<p class="ql-block"> 一覺醒來，已經(jīng)是十月的最后一天。酒店的自助早餐很精美，吃的愜意、舒心。踱步出餐廳，在大堂里看到了大嫂。沒等我們張口，嫂子的問話接踵而來，你們吃好了？昨晚睡得怎么樣？…為了陪我們游覽，嫂子早早吃了飯，早早來到酒店，怕打擾我們就在大堂里等著。 嫂子已是耄耋之年，這讓我們十分過意不去。</p><p class="ql-block"> 今天我們?nèi)o錫著名的風(fēng)景區(qū)惠山古鎮(zhèn)游覽。嫂子領(lǐng)著我們在蓉湖莊站乘56路公交車，走古華山路兩站就到了惠山古鎮(zhèn)入口的西神廣場?！拔魃瘛笔腔萆降膭e稱，據(jù)說源自老子《枕中記》，老縣志中有記載。妄自揣測，惠山位于無錫之西，古無錫人視惠山為神山，這就有了“西神”之稱。廣場呈三角形，面積有七千多平方米，中間一座巨大的石照壁，白墻灰地，上書四個金光燦燦的大字惠山古鎮(zhèn)，很是靚眼。</p> <p class="ql-block"> 惠山古鎮(zhèn)坐落在無錫市的西郊，依偎在惠山的懷中，毗鄰太湖，面對蜿蜒的京杭大運河，絕佳的山水相依風(fēng)水寶地。</p><p class="ql-block"> 惠山古鎮(zhèn)被譽為“露天歷史博物館”，她擁有國內(nèi)最大規(guī)模的古祠堂建筑群。108處自唐代到民國的祠堂建筑，散布在總面積4.7萬平方米的街巷之中。匯集了自唐代到民國的80個姓氏、180個歷史名人，<span style="font-size:18px;">涵蓋著從宰相到平民的各種人物，其</span>數(shù)量之多、類別之全、風(fēng)貌之古樸，為國內(nèi)所罕見，是我國祠堂文化的代表性縮影。</p><p class="ql-block"> 2006年惠山古鎮(zhèn)祠堂群被列為全國重點文物保護單位。2017年惠山老街與錫惠公園合并，組成了無錫市惠山古鎮(zhèn)景區(qū)，成為了無錫市的一張靚麗名片。</p> <p class="ql-block"> 走入老街，迎面一座石牌坊，上有“五里香塍（chéng）”四個大字。為<span style="font-size:18px;">晚清著名大書法家竇承焯所書；背面篆書“九峰翠嶂”，是邵寶的八世族孫邵涵初書寫。</span></p><p class="ql-block"> 史書記載，乾隆、康熙12次下江南，來惠山14次。為迎接皇帝，街道兩邊種滿了各種鮮花，當(dāng)?shù)亓鱾饔幸皇酌裰{：“惠山街，五里長，踏花歸，鞋底香?！彼赃@條街又叫五里香塍。查了字典，<span style="font-size:18px;">塍，</span>就是田間土埂，道路的意思。</p> <p class="ql-block"> 沿著彎彎曲曲的石板路，穿過深深淺淺老街古巷，當(dāng)目光掃過白墻黛瓦的房屋，飛檐翹角大牌樓的時候，一幅古樸淡雅的水墨畫就在眼前徐徐展開。</p> <p class="ql-block"> 已經(jīng)過了旅游旺季，老街上的游人不是很多，但也真是不少。氣溫20度，不冷不熱，觀光旅游還真是挺好。</p> <p class="ql-block"> <b>榮貞烈祠</b> 是我們走進惠山古鎮(zhèn)見到的第一座祠堂。<span style="font-size:18px;">民國十年（1921）所建，是無錫唯一的早期仿古混凝土建筑。</span>占地面積512平方米，建筑面積251平方米。樓房5間，平房3間，牌坊一座，上刻“榮氏忠孝貞烈坊”。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 進入祠內(nèi)，看了介紹得知，榮貞烈祠祭祀的是榮鳳林。榮鳳林是清道光年間國學(xué)生榮錫璋次女，與嚴(yán)萬隆訂婚不久，嚴(yán)就去世了，榮鳳林因家人商量讓她改嫁而赴嚴(yán)墓哭嚎，一頭撞死在地上，年僅21歲。榮嚴(yán)兩家將她合葬于嚴(yán)萬隆之墓，清嘉慶19年（1814）立祠前旌“貞孝節(jié)烈”坊。祠內(nèi)有用于祭祀的大理石女像殘件數(shù)尊。