<p class="ql-block">華夏文明，悠悠千載，如果想去一處可以貫穿古今千年的地方，那一定是敦煌。地名的含義是，敦：大也；煌：盛也。</p><p class="ql-block">“何以敦煌"藝術(shù)大展于今年9月20日在中華藝術(shù)宮（原上海世博會(huì)的中國館）開展，明年1月3日結(jié)束。展覽采用的是"文物＋復(fù)制經(jīng)典洞窟和彩塑＋臨摹壁畫"的形式，去不了敦煌就去一次“何以敦煌”展吧，足不出"滬"即能享受一場視覺盛宴，穿越到古絲綢之路的光影之中。</p> <p class="ql-block">走進(jìn)半開的時(shí)空大門，千年敦煌古韻徐徐呈現(xiàn)。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第一單元 絲路?敦煌</p> <p class="ql-block">序幕從絲綢之路展開，伴隨著張騫出使西域，絲綢之路成為東西方文化和貿(mào)易交流的重要通道。這條路從長安出發(fā)，經(jīng)由河西走廊，出敦煌通往西域，直趨中亞、印度、西亞、歐洲大陸。敦煌成為中西交通的重要樞紐，絡(luò)繹不絕的各民族商賈、旅人都會(huì)在這里落腳休息，再去不同的地方。在長途跋涉中，多種文化和生活習(xí)俗在這里交匯、互融、共存，構(gòu)建出了斑斕多元的敦煌文化。</p> <p class="ql-block">敦煌莫高窟的由來</p><p class="ql-block">歷史上石窟的開鑿盛況與佛教的興盛是緊密相連的。約公元前1世紀(jì)，在印度西北部健陀羅（今巴基斯坦白沙瓦地區(qū)），出現(xiàn)了大量的佛教造像。東漢時(shí)期，佛教傳入中國，開始流行開窟造像。據(jù)武周圣歷元年（公元698年) 李克讓修莫高窟佛龕碑（也稱圣歷碑）記載，公元366年，名為樂傅的和尚"行至此山，忽見金光，狀有千佛"，在此開鑿了第一個(gè)洞窟。很快又有一位法良禪師也認(rèn)為這里有佛緣，在旁邊開鑿了第二個(gè)洞窟，莫高窟營建由此開始，以后連續(xù)十個(gè)世紀(jì)，歷經(jīng)十余個(gè)朝代營建不斷，至14世紀(jì)的元代以后停止建窟。千百年來，這里成了信仰者的天堂。</p> <p class="ql-block">令人驚嘆的是，經(jīng)歷了一千多年的歲月，從北涼、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、北宋、西夏到元代等帝王政權(quán)的不斷更迭，敦煌石窟幾經(jīng)枯榮，幾度興衰，歷經(jīng)磨難卻依然不朽，最終保留下來，前人何其堅(jiān)強(qiáng)，后人何其有幸。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第一單元中的真跡展品：</p> <p class="ql-block">《圣歷碑》，國家一級(jí)文物，碑文在記錄李氏家族開鑿石窟過程的同時(shí)，也記錄了第一窟開鑿時(shí)間為366年。碑長高82厘米寬75厘米厚20厘米，698年立于莫高窟第332窟內(nèi)，1921年被沙俄白軍折斷，敦煌研究院現(xiàn)存該碑的下半殘石，邊沿多毀。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">大日如來佛彩繪鎏金銅首像（9世紀(jì)），敦煌研究院藏，高53厘米寬26厘米 。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">胡人俑（唐代 ），敦煌市博物館藏，高73厘米寬24厘米。</p> <p class="ql-block">第一單元展廳場景</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第二單元 石窟?凈土</p> <p class="ql-block">聞名于世的敦煌莫高窟現(xiàn)有洞窟735個(gè)，保存壁畫4.5萬多平方米，彩塑2400余尊，是極其珍貴的文化遺產(chǎn)。</p> <p class="ql-block">莫高窟洞窟主要有六種形制</p><p class="ql-block">（1）禪窟，</p><p class="ql-block">（2）中心塔柱窟，</p><p class="ql-block">（3）中心佛壇窟，</p><p class="ql-block">（4）大像窟，</p><p class="ql-block">（5）殿堂窟，</p><p class="ql-block">（6）涅槃窟，</p><p class="ql-block">所有洞窟都是坐東朝西。