<p class="ql-block"><b>近年來的考古發(fā)現(xiàn)，讓人們對四川刮目相看，尤其是三星推、金沙遺址及江口沉銀打撈出土的文物驚得人們目瞪口呆?？梢?lt;/b><b style="font-size:18px;">四川的古代文明比起中原也毫不遜色。</b></p><p class="ql-block"><b>?參觀完三星堆博物館、金沙遺址博物館、蜀錦織繡博物館、杜甫草堂博物館，三峽博物館，2024.10.18.我們來到四川博物院。</b></p><p class="ql-block"><b>?四川博物院，始建于1941年。2009年，隨著新館落成，由四川博物館改稱現(xiàn)名?，F(xiàn)有院藏文物35萬余件，其中珍貴文物7萬余件。是西南地區(qū)最大的綜合性博物館。</b></p><p class="ql-block"><b>展?廳共三層，10個(gè)常設(shè)展館。由于時(shí)間和精力有限，我們只參觀了古代四川、工藝美術(shù)和四川民族文物館。</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>?先來看幾件鎮(zhèn)館之寶</b></p><p class="ql-block"><b>?水陸攻戰(zhàn)紋銅壺</b></p><p class="ql-block"><b>?戰(zhàn)國（前475-前221年）</b></p><p class="ql-block"><b>?1965年在成都百花潭出土</b></p><p class="ql-block"><b>?國內(nèi)現(xiàn)存兩件，另一件為傳世品，藏故宮博物院。</b></p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"><b>壺身通體用金銀嵌錯(cuò)出豐富多彩的圖像，畫面分四層：第一層，習(xí)射和采桑。第二層，宴樂戰(zhàn)舞（四川流行的巴渝舞）和弋射、習(xí)射。第三層，水陸攻戰(zhàn)，左為步戰(zhàn)仰攻，右為水陸戰(zhàn)爭。第四層，狩獵和雙獸桃形圖案。圈足飾菱形紋和四瓣紋。該壺通體遍布圖案，內(nèi)容豐富多彩，生動(dòng)地反映了2300多年前戰(zhàn)國時(shí)期巴蜀大地上生產(chǎn)、生活、軍事、禮俗的多個(gè)生活場面。</b></p><p class="ql-block"><b>?這類銅壺最早應(yīng)是來源于中原地區(qū)。</b></p> <p class="ql-block"><b>象首耳卷體夔紋銅罍</b></p><p class="ql-block"><b>西周（前1046-前711年）</b></p><p class="ql-block"><b>1980年四川省彭具（今 彭州市） 竹瓦街窖藏出土。屬于酒水器。其造型繁復(fù)，紋飾立體。它具有獨(dú)特的象首耳和卷體夔紋設(shè)計(jì)。</b></p><p class="ql-block"><b>?構(gòu)成瑰麗繁縟的圖案，頗具特色。是西周時(shí)期青銅器中難得的精品</b></p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"><b>牛紋銅罍</b></p><p class="ql-block"><b>西周時(shí)期文物，1980年出土于四川省彭縣（今彭州市）竹瓦街，是國家一級(jí)文物。</b></p><p class="ql-block"><b>通高79厘米，口徑26.5厘米。此器造型別致。覆豆形蓋，以一濃眉大眼的人頭為把手，蓋盤上鑄有兩兩相向的四頭跪牛，肩部亦飾四牛，牛首耳，雙耳間以浮雕羊頭相隔。腹下飾一牛頭小鼻。通體素地，紋飾簡練，造型生動(dòng)。</b></p> <p class="ql-block"><b>東漢擊鼓說唱陶俑</b></p><p class="ql-block"><b>?1957年出土于四川省成都市天回山東漢崖墓，為東漢明器，現(xiàn)藏于中國國家博物館。</b></p><p class="ql-block"><b>?高56厘米，以泥質(zhì)灰陶制成，頭上戴幘，兩肩高聳，著褲赤足，左臂環(huán)抱一扁鼓，右手舉槌欲擊，張口嘻笑，神態(tài)詼諧，動(dòng)作夸張，活現(xiàn)一俳優(yōu)正在說唱的形象。</b></p><p class="ql-block"><b>?東漢擊鼓說唱陶俑被稱為“漢代第一俑”，是一件富有濃厚民間氣息和地方風(fēng)貌的優(yōu)秀雕塑作品，屬國家一級(jí)文物。</b></p> <p class="ql-block"><b>漢代民間極為盛行說唱表演。漢代俳優(yōu)大致以調(diào)謔、滑稽、諷刺的表演為主，并以此來博得主人和觀賞者的笑顏</b></p> <p class="ql-block"><b>玉大帶</b></p><p class="ql-block"><b>?前蜀（907-925年）</b></p><p class="ql-block"><b>1942-1943年四川省成都市西郊王建墓出土。</b></p><p class="ql-block"><b>?永陵出土的玉大帶是一件兼具歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的國寶級(jí)文物。