</p><p class="ql-block"> 不幸的，封建禮教的犧牲品，令人嘆息。</p> <p class="ql-block"> <b>二戴夫子祠</b> 建于清乾隆39年（公元1779年），歷經(jīng)200多年的風(fēng)風(fēng)雨雨。門口一座兩柱單門牌坊，枋額上刻“高山仰止”四個大字。上下都有精美的雕刻，柱頭上也飾以龍紋。柱子上則陰刻一副對聯(lián)：注禮述經(jīng)功在千秋華夏，敦親睦郡澤庥萬代子孫。</p> <p class="ql-block"> 二戴是戴德、戴圣叔侄。</p><p class="ql-block"> 戴德是戴氏先祖<span style="font-size:18px;">戴公的第22世孫</span>，字延君，號稱大戴，西漢今文禮學(xué)“大戴學(xué)”的開創(chuàng)者。編成《大戴禮記》85篇。<span style="font-size:18px;">曾任信都王（劉囂）太傅。</span> </p><p class="ql-block"> 戴圣是戴公第23世孫，<span style="font-size:18px;">戴德的侄子。西</span>漢大臣、經(jīng)學(xué)家，今文經(jīng)學(xué)“小戴學(xué)”的開創(chuàng)者，后世稱其為“小戴”。早年跟隨叔父戴德潛心鉆研禮學(xué)，成就卓著，開創(chuàng)了“小戴學(xué)”，輯有《小戴禮記》49篇，<span style="font-size:18px;">集禮學(xué)之大成，被</span>列為儒家五經(jīng)之一，是歷代科舉試的官定書籍。<span style="font-size:18px;">曾任九江太守。</span></p><p class="ql-block"> 《禮記》是秦、漢以前各種禮儀論著的選集，是長時期積累起來的繁富的禮制，是研究中國古代社會情況、儒家思想、儀禮、官制、器物等方面的重要典籍。也是<span style="font-size:18px;">戴德、戴圣為中華禮儀文明作出的杰出貢獻。</span></p><p class="ql-block"> 我們知道的很多至理名言，都來自戴德、戴圣。譬如：</p><p class="ql-block"> <span style="font-size:18px;">玉不琢，不成器。</span></p><p class="ql-block"> 大道之行也，天下為公。</p><p class="ql-block"> 內(nèi)稱不辟親，外舉不辟怨。 </p><p class="ql-block"> 君子之接如水，小人之接如醴；君子淡以成，小人甘以壞。</p> <p class="ql-block"> 二戴夫子祠，面闊三間，二進院。第二進供奉著戴氏列祖的塑像。</p><p class="ql-block"> 戴氏的始祖宋戴公名撝（huī），是軒轅黃帝第五世孫子契的后代，周朝宋國第十一任國君。他去世后，周宣王賜謚“戴”，史稱戴公，后裔以謚為姓，自此就有了戴姓。 </p> <p class="ql-block"> <b>陳文范先生祠</b> （又稱三忠祠）始建于清道光13年（1833）。裔孫陳云昇等請建，主祀漢太邱令陳寔。</p><p class="ql-block"> 陳寔（104年-187年），字仲弓，謚號文范，是東漢時期的名賢，歷史上的道德楷模。出身貧賤，曾為縣吏。以其好學(xué)，受業(yè)太學(xué)，后任聞喜長，太丘長。<span style="font-size:18px;">陳寔任太丘長時政聲斐然，深受百姓敬愛。</span>年八十余，卒于家。赴吊者三萬余人。</p> <p class="ql-block"> “梁上君子”的典故就來自<span style="font-size:18px;">陳寔</span>。一天晚上，有小偷溜到陳寔家里，藏在屋梁上面，尋機偷竊。陳寔察覺到梁上有賊，并未喊人捉拿，而是把子孫叫到面前訓(xùn)示：“今后每個人都要努力上進，勿走邪路，做“梁上君子”。