</p> <p class="ql-block">建造工匠們從經(jīng)典與生活中汲獲靈感，廟堂之高，四海之遠(yuǎn)，無不記錄于佛窟，以求窟主功德無量的圓滿境界。歷代興建的735個(gè)敦煌石窟已然包羅萬象，集八方大成。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">彩塑制作有四種方法，分別為：影塑、石胎泥塑、木構(gòu)泥塑、圓雕。下圖為應(yīng)用廣泛的木構(gòu)泥塑制作過程，從左至右：用原木搭制骨架，用芨芨草或蘆葦捆扎，用當(dāng)?shù)睾哟仓械哪嗤?、?xì)砂和麻筋、棉花塑造出人物大樣，細(xì)部塑刻后上色。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">笫二單元中的部分真跡展品：</p> <p class="ql-block">敦煌研究院的館藏文物中體積最大的國家一級(jí)文物《北涼石塔》。</p> <p class="ql-block">見證敦煌文化包容互鑒的國家一級(jí)文物《莫高窟六字真言碑》，碑石上有漢文、西夏文、蒙文等六種文字。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">入選國家寶藏的《歸義軍衙府酒破歷》，宋代寫本，國家一級(jí)文物，1900年敦煌藏經(jīng)洞出土?！皻w義軍”是當(dāng)時(shí)駐守河西走廊和敦煌的軍隊(duì)，“破”即支出，帳薄記錄了歸義軍衙府公費(fèi)支出213筆酒帳，其中包涵諸多關(guān)于敦煌當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)文化細(xì)節(jié)。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">禁止出國出境展覽的文物之一：《北魏刺繡佛像供養(yǎng)人》。這件重量級(jí)國寶文物于1965年在莫高窟的125至126窟間縫出土，長49.4厘米，寬29.5厘米。當(dāng)時(shí)被原敦煌研究院長樊錦詩發(fā)現(xiàn)，收藏于敦煌研究院。繡品為北魏廣陽王元嘉供奉的刺繡佛像殘片，雖殘損嚴(yán)重，但仍可見一佛、一菩薩、五位供養(yǎng)人以及各式紋飾。繡品以綢為底滿地施繡，佛坐于正中蓮臺(tái)之上，右側(cè)菩薩侍立（大部分已殘毀）。蓮臺(tái)下左右分列四女一男（現(xiàn)只存圖左側(cè)的供養(yǎng)人），身穿胡服，衣服上繡忍冬和卷草紋，身旁一側(cè)還繡有名款。圖案最下方為發(fā)愿文，殘存有"廣陽王慧安（元嘉）造"等字樣，由此可知該繡品年代為公元487年。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">九九乘法表</p><p class="ql-block">大約出自晚唐五代時(shí)期，下面的“自相乘”應(yīng)該就是數(shù)字平方關(guān)系的教學(xué)內(nèi)容了，果然學(xué)數(shù)學(xué)要從娃娃抓起。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">花紋磚</p><p class="ql-block">為唐代和五代時(shí)期燒制。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">觀音木雕像 （北宋時(shí)期）</p><p class="ql-block">在敦煌莫高窟千像塔出土，敦煌研究院藏，高124厘米，寬36厘米，厚28厘米。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">復(fù)制的石窟：</p><p class="ql-block">敦煌有些石窟是輪流開放的，即使到了那里也不一定能看得很全，而且為了保護(hù)文物，內(nèi)部不允許拍照。此次展覽第45、285、320、03、17號(hào)窟為1：1復(fù)制，笫158涅槃窟里的臥佛是4：5復(fù)制的，比敦煌真跡略小一點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">第45窟，是盛唐時(shí)期的巔峰之作，被譽(yù)為彩塑和壁畫雙絕。</p> <p class="ql-block">佛龕中現(xiàn)留存彩塑七身，主尊佛釋迦牟尼像右手舉起，左手輕撫膝部，端坐于須彌座正在說法，莊重沉靜慈祥。右側(cè)是大弟子迦葉，內(nèi)穿錦糯，外披山水袈裟，胸部半露，俯首而立。