此帶由七方銙（kua）、一方鉈尾、兩節(jié)革帶和一對銀扣組成，鉈尾背面所刻銘文記載了玉大帶火中幸存的故事。此帶出土于棺床之上，可確認(rèn)為王建遺體身佩之物。</b></p><p class="ql-block"><b>云龍紋玉大帶由和田白玉制作而成的，這件玉大帶是迄今為止，唐、五代時(shí)期唯一一件完整的、能確定為帝王本人使用過的成套玉帶。</b></p> <p class="ql-block"><b>“石澗敲冰”七弦琴</b></p><p class="ql-block"><b>?唐（618-907年）</b></p><p class="ql-block"><b>?琴身通體有蛇腹斷紋和少許梅花圈紋。琴面張弦七根，嵌園形螺鈿十三徽。</b></p><p class="ql-block"><b>底面開“龍池”、“鳳沼”二孔。底面首部陰刻有行草“石潤敲冰”四宇，喻其彈奏似金石之音。龍池下腹部刻有篆書“玉泉”方印一枚。</b></p><p class="ql-block"><b>?它的地位為何如此尊崇？皆因它是目前海內(nèi)外僅存的20多把唐代古琴中的一張。不僅如此，它還曾為元代中書令耶律楚材所擁有，被賦予了不一樣的歷史人文價(jià)值。</b></p> <p class="ql-block"><b>石犀牛</b></p><p class="ql-block"><b>?1973年被發(fā)現(xiàn)</b></p><p class="ql-block"><b>石犀牛據(jù)文獻(xiàn)記載李冰擔(dān)任蜀郡太守期間，曾建造五頭石犀，以鎮(zhèn)壓水精。</b></p><p class="ql-block"><b>文物規(guī)格：長3.3米、高1.7米，重約8.5噸</b></p><p class="ql-block"><b>這尊石犀是否就是李冰所建造的五頭石犀之一還需進(jìn)一步的考證。但可以肯定的是，這頭石犀與李冰治水是一個(gè)體系的，兼具水則和鎮(zhèn)水神獸的功能。</b></p><p class="ql-block"><b>這尊石犀是迄今為止中國西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的形制最大、時(shí)間最早的圓雕石刻文物。它也是中國石刻藝術(shù)史上最早的圓雕作品。</b></p> <p class="ql-block"><b>觀音菩薩頭像</b></p><p class="ql-block"><b>觀音菩薩頭像是唐代時(shí)期文物。是國家一級(jí)文物。</b></p><p class="ql-block"><b>文物規(guī)格：通高41厘米,寬26厘米，厚25厘米</b></p><p class="ql-block"><b>觀音菩薩頭像寶冠及頭發(fā)刻畫相當(dāng)寫實(shí)亦非常精美，被稱為"東方美神"。</b></p><p class="ql-block"><b>在萬佛寺遺址出土佛教造像中這尊唐代觀音菩薩頭像是杰出代表，是萬佛寺遺址中唐代造像中的精品。（下圖中間那尊）</b></p> <p class="ql-block"><b>進(jìn)入古代四川展館。</b></p><p class="ql-block"><b>?資陽人頭骨（復(fù)制品）</b></p><p class="ql-block"><b>?舊石器時(shí)代晚期（距今約3.5萬年）</b></p><p class="ql-block"><b>1951年四川省資陽縣（今資陽市）黃鱔溪地點(diǎn)出土。</b><b style="font-size:18px;">是在修建成渝鐵路時(shí)發(fā)現(xiàn)。</b></p><p class="ql-block"><b>“資陽人”頭骨化石作為中國南方地區(qū)晚期智人的重要代表，為研究中國境內(nèi)現(xiàn)代人起源與擴(kuò)散提供了寶貴的材料。</b></p> <p class="ql-block"><b>彩陶瓶</b></p><p class="ql-block"><b>?新石器時(shí)代中期（距今約6300–5300年）</b></p><p class="ql-block"><b>?1975年重慶市巫山縣大溪遺址出土</b></p> <p class="ql-block"><b>石雕人面像</b></p><p class="ql-block"><b>?1975年，在大溪發(fā)掘一兒童墓葬內(nèi)出土。玉佩只有雞蛋般大小，卻是國家一級(jí)文物。長6厘米，寬3.6厘米，厚1.6厘米，呈黑色橢圓形，兩面中部各刻有一個(gè)凸出的人面形紋飾，頂端有兩個(gè)穿孔。</b></p> <p class="ql-block"><b>古文獻(xiàn)中關(guān)于巴蜀的描述：</b></p><p class="ql-block"><b>?巴，蟲也，或曰食象蛇，象形?！墩f文，巴部》</b></p><p class="ql-block"><b>?蜀，葵中蠶也，從蟲，上目象蜀頭形，中象其身蜎蜎。《說文，蜀部》</b></p><p class="ql-block"><b>??這段解釋表明，“巴”的本義是蛇，特別是能夠吞食大象的大蛇?。