作壞事的人并不是生來就壞，只是平常不學(xué)好，慢慢養(yǎng)成了壞習(xí)慣。本可以是正人君子的卻變成了小人?！毙⊥蹈袘M交加，下地叩頭請罪。陳寔勉勵他改惡向善，并贈絲絹布匹于小偷。后人以“陳寔遺盜”比喻義行善舉，“梁上君子”也成了小偷的代名詞、雅號。</p> <p class="ql-block"> <b>呂東來先生祠 </b><span style="font-size:18px;">明正德二年，裔孫呂鹵曾</span>在惠山寺附近建呂祠。清嘉慶九年（1804）邑紳秦瀛、太守秦沆捐資在現(xiàn)址購地建祠。巡撫王志伊督造數(shù)年。再經(jīng)呂氏后裔景山、佩聲續(xù)出捐資建成。</p> <p class="ql-block"> 呂祖謙（1137--1181）浙江金華人，隆興進士，南宋時期杰出的思想家，歷史學(xué)家，教育家，哲學(xué)家，文學(xué)家，著名儒學(xué)家。歷任太學(xué)博士、秘書郎、國史院編修，實錄院檢討官、著作郎等職。</p> <p class="ql-block"> 呂祖謙博學(xué)多識，其哲學(xué)思想和實學(xué)理念：“講實理、育實材而求實用”。主張明理躬行，學(xué)以致用，反對空談心性，開“浙東學(xué)派”之先聲。他所創(chuàng)立的婺學(xué)（又稱金華學(xué)派），是當(dāng)時最具影響的學(xué)派，在理學(xué)發(fā)展史上占有重要地位，與朱熹、張栻齊名，并稱“東南三賢”。學(xué)者尊稱其“東來先生”。</p> <p class="ql-block"> 呂東來籍貫金華，古時金華屬徽州管轄，因此，建祠時選用了家鄉(xiāng)的徽派建筑風(fēng)格，以磚木結(jié)構(gòu)為主，高門大戶，大面積采用木材原料。進入大門后是天井，中軸線布局，這與惠山古鎮(zhèn)大多數(shù)祠堂曲徑通幽的江南園林布局屬兩種風(fēng)格。</p> <p class="ql-block"> 呂東來先生祠也是座宗族祠堂。祠中詳細介紹了呂氏的起源，遷居無錫的時間，在無錫繁衍發(fā)展的世系表等。</p> <p class="ql-block"> <b>張中丞廟</b> 始建于宋高宗紹興年間，距今已有近九百年歷史?，F(xiàn)建筑為清同治八年（1869）邑人集資重建。1990年做了保護性大修。現(xiàn)存建筑包括前殿、戲樓、正殿及佩享之許遠殿等，占地2400多平方米。存有明代碑刻四通，清康熙碑刻一通；同治年間木匾兩塊，光緒年間木匾三塊。是祀唐“安史之亂”時，死守睢陽而獻身的御史中丞張巡而建，民間俗稱大老爺?shù)睢?lt;/p><p class="ql-block"> 此廟為無錫市保存較完整的古建筑之一。1995年江蘇省人民政府公布為省級文物保護單位。</p> <p class="ql-block"> 張巡（709年-757年），唐蒲州河?xùn)|（今山西永濟西）人，唐朝名將。天寶十四年（755年）冬，河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使安祿山叛亂，張巡起兵討賊，在寧陵、雍丘屢破敵軍。安軍十三萬圍攻商丘睢陽城，睢陽太守許遠向張巡告急，張巡部署好寧陵守衛(wèi)，率三千精兵入援睢陽，與許遠合兵6800人死守睢陽。終因眾寡懸殊，糧盡援絕，睢陽陷落，張巡與諸將堅貞不屈，為敵所害。張巡以萬人，前后守兩座孤城達兩年之久，殲叛軍十余萬，為保障江淮安全、平定安史之亂起了重要作用。</p><p class="ql-block"> 韓愈在《張中丞傳后敘》中感嘆：“守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬日滋之師，蔽遮江淮，沮遏其勢。天下之不亡，其誰之功也？”</p> <p class="ql-block"> <b>范文正公祠</b> 清乾隆五十年（1785）裔孫范章輅等請建。主祀宋相范仲淹，配祀元遷錫始祖范睎文。咸豐年間毀于兵災(zāi)。清末民初先后修茸。