左側(cè)是小弟子阿難，雙手交于腹前，姿態(tài)恭敬。兩旁的脅待菩薩軀體柔美，肌膚圓潤光潔，目光低垂，神情專注。最外側(cè)的兩身天王，身著鎧甲，雙目瞪圓，仿佛隨時(shí)準(zhǔn)備沖鋒陷陣。</p> <p class="ql-block">脅侍菩薩修行層次最高，沒有成佛前常在佛陀的身邊，協(xié)助佛陀弘揚(yáng)佛法，教化眾生。第45窟的兩位脅侍菩薩被眾人一致認(rèn)為是敦煌最美的菩薩。</p> <p class="ql-block">衣衫千年雖失色，身姿搖曳仍動(dòng)人，眉宇間似笑非笑，微啟的眼神里充滿慈悲，脫俗靜美，不惹塵埃，體現(xiàn)出唐代極高的審美觀，是理想和藝術(shù)創(chuàng)作的完美結(jié)晶。</p> <p class="ql-block">壁畫、藻井</p> <p class="ql-block">洞窟南壁繪《觀音經(jīng)變圖》。</p> <p class="ql-block">洞窟北壁繪《觀無量壽經(jīng)圖》。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第285窟，開鑿于西魏時(shí)期，被譽(yù)為"敦煌的萬神殿”。</p> <p class="ql-block">此窟以禪修內(nèi)容為主，正壁中央大龕內(nèi)塑有善咖坐佛，兩側(cè)小龕中各有一塑禪僧像，南壁北壁的下部各開有四個(gè)憚窟，整個(gè)壁面的圖案精美絕倫，充滿歷史韻味和藝術(shù)氣息。</p> <p class="ql-block">講解1</p> <p class="ql-block">講解2</p> <p class="ql-block">窟內(nèi)壁畫面積達(dá)到200平米，題材多樣、內(nèi)容豐富，包括佛教中的佛、菩薩、飛天、力士等，也有神話故事中的伏羲、女媧、雷神、雨神、婆羅門教諸神、西方的日月神等神靈，中原和西域不同的藝術(shù)元素在這里交匯融合。</p> <p class="ql-block">早期的飛天</p> <p class="ql-block">中國兩大創(chuàng)世之神，伏羲與女媧，人頭蛇身。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第320窟，開鑿于公元八世紀(jì)的唐代，佛龕內(nèi)彩塑群像已不完整，現(xiàn)存佛祖、一弟子（迦葉）、兩菩薩共四身造像，雖然變色嚴(yán)重，但主體造型尚存，依然可見盛唐之風(fēng)采。</p> <p class="ql-block">洞窟北壁繪《觀無量壽經(jīng)變》，中間描繪的是西方極樂凈土的壯麗景象。</p> <p class="ql-block">洞窟南壁作品為《釋尊說法圖》，釋迦牟尼左右各有一塊地方成了空白，是1924年被美國人華爾納揭走的，現(xiàn)被收藏在美國哈佛大學(xué)賽克勒博物館中。</p> <p class="ql-block">說法圖上方菩提寶蓋裝飾華麗，有敦煌著名的"黑飛天"一一兩對散花飛天相對追逐，前后呼應(yīng)，隨心而“流”。飛天最初來自古印度，被稱為“天人”，借助云彩在空中飛行，衣裙和彩帶飄舞，是佛教中的形象。佛在講經(jīng)說法時(shí)，十方諸國的神仙都飛來聽法，并在天上撒花、舞蹈，千姿百態(tài)，婀娜多姿。敦煌是多元文化的交匯點(diǎn)，飛天的形象融合了印度、西域以及中原的風(fēng)格。</p> <p class="ql-block">飛天放大圖（來自網(wǎng)絡(luò)）</p><p class="ql-block">四身飛天以對稱的形態(tài)在空中飛舞，兩兩成組，前者回首顧盼、揚(yáng)手散花，后者舉臂追趕，身姿飄逸，充滿了歡樂、自由、吉祥氣氛，寄托了人們對幸福的向往和追求。因年代久遠(yuǎn)，繪制飛天的主要顏料被氧化，飛天的身體漸漸變成了黑色，所以被稱為“黑飛天”。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第3窟，建于元代，覆斗型殿堂洞窟，正龕主尊是千手千眼馭豬的觀音菩薩像，頭部現(xiàn)已缺失，菩薩下方有七頭小豬。</p> <p class="ql-block">龕外北側(cè)觀音像南下方有墨書畫工題名"甘州史小玉筆"，南壁為十一面千手千眼觀音菩薩。這個(gè)窟面積很小，只能站在外面看。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第158窟，建于中唐時(shí)期，臥佛為石胎泥塑，非常壯觀，表現(xiàn)的是釋迦牟尼涅槃（圓寂）時(shí)的情景。