</b></p><p class="ql-block"><b>?“蜀”字的構(gòu)造上部象征著眼睛，代表蜀蟲的頭部特征，中部的“勹”（包裹之意）則形象地描繪出蟲體蜷曲蠕動(dòng)的形態(tài)，下部加上“蟲”旁以明確其屬于蟲類。</b></p> <p class="ql-block"><b>文獻(xiàn)中古蜀的起源，與傳說中的黃帝、顓頊、大禹等英雄人物有關(guān)，在其文明初起時(shí)代，經(jīng)蠶叢、?柏灌、魚鳧三代蜀王，古蜀從酋邦社會(huì)演變?yōu)橥鯂?lt;/b></p><p class="ql-block"><b>近百年的考古工作，勾勒出一個(gè)比歷史記載更加真實(shí)的古蜀王國。作為古蜀文明典型代表的三星堆文化，特征鮮明，兼收并蓄，獨(dú)樹一幟。其后的金沙?十二橋文化，延續(xù)三星堆文化的信仰，以成都為核心，使王權(quán)逐漸取代了神權(quán)。這是古蜀王國最為輝煌的時(shí)代，其文化影響力東至鄂西，西抵石棉，北達(dá)漢中，南接黔東。</b></p><p class="ql-block"><b>?關(guān)于三星堆、金沙的文物以前以有記錄，這里不再重復(fù)。</b></p> <p class="ql-block"><b>帶蓋蟠虺紋銅浴缶</b></p><p class="ql-block"><b>?戰(zhàn)國時(shí)期（前475-前221年）</b></p><p class="ql-block"><b>1980年四川省成都市新都縣（今新都區(qū)）馬家木槨墓出土</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">蟠螭紋銅鑒</b></p><p class="ql-block"><b>?出土地與上件同</b></p><p class="ql-block"><b>?</b></p> <p class="ql-block"><b>帶鞘銅雙劍</b></p><p class="ql-block"><b>?出土地同上</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b>平肩圓刃銅鉞（yue）</b></p><p class="ql-block"><b>?出土地與上同</b></p><p class="ql-block"><b>?都有符號(hào)（或文字）</b></p> <p class="ql-block"><b>1980年3月，四川省新都縣（今成都市新都區(qū)）馬家公社第三生產(chǎn)隊(duì)修整曬壩時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)一座大型戰(zhàn)國中期墓，出土300多件隨葬品。有銅釜甑、鍪、戈、劍、鉞、矛、斧、斤、鋸、削、鑿、雕刀、印章等表現(xiàn)出強(qiáng)烈的本地特征，很多器物上有“巴蜀符號(hào)”。腰坑中銅器以五為基數(shù)的組合，也是蜀地“尚五”風(fēng)俗的表現(xiàn)。</b></p> <p class="ql-block"><b> 馬家木槨墓出土的兩枚銅印章 ，上面都有“巴蜀符號(hào)”。</b></p><p class="ql-block"><b>?方形印章引人矚目。印寬3.5厘米、高1.4厘米。印背中心置橋形紐，紐兩側(cè)對稱布置一淺浮雕獸面紋。正面為“巴蜀符號(hào)”，下部兩側(cè)各立一人，光頭大耳，伸手相握，手下置一罍。兩人上方各有一口向上的鐸，中間有一圖像符號(hào)。一般認(rèn)為罍符號(hào)在巴蜀文化中具有特殊的意義，“是蜀人禮樂文化的最重要的象征”</b></p> <p class="ql-block"><b>還有不少戰(zhàn)國時(shí)期巴蜀印章出土，多見于土坑船棺墓，墓主具有較高身份，印章器形精巧，圓形居多，也有方形、矩形、半圓形、山月形。豐富的形態(tài)表達(dá)了古人獨(dú)特的思維，展示了獨(dú)具的美學(xué)觀念。印紐也非同一般，小巧別致又趣味生動(dòng)，鳥首紐如小鳥啼春，獸形紐威風(fēng)凜凜。不同的造型，透出不同的信息，讓你隨意想象。</b></p><p class="ql-block"><b>?遙遠(yuǎn)的歲月里，鑄造這些印章何用？關(guān)于巴蜀印章的功用，仁者見仁，智者見智。多少學(xué)者浸淫其中，憑自己的學(xué)識(shí)和機(jī)敏，去解讀那小不點(diǎn)兒的玄機(jī)。遺憾在于，至今無人能讀懂那古怪符號(hào)，自然也無人能說出印章的功用。</b></p> <p class="ql-block"><b>戰(zhàn)國時(shí)期，巴蜀青銅器和印章上，常出現(xiàn)各式各樣的圖形和符號(hào)，與平常所見裝飾紋樣有異。這些或抽象、或?qū)憣?shí)的紋樣，極具地域特色，它們以不同的排列組合裝飾于某件器物上，既有區(qū)別又聯(lián)系緊密，因不能嚴(yán)格區(qū)分和釋讀，學(xué)者們將其統(tǒng)稱為“巴蜀圖符”。雖然考古學(xué)界對巴蜀圖符的認(rèn)識(shí)尚有爭議，但它卻是巴蜀文化的重要組成部分，是解開巴蜀文化密碼的一把鑰匙。