原祠面闊五間五進，內(nèi)立范仲淹像，有敦敘堂、報本堂、還樂齋、先憂閣，有后園、浚泉亭。</p> <p class="ql-block"> 范仲淹（989－1052年），字希文。<span style="font-size:18px;">蘇州吳縣人。</span>北宋著名的政治家、思想家、軍事家、文學(xué)家、教育家，世稱“范文正公”。</p><p class="ql-block"> 少時貧困力學(xué)，大中祥符八年（1015）進士，有敢言之名。慶歷三年（1043）任參知政事。提出建立嚴(yán)密任官制，重農(nóng)桑，整武備，行法制，減徭役等治國新政。范仲淹文武兼?zhèn)?，智謀過人，無論在朝主政、出帥戍邊。他領(lǐng)導(dǎo)的慶歷革新運動，雖只推行一年，卻開北宋改革風(fēng)氣之先，成為王安石“熙寧變法”的前奏。其文學(xué)成就也很突出。他倡導(dǎo)的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”思想和仁人志士節(jié)操，對后世有著深遠的影響。</p> <p class="ql-block"> 祠堂門廳前有抱鼓石。第二進為“敦敘堂”，內(nèi)有范仲淹像。敦敘堂后為“后樂堂”，兩座祠堂之間有石橋相連。后樂堂正中是明代著名書法家文徵明<span style="font-size:18px;">手書</span>的《岳陽樓記》全文，上懸匾額“濟時良相”。</p> <p class="ql-block"> 范文正公祠為宋代建筑風(fēng)格，采用庭院式廳堂布局，<span style="font-size:18px;">建筑古樸莊重，花園、亭臺、游廊、小橋頗為精致，流水環(huán)繞，典型的江南水鄉(xiāng)私家院落。</span>面積達1300多平方米，是古鎮(zhèn)規(guī)模較大的祠堂。</p> <p class="ql-block"> 祠東墻大字書寫著范仲淹經(jīng)典名言：“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”。<span style="font-size:18px;">其千年前的倡導(dǎo)，</span>今日讀來，仍能震耳發(fā)聵，委實值得后人敬仰、祭祀。</p> <p class="ql-block"> <b>陸宣公祠</b> 始建于宋朝，祀唐代賢相陸贄。由裔孫遷錫始祖陸宲建于在惠山山麓。明祠毀，清康熙四十七年（1708）奉檄復(fù)建。嘉慶年間再修。乾隆帝南巡時，曾御賜“內(nèi)相經(jīng)綸”和“世代忠良”匾額?，F(xiàn)修復(fù)的祠堂四開間，三進，祠門是中式石庫門，內(nèi)有戲樓、池沼，精致小橋，是惠山古鎮(zhèn)祠堂群中6個宰相祠堂之一。全國重點文物保護單位。</p> <p class="ql-block"> 陸贄（754年－805年），字敬輿，嘉興人，唐德宗時期的賢相。唐中期政治家、文學(xué)家、政論家、思想家。</p><p class="ql-block"> 陸贄18歲登進士第。同年因博學(xué)鴻詞，授鄭縣尉。書判拔萃，授渭南尉，遷監(jiān)察御史。德宗即位，召為翰林學(xué)士，參贊機要，起草詔書，甚得朝廷倚重?！皼茉儭焙螅S德宗出逃奉天，詔令多出其手，有“內(nèi)相”之稱。貞元七年（791 年)拜兵部侍郎，知貢舉，主持科舉考試。為朝廷選拔了韓愈、柳宗元、李觀、崔群、王涯、李峰、斐度等一大批優(yōu)秀人才。貞元八年（792 年）升任中書侍郎、同平章事（宰相）。為相時，以民為本，愛戴百姓， 輕徭薄賦，推行實施均節(jié)賦稅恤百姓六條。貞元十年（794年）遭構(gòu)陷后罷相。永貞元年（805年）在忠州去世，追贈兵部尚書，謚號“宣”，后世尊稱為陸宣公。其“人君立國，以民為本，整頓吏治，反貪倡廉”等治國方略，名垂青史。</p> <p class="ql-block"> 陸贄為人正直，一生清正廉潔。懲治貪腐從不手軟。為整肅賄賂之風(fēng)，以身作則，對他人所送禮物一律不收。