佛祖雙目半閉，唇含笑意，絲毫沒有凡人入臥終的痛苦和悲哀，相反是欣慰和滿意地入睡，表情和整個(gè)形態(tài)表現(xiàn)了"寂滅為樂"的涅槃境界。</p> <p class="ql-block">涅槃臥佛的臥姿稱為獅子臥，佛像枕右手而臥，左手輕放于身上，雙足相迭橫臥，神態(tài)莊嚴(yán)慈祥，泰然而歸。</p> <p class="ql-block">臥佛左右兩側(cè)各有一座佛，分別為過去釋迦佛和未來彌勒佛，與主尊釋迦牟尼現(xiàn)世佛共同組成三世佛。</p> <p class="ql-block">過去佛</p> <p class="ql-block">未來佛</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">中心塔柱窟</p><p class="ql-block">為莫高窟第432窟，西魏時(shí)期營建。</p> <p class="ql-block">中心塔柱的上部為影塑，也稱浮雕，是用模具批量制做后貼上去的。主要材料采用黃土和棉花，用于小型的千佛、飛天、伎樂天、供養(yǎng)菩薩等等。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">單人彩塑</p><p class="ql-block">精美絕倫，栩栩如生，藝術(shù)家的復(fù)制技能非常精湛。</p> <p class="ql-block">這尊禪定像被譽(yù)為敦煌之花，高92厘米，出自北魏時(shí)期，是莫高窟早期的彩塑代表作之一。佛像結(jié)跏趺坐，雙手放于腹前作禪定印；土紅袈裟通肩覆體，細(xì)密的陰刻衣紋表現(xiàn)衣服褶皺貼身，給人以薄衣透體之感。神情恬靜和悅，表現(xiàn)出禪定特有的空靈意境，帶著東方蒙娜麗莎的微笑。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">敦煌壁畫</p><p class="ql-block">包括尊像畫、經(jīng)變畫、佛經(jīng)史跡畫、供養(yǎng)人畫、裝飾圖案、神話題材畫7種。</p> <p class="ql-block">尊像畫是人們供養(yǎng)禮拜的佛教形象，主要包括以佛為主體的說法圖以及菩薩、佛弟子、諸天、護(hù)法神等。</p> <p class="ql-block">經(jīng)變畫是把佛經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)閳D像，即依經(jīng)變圖畫。廣義而言，凡依佛經(jīng)繪制之圖畫均可稱為"經(jīng)變"；狹義而言，指將某部佛經(jīng)的內(nèi)容變?yōu)槭孜蚕嚆?，情?jié)完備的鴻篇巨制。"</p> <p class="ql-block">佛經(jīng)史跡畫表現(xiàn)的是佛教傳播中的歷史人物、事件及佛教圣地和靈異感應(yīng)事跡圖畫。</p> <p class="ql-block">供養(yǎng)人畫是出資開窟造像的功德主及其眷屬為祈福求愿，在窟內(nèi)繪制自身畫像，包括供養(yǎng)人題記以及衣飾妝容等內(nèi)容，為后人提供了大量當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的資料?？梢悦黠@看出，繪畫中的供養(yǎng)人有一種程序化傾向，只是服飾樣式和色彩不同，人物的容貌卻幾乎相同，無個(gè)性可言。也就是說，當(dāng)時(shí)供養(yǎng)人的形象都是象征性地畫出來，往往千人一面。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">敦煌石窟中的壁畫是不可移動(dòng)的珍貴文物，但終究會(huì)消失，臨摩成為保衛(wèi)經(jīng)典的挽救性手段，可以將畫面長期保存，展示給更多的人。在經(jīng)歷了幾十年的探索之后，敦煌老藝術(shù)家和專家學(xué)者們總結(jié)出三種獨(dú)有的臨摹方式：現(xiàn)狀臨摹、整理臨摹、復(fù)原臨摹。他們堅(jiān)持不懈繪制的畫作，濃縮了太多的精華，有著無可估量的價(jià)值與意義。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">九色鹿本生</p><p class="ql-block">出自笫257窟 ，北魏時(shí)期，高96厘米，長385厘米。</p><p class="ql-block">這幅巨作由敦煌藝術(shù)研究所首任所長常書鴻大師臨摹。他31歲時(shí)已在法國留學(xué)和生活了十年，油畫作品多次獲獎(jiǎng)。