</b></p> <p class="ql-block"><b>巴蜀之地雖然“四塞”，然而“棧道千里，無所不通”，在先秦時(shí)期已成為西南貿(mào)易的必經(jīng)之地。四川盆地河流眾多，多可通航，岷江和嘉陵江至長江的航路，橫貫成都平原和川東地區(qū)，是巴蜀通往長江中下游的交通大動(dòng)脈。秦巴山脈及橫斷山脈中的各條河谷，成為巴蜀先民走南闖北的交通要道，北與中原長久往來，南與西南各族保持著密切聯(lián)系。</b></p> <p class="ql-block"><b>馬家木槨墓出土“邵之飤鼎”</b></p><p class="ql-block"><b>?這件銘文鼎直接由楚地輸入。高蹄足的器形與楚鼎一致，蓋內(nèi)刻銘“邵之飤鼎”。專家認(rèn)為“邵”即“昭”，乃楚國三大貴族之一。</b></p><p class="ql-block"><b>?說明巴蜀與楚地的聯(lián)系</b></p> <p class="ql-block"><b>李冰治水</b></p><p class="ql-block"><b>?生活在成都平原的古蜀人，長期與洪水搏斗，積累了大量行之有效的治水經(jīng)驗(yàn)。秦滅蜀后，蜀守李冰總結(jié)蜀人歷代治水經(jīng)驗(yàn)，成功修筑起舉世聞名的都江堰水利工程，使洪水頻發(fā)的成都平原逐漸變?yōu)椤八祻娜?，不知饑饉”的天府之國，澤被干秋萬代。秦國也因據(jù)巴蜀糧倉而有了統(tǒng)一天下的物質(zhì)條件，日益富強(qiáng)，最終建立起統(tǒng)一的國家。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b>有“成都”銘文的青銅劍</b></p> <p class="ql-block"><b>鳳鳥紋銅鈁</b></p><p class="ql-block"><b>?戰(zhàn)國時(shí)期【前475-前221年）</b></p><p class="ql-block"><b>1954年四川省成都市羊子山88號(hào)墓出土</b></p><p class="ql-block"><b>四川博物院藏</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b>海納百川，有容乃大。雖然巴蜀古國所處地域相對封閉，但它以開放博大的胸懷，兼收并蓄，匯集了中華大地早期文明的精粹，成 先秦時(shí)期長江上游地區(qū)的文明中心。這一古老的文明因其獨(dú)特鮮明的文化特質(zhì)而驚艷于世。</b></p><p class="ql-block"><b>在長達(dá)千年的發(fā)展歷程中，巴蜀文化先后與中原、荊楚、周秦等文化之間既有和平交往，又有戰(zhàn)爭對抗，她對早期中華文明的形成、統(tǒng)一國家的誕生等均發(fā)揮了重要作用，在與東南亞等地區(qū)的文化交流中也扮演了重要角色。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b>巴蜀地區(qū)為漢王朝的建立和早期的穩(wěn)定發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)。在漢武帝開發(fā)“西南夷”的過程中，巴蜀地區(qū)成為穩(wěn)定西南的重要角色。東漢豪強(qiáng)大發(fā)展，以成都平原為核心的“天府之國”基本建成，為后世公認(rèn)。這個(gè)階段巴蜀地區(qū)蜀錦、井鹽、漆器等為代表的手工業(yè)及教育、文學(xué)等方面，均處于全國領(lǐng)先水平。三國時(shí)期的蜀漢政權(quán)以巴蜀地區(qū)為核心，在我國歷史文化中占據(jù)重要地位。</b></p><p class="ql-block"><b>秦漢三國時(shí)期是我國歷史上一個(gè)光輝閃耀的時(shí)代，巴蜀地區(qū)更是在這一階段不斷繁榮發(fā)展。富足的天府，安逸的生活，在這一階段就奠定了巴蜀人民樂觀積極的生活態(tài)度，延續(xù)至今。</b></p> <p class="ql-block"><b>西漢時(shí)漢武帝派官員唐蒙開發(fā)四川通貴州的夜郎道。從漢武帝元光元年（公元前134年）至元鼎五年（公元前112年），長達(dá)22年之久，道路終于開通，直至兩千年后的今天，人們一直使用這條道路。貴州山高谷深，所以這項(xiàng)工程的困難程度超過秦始皇修建的五尺道。</b></p><p class="ql-block"><b>?夜郎道起于僰道（今四川宜賓），途徑夜郎西境（今貴州威寧、云南昭通），終于南中之建寧（今云南曲靖）?，全長200多公里。夜郎道的開辟促進(jìn)了西南地區(qū)與中原的經(jīng)濟(jì)文化交流。唐蒙通夜郎不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)交流，還讓云貴高原以和平有效的方式并入中國版圖。促進(jìn)了各民族的交往交流交融。夜郎道也是南方絲綢之路的一部分。</b></p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">漢歸義羌長印</b></p><p class="ql-block"><b>漢（公元前202一公元220年）</b></p><p class="ql-block"><b>四川博物館藏</b></p><p class="ql-block"><b>?