唐德宗見他太過清廉，責(zé)備他：“清慎太過，諸多饋贈，一概拒收，難免太過無情，細小之物品受亦無妨?！标戀椈貜?fù)道，賄賂能開啟人的貪欲之心，收重禮是受賄，收薄禮也是受賄，受賄這個口子一旦打開，欲望定會越來越大，“利于小者必害于大”。宰相應(yīng)當(dāng)嚴(yán)于律己，率先垂范?！安获婕毿?，終累大德”。陸贄拒絕皇帝勸腐，成為“大唐廉相”陸贄最廣為人知的廉政佳話。</p><p class="ql-block"> 陸贄是歷史上第一個被皇帝下密旨，責(zé)備“清慎太過”之人。他以清廉和忠誠著稱，離任時只帶了圖書數(shù)卷及夫人織機一架，獲得了“天下第一清廉”的美譽。</p> <p class="ql-block"> 祠堂院墻上一行大字：“吾上不負天子，下不負吾所學(xué)，皇它恤乎”。這是陸贄的名言，也是他一生的寫照。</p> <p class="ql-block"> <b>楊追遠祠</b> 清道光初年，由裔孫楊萬藻建造。內(nèi)有追遠堂，主祀無錫楊氏始祖漢太尉楊震。因其有“四知遺訓(xùn)”傳世，故又名四知祠。</p> <p class="ql-block"> 楊震（59-124）東漢弘農(nóng)華陰（今陜西）人，字伯起。博覽經(jīng)書，人稱“關(guān)西孔子”，歷任刺史、太守、太尉等職。為官清正廉潔。</p><p class="ql-block"> 典故“暮夜卻金”說的就是楊震的故事：昌邑縣令王密，為報答老師楊震的舉薦之恩，懷揣黃金，趁夜色前去送禮。對楊震說，夜黑無人知曉。楊震直指天地怒道：“天知地知，你知我知，怎說無知”。王密羞愧而退，誓當(dāng)清官。留下了“暮夜卻金”、“四知先生”的佳話。</p><p class="ql-block"> 戰(zhàn)友群中有一戰(zhàn)友網(wǎng)名就叫“四知生”，一直想問是什么意思？自此，恍然大悟。學(xué)淺之人有了收獲。</p> <p class="ql-block"> 楊追遠祠旁邊，有一座<span style="font-size:18px;">四角翼然的</span><b>申明亭。</b>過去，由鄉(xiāng)人推舉并報官備案的公直老人在此調(diào)解民間糾紛（相當(dāng)于現(xiàn)在的社區(qū)調(diào)解委員會）。這一做法，<span style="font-size:18px;">創(chuàng)制于明洪武五年。</span></p> <p class="ql-block"> <b>倪云林先生祠</b> 始建于明代。清康熙三十年（1691），裔孫倪鳳來等奉檄重建。主祀元代隱士名畫家倪瓚。祠歷經(jīng)三次修茸，內(nèi)有思敬堂、雪渚齋、鶴情樓。后院有池沼、假山、琴舫等建筑。</p><p class="ql-block"> “倪云林先生祠”額為<span style="font-size:18px;">明蔡廷槐所書。</span>乾隆第二次南巡至惠山經(jīng)倪云林祠時贊道：“倪高士瓚人品卓絕，享祀允宜；今祠宇完好，看來子孫還好”。裔孫倪大培在場親耳聆聽，特書“帝錫德音”額懸于享堂。</p> <p class="ql-block"> 倪贊（1301-1374），初名珽，字元震，號云林子、荊蠻民等。無錫人，品行高潔，有潔癖，人稱倪迂。隱居不仕，與黃公望、吳震、王蒙合稱為元代四大家。元末賣田散財，浪跡太湖一帶。畫多取材于太湖平湖遠山景色。家有青碧閣，收藏書畫古物極多，聲聞海外，系江南名園。著有《清比閣集》。</p> <p class="ql-block"> 400米的老街也叫直街，走到古華山門這里就走到頭了。</p><p class="ql-block"> 惠山古時稱華山。古華山門是惠山寺以前的大門，<span style="font-size:18px;">黃墻壁立，</span>古樸莊嚴(yán)。拱門上“古華山門”和“勝地名泉”磚刻是惠山寺原物。惠山古鎮(zhèn)修復(fù)時，這座門被移到了惠山老街的西端。</p> <p class="ql-block"> 穿過古華山門是橫街，右拐前行百多米，靠山的一側(cè)一座飛檐閣樓依墻而立。