有一次在街頭偶然看到敦煌的畫冊，深為震撼，便主動(dòng)放棄國外優(yōu)渥的生活回到祖國，1943年來到敦煌，投身于荒漠之中。也許當(dāng)初沒有他，就沒有今天的敦煌，他嘔心瀝血，矢志不渝，讓失落的敦煌再放光彩。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">都督夫人禮佛圖</p><p class="ql-block">出自都督和夫人王氏供養(yǎng)的莫高窟第130窟，盛唐時(shí)期（公元753年）前后開鑿。</p><p class="ql-block">這幅作品是敦煌研究院第二任院長段文杰大師復(fù)原臨摹的，他參考古籍資料將顏色和缺失的部分復(fù)原。都督夫人雍容華貴，身后是她的兩個(gè)女兒，再后面是九名侍女，具有很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。段大師一生臨摹了380幅莫高窟壁畫，令人敬佩。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">舞樂圖 </p><p class="ql-block">出自第220窟 初唐時(shí)期</p><p class="ql-block">這張壁畫是藥師經(jīng)變圖，簡直是大唐樂器圖鑒，圖中間的兩位舞者在跳著胡旋舞，巾帛飛揚(yáng)，左右兩側(cè)的28位菩薩手持各種樂器演奏，是唐代宮廷生活的真實(shí)寫照。</p> <p class="ql-block">圖右側(cè)畫了很特別的樂器花邊阮，是敦煌壁畫中比較少見的。</p> <p class="ql-block">圖左側(cè)樂師演奏的很像豎琴的樂器叫箜篌，有兩排琴弦，在唐朝十分流行。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">女供養(yǎng)人像</p><p class="ql-block">出自莫高窟第61窟，此窟是五代時(shí)期歸義軍節(jié)度使曹元忠與妻子潯陽翟氏開建的功德窟，窟內(nèi)壁畫中有眾多的曹氏家族供養(yǎng)人像，這4人分別是窟主曹元忠的母親和姐姐。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">夜半逾城</p><p class="ql-block">出自莫高窟第329窟 初唐時(shí)期</p><p class="ql-block">此畫描繪釋迦作太子時(shí)，為求"解脫"之道，立意出家，夜半乘馬逾城，入山修行的情景。畫中太子戴寶冠，乘馬握韁，天神托馬蹄，飛奔于空。馬前有騎虎仙人開道，后有天女、力士護(hù)衛(wèi)。伎樂飛天奏樂散花，云彩飛動(dòng)，天花旋轉(zhuǎn)，一派躍動(dòng)的境界。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">聽法菩薩 </p><p class="ql-block">出自莫高窟第272窟 北涼時(shí)期</p><p class="ql-block">圖中的聽法菩薩上下四排二十身，舞姿優(yōu)美，動(dòng)態(tài)各異，氣韻貫通，呈現(xiàn)出一種渾然一體的韻律美。值得注意的是這些菩薩的舞姿有擰腰、側(cè)目、弄指、翹腳等動(dòng)作，明顯受印度舞蹈風(fēng)格的影響。以單純的土紅為底色，施以青、綠、白粉，用褐色沿人物肌膚輪廓暈染，再用白色點(diǎn)出鼻眼部位的"高光"，是典型的西域畫的"凹凸"之法。色調(diào)熱烈明快，頗具早期石窟藝術(shù)的特色。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">精彩畫作，數(shù)不勝數(shù)。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第三單元 遇見?藏經(jīng)洞</p><p class="ql-block">藏經(jīng)洞的故事石破天驚，承載著歷史的厚重。</p> <p class="ql-block">晚唐時(shí)期的851至862年間，人們?yōu)槎鼗偷母呱檗q建造了影堂（紀(jì)念堂）。后來在公元11世紀(jì)初葉，由于時(shí)代更迭或戰(zhàn)亂等尚未確知的原因，高僧的造像被移至別處，此窟存放了很多經(jīng)書、佛像、絹畫、麻布畫、紙本畫等物品后被砌墻封門，墻外表面飾以壁畫遮擋。