漢歸義羌長印是漢王朝頒發(fā)給西域羌族首領(lǐng)的官印</b></p> <p class="ql-block"><b>武庫畫像磚</b></p><p class="ql-block"><b>?東漢（25-220年〉</b></p><p class="ql-block"><b>1978年四川省新都縣（今成都市新都區(qū)）出土。</b></p><p class="ql-block"><b>?畫面上武庫建在臺(tái)基之上，左邊為五脊式房，房上立一朱雀，房內(nèi)設(shè)置武器架，架上橫放二戟和三矛。左邊房柱上掛一弓。緊接武庫右邊有一房屋，室內(nèi)置三案疊于幾上，其前有二人。</b></p><p class="ql-block"><b>?豪族多擁有一定的部曲、家丁等私人武裝力量，特別是邊遠(yuǎn)地區(qū)，其武裝數(shù)目更為龐大。這些武裝，平時(shí)橫行鄉(xiāng)里，戰(zhàn)時(shí)則可以與其他豪族械斗，甚至與政府軍、起義軍抗衡。此畫像磚表現(xiàn)的是豪族的武庫。</b></p> <p class="ql-block"><b>漢代的闕不僅限于宮殿和城門，還出現(xiàn)在祠廟、貴族府宅等地，象征著尊嚴(yán)和高貴。這種變化反映了漢代社會(huì)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜化和等級(jí)制度的嚴(yán)格。</b></p><p class="ql-block"><b>漢闕是一種紀(jì)念性建筑，也是我國現(xiàn)存的時(shí)代最早、保存最完整的古代地表建筑，有石質(zhì)《漢書》之稱。我國現(xiàn)存漢代地上石闕47處，其中24處在四川，包括：綿陽平陽府君闕、梓潼李業(yè)闕、梓潼賈公闕、梓潼楊公闕、梓潼無名闕。</b></p> <p class="ql-block"><b>四川是現(xiàn)存漢闕最多的地方。</b></p> <p class="ql-block"><b>漢闕畫像磚</b></p> <p class="ql-block"><b>1939年，抗日戰(zhàn)爭最艱難的時(shí)刻，四川宜賓的李莊迎來了南渡的一批大師和內(nèi)遷的大學(xué)。中國營造學(xué)社隨之也遷往李莊，成員有梁思成林徽因夫婦、劉敦楨、莫宗江、陳明達(dá)等人。他們在戰(zhàn)亂中遍訪四川和西康省的古建筑，并進(jìn)行了科學(xué)的測量與繪圖，為中華文代的傳承留下了卓越的貢獻(xiàn)。</b></p><p class="ql-block"><b>?梁思成等一共對13處四川漢闕進(jìn)行了田野調(diào)查。學(xué)社離開西南遷回內(nèi)地后，研究成果陸續(xù)公開，四川漢闕作為漢代建筑實(shí)例，由此進(jìn)入中國建筑史。</b></p><p class="ql-block"><b>?這是網(wǎng)上查到的梁思成親手繪制的漢闕測繪圖。</b></p> <p class="ql-block"><b>東漢時(shí)期莊園經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，促進(jìn)了音樂、舞蹈和雜技等娛樂性活動(dòng)的繁榮。豪族擁有眾多的奴婢，這些從事技藝性的奴婢，主要來于“世襲”的奴婢家庭。此外，漢代巴蜀音樂舞蹈大量吸收外地少數(shù)民族的音樂舞蹈的成分，顯得絢麗多彩。</b></p> <p class="ql-block"><b>生動(dòng)形象的樂舞俑</b></p> <p class="ql-block"><b>幻化飛仙—飛天和西王母畫像磚</b></p><p class="ql-block"><b>?秦漢以來，信仰的價(jià)值從兩方面詮釋：道家理解為長生不老和升仙，是自身的永恒，本質(zhì)是對塵世和對現(xiàn)實(shí)生活的留戀；儒家從孝的角度出發(fā)，理解為傳宗接代，是血脈的長流不息，本質(zhì)是生殖繁衍后代。儒道兩家的不同信仰認(rèn)知，對生命的渴望，構(gòu)成了漢代價(jià)值觀。</b></p><p class="ql-block"><b>?在墓葬的視死如事生及畫像磚上表現(xiàn)出來</b></p> <p class="ql-block"><b>歷經(jīng)秦漢數(shù)百年，巴蜀地區(qū)文化和社會(huì)文明達(dá)到全方面發(fā)展的高峰期，在儒學(xué)的影響下，蜀地才子輩出，蜀學(xué)之名威震四海，教育、文學(xué)突飛猛進(jìn)，有了質(zhì)的飛躍，傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)與天文學(xué)被發(fā)揚(yáng)光大，在全國產(chǎn)生了巨大影響。</b></p><p class="ql-block"><b>?這一時(shí)期蜀都才俊有：“漢賦四大家”之一的司馬相如；辭賦家、思想家楊雄，編撰了《蜀王本紀(jì)》；思想家、哲學(xué)家嚴(yán)君平，將老子的道家學(xué)說系統(tǒng)條理化，并將其發(fā)揚(yáng)光大；西漢時(shí)期辭賦家王褒等。