<p class="ql-block"> 瀘沽湖位于四川省鹽源縣與云南省寧蒗縣交界處，為川滇共轄，湖東為鹽源縣瀘沽湖鎮(zhèn)（原左所區(qū)），湖西為寧蒗縣永寧鄉(xiāng)。湖泊略呈西北----東南走向，湖泊面積50.1平方公里，湖水庫(kù)容量為22.52億立方米。</p> <p class="ql-block"> 瀘沽湖是一個(gè)高原斷層溶蝕陷落湖泊，由一個(gè)西北東南向的斷層和兩個(gè)東西向的斷層共同構(gòu)成。瀘沽湖流域?qū)侔皖伩夭蹍^(qū)，金沙江褶皺系，湖區(qū)古生代及中生代地層發(fā)育，第四紀(jì)地層僅見(jiàn)湖邊之砂礫層，無(wú)典型的湖相沉淀，湖盆系由斷陷及冰川作用形成，由于受構(gòu)造運(yùn)動(dòng)的影響，湖盆四周群山環(huán)抱，湖岸多半島、岬灣。整個(gè)湖盆質(zhì)地為巖石，內(nèi)壁非常陡峭，但四川一側(cè)因在地質(zhì)史上有大量山脈泥沙沖積入湖，其內(nèi)壁陡峭程度較云南一側(cè)輕一些，云南這側(cè)的山脈幾乎是直插湖底。</p> <p class="ql-block"> 瀘沽湖地區(qū)地殼屬溶蝕地質(zhì)，沿岸多巖溶發(fā)育，如地面工程對(duì)地下水處置不當(dāng)，容易誘發(fā)地陷。瀘沽湖地區(qū)地形地貌區(qū)劃上屬橫斷山系切割山地峽谷區(qū)，橫斷山北段高山峽谷亞區(qū)和滇東盆地山原區(qū)，滇西北中山山源亞區(qū)交界地帶。</p> <p class="ql-block"> 我最早知道“瀘沽湖”這個(gè)“女兒國(guó)”還是上個(gè)世紀(jì)八十年代‘’赴滇作戰(zhàn)‘’時(shí)期，作戰(zhàn)間隙在“貓耳洞”打發(fā)空余時(shí)間中，在一本已經(jīng)沒(méi)有封面看不到名字的月刊上有一篇介紹瀘沽湖地區(qū)“母系制”習(xí)俗的紀(jì)實(shí)報(bào)告文學(xué)。內(nèi)容說(shuō)的是當(dāng)時(shí)一個(gè)內(nèi)地男青年受瀘沽湖本地男同學(xué)的邀請(qǐng)，來(lái)瀘沽湖度暑假，途中介紹瀘沽湖地區(qū)人們生活習(xí)慣以及當(dāng)時(shí)落實(shí)“計(jì)劃生育”政策中的許多逸聞趣事，勾起了他探秘這些邊民真實(shí)生活的興趣和想法。</p> <p class="ql-block"> 據(jù)說(shuō)瀘沽湖周邊的人們一直是沿襲母系制習(xí)慣，這里主要是指<span style="font-size:18px;">摩梭族。摩梭族的歷史十分的悠久，它屬于我國(guó)少數(shù)民族納西族的支系，人口總數(shù)大約只有5萬(wàn)左右，有自己的語(yǔ)言，其語(yǔ)言屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)彝語(yǔ)支，為納西語(yǔ)東部方言，但是沒(méi)有文字。一般</span>把居住在云南境內(nèi)的摩梭族劃為納西族，把居住在四川境內(nèi)的摩梭族劃為蒙古族。</p> <p class="ql-block"> 摩梭族保留了母系社會(huì)制度，摩梭人有一種獨(dú)特的“走婚制度”。據(jù)考證，走婚制大約形成于公元1840年，即清朝的咸豐年間。走婚摩梭人的意思就是走來(lái)走去，它形象地概括了摩梭人“暮合晨離”的走婚文化。</p><p class="ql-block"> 摩梭人的走婚是沒(méi)有任何法律制度和手續(xù)捆綁的，男女雙方不被法律規(guī)定的道德和義務(wù)所約束，只有男女兩性之間的感情羈絆和道德的約束，一旦雙方?jīng)Q定終止這段感情，大家相互協(xié)商即可，走婚關(guān)系也就隨之結(jié)束。</p> <p class="ql-block"> 摩梭人保留的“男不婚、女不嫁、結(jié)合自愿、離散自由”的“走婚制‘’更多的是“重女不輕男”，走婚制度使男女雙方得到了充分平等。當(dāng)生下孩子后，雙方的關(guān)系就會(huì)確定下來(lái)，男方在孩子出生時(shí)會(huì)帶禮物去看望，過(guò)年過(guò)節(jié)時(shí)送些吃穿用品，但日常生活中對(duì)自己的孩子沒(méi)有過(guò)多的撫養(yǎng)、教育的責(zé)任和義務(wù)。