九百多年后的公元1900年（清光緒二十六年），這個(gè)密室被道士王圓祿在清理莫高窟積沙時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)，不到3平方米的洞窟內(nèi)里，竟藏有公元四世紀(jì)至十一世紀(jì)，歷時(shí)七個(gè)世紀(jì)的古代各類文獻(xiàn)資料及文物藝術(shù)品7萬余件，從經(jīng)書、畫品到官府文書、家書、買賣房契、兒童習(xí)字帖等等一應(yīng)俱全。當(dāng)時(shí)清政府并不管理莫高窟，王道士曾幾次上報(bào)官府，被認(rèn)為是沒有價(jià)值的物品，拒絕運(yùn)走。他后來甚至上書給慈禧太后，卻石沉大海。</p> <p class="ql-block">王道士以己之力守護(hù)莫高窟和文物7年之后，遇到了匈牙利人斯坦因，在其哄騙下，將大部分文物藝術(shù)品廉價(jià)出售，所得資金用于維護(hù)和加固莫高窟，而斯坦因有甘肅開據(jù)的路引，帶著藏經(jīng)洞的29箱珍貴文物，在清政府官兵護(hù)送下離開了中國。隨后法國人、日本人、俄國人都來了，買走大量珍貴的稀世文物，造成中國文化史上的空前浩劫，最后僅有1.9萬件文物留在了中國。</p> <p class="ql-block">藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)讓敦煌的名字闖入世界的眼簾，推動(dòng)了東西方學(xué)者的競相研究，所以藏經(jīng)洞被稱為"打開世界中世紀(jì)歷史的鑰匙"。</p> <p class="ql-block">藏經(jīng)洞的平面近于方形，覆斗形窟頂。洞窟從地面至窟頂高3米，面積較小。地面上有一長方形禪床，禪床上端坐的是洪辯高僧造像，極具寫實(shí)風(fēng)格。高僧身著通肩袈裟，結(jié)跏趺坐，他頭部顱頂豐隆，面部飽滿，額角和顴骨輪廓硬朗，目光炯炯，眉棱、眼角、嘴角的細(xì)微表情表現(xiàn)出這位中年高僧莊重自信的神情和風(fēng)度。高僧背后的壁上畫了兩棵菩提樹，樹枝上懸掛著凈水瓶和布袋。一側(cè)菩提樹下畫著持鳳扇的比丘尼，另一側(cè)菩提樹下畫著執(zhí)杖持巾的待女，表示他們曾是洪辯法師生前的侍者。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">流失海外的絹畫精美絕倫，我們看到的是臨摹作品，真跡現(xiàn)存于英國、法國等國家的博物館。</p> <p class="ql-block">流失海外的紙本畫臨摹卷</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第四單元 堅(jiān)守?傳承</p> <p class="ql-block">敦煌莫高窟是深嵌在戈壁荒漠之中的最美畫廊，是一個(gè)藏著無盡故事與傳奇的地方，吸引著一代又一代的人前去朝圣。然而在1494年，明孝宗皇帝下令關(guān)閉西北門戶嘉峪關(guān)，拒絕與西域各國的往來，敦煌淪為荒蕪之地，從此近400年莫高窟無人看管，任由風(fēng)吹日曬，自然和人為因素導(dǎo)致莫高窟積沙嚴(yán)重，窟內(nèi)壁畫脫落，空鼓、起甲等等問題層出不窮。</p> <p class="ql-block">直到1944年，敦煌國立藝術(shù)研究所成立，才結(jié)束了敦煌石窟近400年無人看管的歷史。此后，一批又一批年輕的志愿者藝術(shù)家來到莫高窟，這注定是一場守護(hù)敦煌的藝術(shù)苦旅。到底有多苦？那時(shí)的西北戈壁放眼望去，黃沙漫漫、寸草不生，無水無電、食物資乏，交通極為不便。他們住在冬冷夏熱的土房中，蔬菜奇缺，每頓飯只有面條拌著粗鹽。為了心中的信念，為了保護(hù)華夏珍貴的文化遺產(chǎn)，為了4萬5千平方米沙漠壁圖的靚麗，敦煌的守衛(wèi)者們代代相承，畢生奉獻(xiàn)，守護(hù)著石窟，清理積砂，加固山體，修復(fù)彩塑，臨摹壁畫，讓那段封塵的歷史再次煥發(fā)出生命力，讓敦煌藝術(shù)生生不息。</p> <p class="ql-block">上海長大的女孩樊錦詩1964年從北京大學(xué)考古專業(yè)畢業(yè)后被分配到敦煌工作，現(xiàn)在已是84歲的高齡，仍守護(hù)著莫高窟，她原是敦煌研究院第三任院長，現(xiàn)為名譽(yù)院長。樊錦詩說：“歷史是脆弱的，因?yàn)樗粚懺诩埳?，畫在墻上；歷史又是堅(jiān)強(qiáng)的，因?yàn)榭傆幸慌嗽敢馐刈o(hù)歷史的真實(shí)…”</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">何以敦煌，華夏瑰寶、世界古跡。我們不僅在這次大展中看到了莫高窟的千年絢麗，也看到了敦煌守衛(wèi)者薪火相傳的莫高精神，為之動(dòng)容，為之鼓與呼。</p>