</b></p><p class="ql-block"><b>?還出了天文學(xué)家落下閎，他曾制造觀測星象的渾天儀，創(chuàng)制“太初歷”，又稱“八十一分律歷”，將節(jié)氣、天象、農(nóng)事有機(jī)結(jié)合起來，對天文學(xué)有較大的影響。</b></p> <p class="ql-block"><b>2004年9月16日，“落下閎星”的命名就是為了紀(jì)念這位偉大的天文學(xué)家，2018年中國科學(xué)院國家天文臺(tái)將國際SONG計(jì)劃一米望遠(yuǎn)鏡命名為“落下閎-SONG望遠(yuǎn)鏡”，去探索外星世界。落下閎雖然已經(jīng)逝世兩干多年了，但“落下閃星”卻永遠(yuǎn)閃耀在茫茫太空。</b></p> <p class="ql-block"><b>自古蜀地名醫(yī)輩出，且不乏醫(yī)學(xué)名著，漢代涪翁所著《針經(jīng)》和《診脈法》是我國最早的針灸學(xué)專書和診脈專書。老官山漢墓出土大量醫(yī)簡，涉及到醫(yī)學(xué)諸多門類，顯示出當(dāng)時(shí)中醫(yī)立發(fā)展之軌跡。</b></p> <p class="ql-block"><b>兩漢時(shí)期四川地區(qū)百業(yè)興旺，由以下漢代出土的畫像磚充分反映出來</b></p><p class="ql-block"><b>?釀酒、酒肆畫像磚</b></p> <p class="ql-block"><b>車馬過橋、車馬出行畫像磚</b></p> <p class="ql-block"><b>農(nóng)業(yè)生產(chǎn)畫像磚</b></p> <p class="ql-block"><b>井鹽生產(chǎn)畫像磚</b></p><p class="ql-block"><b>?漢代四川地區(qū)的井鹽制作已經(jīng)具有一定的規(guī)模，分工細(xì)致，工具完備。此畫像磚表現(xiàn)了漢代治鹽的情景：畫面左下角有高聳的井架，架上安置有轆轤，用以轉(zhuǎn)動(dòng)系在繩索上的吊桶，交替吸鹵。高架旁有一鹵槽，將鹵引入煮鹽的釜內(nèi)。釜下架設(shè)有灶，有人正奮力搖扇燒起熊熊烈火。</b></p> <p class="ql-block"><b>戰(zhàn)國時(shí)期四川已有養(yǎng)蠶絲織行業(yè)，到了秦漢時(shí)期蜀錦織繡已具規(guī)模，蜀錦成為絲綢之路上的貴重商品。</b></p><p class="ql-block"><b>?近年來在新疆等地考古發(fā)現(xiàn)了不少漢代蜀錦，這件蜀錦護(hù)膊是其中之一。</b></p><p class="ql-block"><b>?2012年在成都老關(guān)山漢墓出土了4臺(tái)蜀錦提花機(jī)的模型，實(shí)證了漢代四川絲織業(yè)的發(fā)達(dá)。</b></p><p class="ql-block"><b>?關(guān)于蜀錦蜀繡另有文章描述。</b></p> <p class="ql-block"><b>公元221年，劉備在成都稱帝，國號(hào)漢，史稱蜀或蜀漢，政權(quán)延續(xù)至公元263年，共43年。蜀漢政權(quán)以巴蜀地區(qū)為核心，包含今陜西南部、甘肅東南部、湖北西南部及云貴大部分地區(qū)，與魏國、吳國形成三國鼎立的局面。巴蜀地區(qū)在這一時(shí)期，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面繼承了秦漢時(shí)期的傳統(tǒng)，戰(zhàn)亂相對較少，經(jīng)濟(jì)維持了基本的繁榮，“天府”的稱號(hào)正式移居于蜀。當(dāng)時(shí)成都規(guī)模宏大，超過了魏都、吳都。以劉備、諸葛亮、關(guān)羽為代表的蜀漢英雄受后世尊崇，為世所公認(rèn)。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b>兩晉南北朝時(shí)期，戰(zhàn)亂迭起，四川成為南北勢力爭奪的戰(zhàn)略要地，歷經(jīng)劇變，人口頻繁遷徙，南來北往的民族交融，碰撞出風(fēng)情多姿的文化。</b></p><p class="ql-block"><b>?青釉雞首壺</b></p><p class="ql-block"><b>?東晉（317-420年）</b></p><p class="ql-block"><b>1957年四川省雙流縣黃水鄉(xiāng)（今成都市雙流區(qū)黃水鎮(zhèn)）牧馬山出土</b></p><p class="ql-block"><b>四川博物院藏</b></p><p class="ql-block"><b>?這種雞首壺在南京博物院見到很多，說明長江下游地區(qū)與長江上游地區(qū)之間的交往</b></p> <p class="ql-block"><b>白釉虎子</b></p><p class="ql-block"><b>魏晉南北朝（220-589年）</b></p><p class="ql-block"><b>?