</p><p class="ql-block"> 這種以走婚為主要婚姻模式的母系大家庭中，男人女人生活在母親身邊，夜晚才與自己的情人在一起。男子稱自己的情人為“阿夏”“阿肖”，女子的情人則叫“阿住”“阿注”等不同族群和地域有所不同。男人們只對(duì)自己姐妹的孩子負(fù)責(zé)，所以男人只有“舅舅”這個(gè)稱謂。男人們老了以后，也由家中的甥男甥女贍養(yǎng)和送終。</p> <p class="ql-block"> 摩梭人的日常稱謂非常簡(jiǎn)單，用得最多的就是母親（"唉咪"）和舅舅（"唉烏"）；在同一摩梭母系家庭中與母親同輩的女性全部被稱作母親（"唉咪"），男性全部被稱作舅舅（"唉烏"），這種獨(dú)特的母系文化使摩梭小孩子擁有多位母親和舅舅。以至于有很多在母系大家庭長(zhǎng)大的成年摩梭人，一直都分不清眾多母親中究竟誰(shuí)才是自己的親生母親。</p> <p class="ql-block"> 摩梭人有許許多多的禁忌是外部族需要知道的：禁忌任何人用腳跨過(guò)火塘；禁忌沷水在火塘里；忌用腳在外做活累了，不能進(jìn)家門就抱嬰兒；不準(zhǔn)虐待歧視殘疾人；婦女正在分娩時(shí)，忌諱生人進(jìn)家門；禁食狗、貓、蛙肉；忌捕殺緩帶鳥(niǎo)；忌用刀子砍門檻；忌男客登女榻；清早不能說(shuō)夢(mèng)見(jiàn)的事；傍晚不掃地；孕婦不得橫跨馬韁繩；孕婦面前忌談兔、蛇；孕婦天黑后不出門；產(chǎn)前婦女不參加葬禮；正在釀酒時(shí)，來(lái)人不能提喝酒的話；忌伐水源或墓地上的樹(shù)；果樹(shù)第一年結(jié)的果要讓老人吃；同一母系血統(tǒng)內(nèi)的人不能結(jié)交阿夏（情侶）；小孩的頭一件衣服須用老人的舊衣服改做等等。</p> <p class="ql-block"> 走婚即摩梭語(yǔ)"色色"（或"替色色"，"的色色"等），是摩梭文化中不可分割的一部分，也是外界較多宣傳和關(guān)注的。走婚的形式"男不娶女不嫁"，男女終身都住在自己的母系家庭里， 是由男子走婚來(lái)維持男女雙方性關(guān)系而實(shí)現(xiàn)種族延續(xù)的一種特殊形式。男方晚上到女方偶次晨歸回自己家中，雙方都不是對(duì)方家庭的成員，有走婚關(guān)系的男女被俗稱為"阿肖"或稱"肖波"，"阿肖"，就是有性關(guān)系的親密情侶，由于摩梭人無(wú)文字，只能用漢字的"阿肖"稱謂，這些都是音譯漢字會(huì)有些許意差。</p> <p class="ql-block"> 摩梭人男子晚上到自己心意人家里約會(huì)都有各自的聯(lián)系方式，女方不方便時(shí)就要自覺(jué)離去。女方同意時(shí)就打開(kāi)窗戶翻窗而入，然后各種各樣小點(diǎn)食品茶水熱情款待，第二天一早早早離去。</p> <p class="ql-block"> 據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)計(jì)劃生育政策正嚴(yán)格之時(shí)，摩梭人也進(jìn)行了“婚姻登記”，搞笑的是有些不愿登記的人說(shuō)不知道自己的“阿夏”阿住”是哪個(gè)，負(fù)責(zé)登記的干部就逼著他（她）們說(shuō)出一個(gè)他們最喜歡的那一個(gè)作為登記的另一半。結(jié)果是登記歸登記，晚上該去哪里還是去哪里，形同虛設(shè)。這就是瀘沽湖（摩梭人）的真實(shí)婚姻生活。也是我們現(xiàn)在人廣議所謂“網(wǎng)紅”“走婚橋”時(shí)雀聲四起走紅大江南北的起因。</p> <p class="ql-block">讓“情人灘”更和諧溫馨，愿天下有情人終成眷屬。</p> <p class="ql-block"> 社會(huì)在前行，人類在進(jìn)步，<span style="font-size:18px;">文明在發(fā)展。人們?cè)诟脑熳匀桓淖兩畹耐瑫r(shí)，不要忘記我們來(lái)時(shí)的路，不要過(guò)分的索取大地母親的滋養(yǎng)，不要破壞大自然的自我修復(fù)能力，保存這一份美好的生存環(huán)境，與大自然和諧共生才是人類命運(yùn)的共同體。</span></p>