：曾祖，鼻祖的晜孫</p><p class="ql-block"> 第八代：祖父，鼻祖的仍孫</p><p class="ql-block"> 第九代：父親，鼻祖的云孫</p><p class="ql-block"> 自己：鼻祖的耳孫</p><p class="ql-block"> 以自己為起點(diǎn)，向下的九代分別是：</p><p class="ql-block"> 自己：耳孫的鼻祖</p><p class="ql-block"> 第一代：兒子，耳孫的遠(yuǎn)祖</p><p class="ql-block"> 第二代：孫子，耳孫的太祖</p><p class="ql-block"> 第三代：曾孫，耳孫的烈祖</p><p class="ql-block"> 第四代：玄孫，耳孫的天祖</p><p class="ql-block"> 第五代：來孫，耳孫的高祖</p><p class="ql-block"> 第六代：晜孫，耳孫的曾祖</p><p class="ql-block"> 第七代：仍孫，耳孫的祖父</p><p class="ql-block"> 第八代：云孫，耳孫的父親</p><p class="ql-block"> 第九代：耳孫</p><p class="ql-block"> 所以，祖宗十八代從高輩到低輩的排列順序?yàn)椋罕亲妗⑦h(yuǎn)祖、太祖、烈祖、天祖、高祖、曾祖、祖父、父親、(自己)、兒子、孫子、曾孫、玄孫、來孫、晜孫、仍孫、云孫、耳孫。</p><p class="ql-block"> 祖宗十八代，這不僅僅是一個(gè)數(shù)字的堆砌，更是對(duì)家族傳承與延續(xù)的深情頌歌。從鼻祖的遙遠(yuǎn)呼喚，到耳孫的輕聲細(xì)語，這十八個(gè)稱謂，如同一條穿越時(shí)空的長河，將我們與先祖緊密相連。在這條長河中，我們既是繼承者，也是傳承者，每一代人都在用自己的方式，書寫著屬于家族的輝煌篇章。如此，祖宗十八代，便不僅僅是一個(gè)簡單的排序，而是一段段生動(dòng)的家族故事，一曲曲悠揚(yáng)的生命之歌。</p><p class="ql-block"> 綜上所述，“親情”這二字，猶如血脈中流淌的溫?zé)?，將我們緊緊相連。五服、六親、九族、祖宗十八代，皆是圍繞“自我”這一圓心，繪制出的親緣同心圓，雖半徑各異，卻皆源于那份割舍不斷的血緣紐帶。它們，如同星辰般點(diǎn)綴在浩瀚的家族宇宙中，每一顆都閃耀著親情的光芒，只不過有的璀璨奪目，有的則略顯黯淡，映照出血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近親疏，也使我們更深刻地感受到了蘊(yùn)藏于其中的深厚文化底蘊(yùn)與獨(dú)特社會(huì)風(fēng)情。</p>