這種器物在很多博物館都見到</b></p> <p class="ql-block"><b>魏晉南北朝戰(zhàn)亂頻凡，佛教梵音興盛，成為人們心靈的慰藉。</b></p> <p class="ql-block"><b>隋唐五代時(shí)期，四川社會(huì)穩(wěn)定，物阜民豐，商旅云集，一派繁華。成都，這座干年古城，在唐代后期成為全國最繁華的城市之一，與揚(yáng)州并有“揚(yáng)一益二” 的美譽(yù)，唐代《元和郡縣圖志》中載“揚(yáng)州與成都號(hào)為天下繁侈，故稱揚(yáng)、益”。物質(zhì)上的富足推動(dòng)了精神領(lǐng)域的更高追求，四川自古以來人杰地靈，安定優(yōu)越的環(huán)境更是吸引了大批北方文人學(xué)士避亂入蜀，這一時(shí)期的四川文教興盛，梵音回響，詩文并盛，酒韻茶香。</b></p><p class="ql-block"><b>?陶俑</b></p><p class="ql-block"><b>隋（581-618年）</b></p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"><b>青釉俑</b></p><p class="ql-block"><b>?唐（公元618–907年）</b></p><p class="ql-block"><b>?1978年四川省萬縣冉仁才（初唐將領(lǐng)）墓出土</b></p> <p class="ql-block"><b>精美的唐代銅鏡</b></p> <p class="ql-block"><b>巴蜀的土壤成就了李白、杜甫等巨匠，王勃、盧照鄰、岑參、張籍、劉禹錫等著名詩人也曾入蜀留下杰出詩篇，故而有“自古詩人例到蜀”之說。</b></p> <p class="ql-block"><b>王建像及哀冊</b></p><p class="ql-block"><b>?王建（</b><b style="font-size:18px;">847-918年）</b><b>是五代十國時(shí)期前蜀國開國皇帝。</b></p><p class="ql-block"><b>?王建像：真人大小的雕像，栩栩如生地再現(xiàn)了王建的風(fēng)貌</b></p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"><b>玉謚寶</b></p><p class="ql-block"><b>?前蜀（907—925年）</b></p><p class="ql-block"><b>1942—1943年四川省成都市西郊王建墓出土</b></p><p class="ql-block"><b>四川博物院藏</b></p><p class="ql-block"><b>?“謚寶”為兔頭龍身的白玉璽印，印面篆文陰刻“高祖神武圣文孝德明惠皇帝謚寶”十四字。王建把兇猛嚴(yán)肅的龍頭換成可愛親民的兔頭，猜想一來是自己屬兔又在兔年登基，需順應(yīng)“天命”，一來也迎合了川蜀百姓對和平的追求，具有獨(dú)特的歷史文化藝術(shù)價(jià)值。</b></p> <p class="ql-block"><b>陶俑</b></p><p class="ql-block"><b>?后蜀（934—965年）</b></p><p class="ql-block">?<b>1957年四川彭縣出土</b></p><p class="ql-block"><b>?豬首人身俑代表雷公</b></p><p class="ql-block"><b>?雙人首蛇身俑在南京博物院看到過</b></p> <p class="ql-block"><b>這是南京博物院的展品，南唐（公元937年至975年之間）時(shí)期出土的雙頭俑。和前面四川那件都是五代十國時(shí)期。</b></p><p class="ql-block"><b>?其他博物館沒見過這種雙頭俑。</b></p> <p class="ql-block"><b>孟蜀石經(jīng)，又稱“蜀刻十三經(jīng)”，創(chuàng)刻于五代十國時(shí)期后蜀，由后蜀宰相毋昭裔創(chuàng)議并主持，為儒家“十三經(jīng)”經(jīng)注最早的完整輯刻，也是儒家經(jīng)典體系第一次獲得“十三經(jīng)”之稱，具有重要的歷史意義。石經(jīng)的書法與刊刻都出于當(dāng)時(shí)名家高手，書法優(yōu)美，刊刻精整，雙面刻石千余塊。</b></p><p class="ql-block"><b>?孟蜀石經(jīng)的毀亡約在宋末元初。四川博物院收集有6塊孟蜀石經(jīng)殘片。</b></p><p class="ql-block"><b>?孟蜀即后蜀（934年—966年），是五代十國之一，孟知祥所建立的政權(quán)，定都成都。共二帝，歷32年。</b></p> <p class="ql-block"><b>《毛詩》殘石（孟蜀石經(jīng)）</b></p><p class="ql-block"><b>?雙面刻《詩經(jīng)》；一面是《周頌》，一面是《魯頌》。此面為《魯頌》。</b></p> <p class="ql-block"><b>《毛詩》殘石，雙面刻《詩經(jīng)》，一面是《周頌》，一面是《魯頌》。此面為《周</b><b style="font-size:18px;">頌》。