墻是<span style="font-size:18px;">康熙帝御題“山色溪光”景觀墻，閣是</span>寄暢園的凌虛閣，成為橫街上的一處景觀。</p> <p class="ql-block"> 這座單門雙柱的石牌坊，鐫有“孝友傳家”四字，是乾隆南巡駐寄暢園時為秦氏題寫。</p> <p class="ql-block"> 再向前幾十米就來到惠山浜的入口處。這里聳立著一座巨大的“人杰地靈”石牌坊。牌坊為四柱三門五樓，始建于明萬歷年間，距今也有400多年了。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)?shù)厝朔Q這座牌坊為“千人報德坊”，傳說是其門生為他們的老師鄒迪光而建。鄒迪光是無錫人，萬歷二年中進士，任黃州知府，福建副使，浙江、湖廣僉事，也是詩文作家。牌坊西面上額書“人杰地靈”，東面上額書“巖壑夔龍”，坊的兩邊石楣自右至左分兩排楷書陰刻：“中憲大夫福建湖廣按察司提學(xué)副使鄒”。</p><p class="ql-block"> 這座牌坊在上世紀(jì)五十年代因殘毀被拆除。2008年在原地附近挖出石構(gòu)件重建。<span style="font-size:18px;">是無錫地區(qū)現(xiàn)存的明代最高大的石牌坊，也是惠山古街的標(biāo)志之一，被稱為惠山第一坊。</span></p> <p class="ql-block"> 惠山現(xiàn)有11座大型牌坊和照壁，即是古鎮(zhèn)的景觀，也是惠山古鎮(zhèn)悠久歷史文化的見證。</p> <p class="ql-block"> “惠山鎮(zhèn)祠堂”石牌前面是一條叫惠山浜的小河，又稱龍頭河。河床中間有個吐水的<span style="font-size:18px;">螭首。螭是古代傳說中一種沒有角的龍，螭首則是古建筑中的一種傳統(tǒng)雕刻。在</span>這里被老百姓稱為“龍頭下”。</p> <p class="ql-block"> 惠山浜發(fā)源于惠山，自龍頭下起至大運河的黃埠墩止，全長1.4公里，是運河的支流。 </p><p class="ql-block"> 惠山浜是連接運河與惠山的重要水道，清代康熙、乾隆皇帝游惠山，就是在黃埠墩換乘小船，經(jīng)龍頭河到龍頭下棄舟登岸，進入惠山古鎮(zhèn)，上惠山的。有人說，這條小河還是“御河”呀。</p><p class="ql-block"> 龍頭河的南岸是“下河塘”，西岸是“上河塘”。上、下河塘的街邊，是以祠堂為主的古建筑，煙火鼎盛，人氣興旺?，F(xiàn)在很多祠堂、建筑正在維修，據(jù)說是要申報世界遺產(chǎn)。</p> <p class="ql-block"> 時近中午，在路邊的小店里吃了碗無錫的特色小吃“豆腐花”。味道蠻不錯的。</p> <p class="ql-block"> 惠山古鎮(zhèn)為什么會有這么多的祠堂？據(jù)說源頭在明朝南京禮部尚書邵寶。1516年邵寶辭官回鄉(xiāng)，在惠山腳下建起了尚德書院與二泉書院，死后便在此建祠。</p><p class="ql-block"> 書院集結(jié)了讀書人，許多人以邵寶為榜樣，來此開設(shè)書院，<span style="font-size:18px;">死后便建祠于此。</span>據(jù)記載自北宋始，無錫歷史上所建的書院、學(xué)社、私塾、蒙館有800多所。于是先有書院，后有祠堂，再后就有了寺廟，依著寺廟向外鋪開，又有了更多的祠堂，來的人多了，古鎮(zhèn)也就形成啦。</p><p class="ql-block"> 祠堂是祭祀祖先或者古代先賢圣人的地方，祠堂文化是中華民族傳統(tǒng)文化的一部分。祠堂里陳列的各種文物和歷史資料，記錄著古鎮(zhèn)的歷史變遷和地方名人的事跡。一個個祠堂默默地承載著先賢們崇高的精神和業(yè)績，一座座建筑靜靜地記錄著歲月留下的痕跡，一位位圣賢無聲地講述著千古的佳話，這就是惠山古鎮(zhèn)的價值所在。</p><p class="ql-block"> 古鎮(zhèn)依然，古韻綿長。</p>