</b></p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"><b>古代四川部分到此結(jié)束 ，沒有宋元明清部分。</b></p><p class="ql-block"><b>?下邊進(jìn)入工藝美術(shù)展館</b></p> <p class="ql-block"><b>以下都是清代玉器</b></p> <p class="ql-block"><b>清代漆器</b></p> <p class="ql-block"><b>雕漆落花流水車式套盒</b></p><p class="ql-block"><b>清乾?。?736-1799年）</b></p> <p class="ql-block"><b>填漆描金鉤蓮蝙蝠葵花式攢盒</b></p><p class="ql-block"><b>清代（1644-1911）</b></p> <p class="ql-block"><b>雕漆方盒</b></p><p class="ql-block"><b>清代（1644年-1911年）</b></p> <p class="ql-block"><b>雕漆勾蓮梵文銅胎高足碗</b></p><p class="ql-block"><b>清代（1644-1911）</b></p> <p class="ql-block"><b>雕漆八仙慶壽果蝠八寶如意</b></p><p class="ql-block"><b>清代（1644-1911）</b></p> <p class="ql-block"><b>紫漆描金纏枝蓮多穆壺</b></p><p class="ql-block"><b>清代（1644-1911）</b></p> <p class="ql-block"><b>雕花漆筆筒</b></p><p class="ql-block"><b>清代</b></p> <p class="ql-block"><b>雕漆涂金錦地五龍圖盞</b></p><p class="ql-block"><b>清代（1644-1911）</b></p> <p class="ql-block"><b>雙喜菊漆盤</b></p><p class="ql-block"><b>清乾?。?736-1799年）</b></p> <p class="ql-block"><b>嵌螺鈿漆圓盒</b></p><p class="ql-block"><b>?清代</b></p> <p class="ql-block"><b>象牙雕筆筒</b></p><p class="ql-block"><b>明代（1388-1644年）</b></p> <p class="ql-block"><b>象牙雕人物屏風(fēng)</b></p><p class="ql-block"><b>清代（1644-1911）</b></p> <p class="ql-block"><b>象牙雕紅樓夢故事臂擱</b></p><p class="ql-block"><b>清代（1644-1911）</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b>象牙雕人物</b></p><p class="ql-block"><b>?清代</b></p> <p class="ql-block"><b>象牙雕蛐蛐白菜</b></p> <p class="ql-block"><b>蜀繡雙面貓狗屏</b></p><p class="ql-block"><b>近代（1840-1949年）</b></p><p class="ql-block"><b>?正面，狗</b></p> <p class="ql-block"><b>背面，貓</b></p><p class="ql-block"><b>?栩栩如生</b></p> <p class="ql-block"><b>木胎漆馬</b></p><p class="ql-block"><b>西漢（前202-25）</b></p><p class="ql-block"><b>1995年四川/省綿陽市永興雙包山2號(hào)西漢木槨墓出土</b></p> <p class="ql-block"><b>鼻煙壺</b></p> <p class="ql-block"><b>人物花卉紋金后發(fā)鈿</b></p><p class="ql-block"><b>?明（1368-1644）</b></p><p class="ql-block"><b>1974年四川省綿陽市平武縣王組家族墓出土</b></p> <p class="ql-block"><b>菩薩花卉紋金前發(fā)鈿</b></p><p class="ql-block"><b>?出土地同前</b></p> <p class="ql-block"><b>四川民族文物館</b></p><p class="ql-block"><b>?苗族服飾</b></p> <p class="ql-block">羌族調(diào)樓</p> <p class="ql-block"><b>在中國幾千年的歷史長河中，工藝 美術(shù)形成了獨(dú)特的風(fēng)格。溫潤的玉器、富 麗的金銀器、精巧的竹木牙雕、華美的漆 器、玲瓏的鼻煙壺、艷麗的刺繡等藝術(shù) 瑰寶，無聲地向我們述說著厚重博大 的中華文化。</b></p>