<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">布達拉宮夜景</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 8月8日中午，我們從紅原乘坐飛機到達拉薩。下午去了八廓街。傍晚時分，沒有急于休息，而是選擇去看布達拉宮的夜景。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 隨著夜色的悄然降臨，燈光璀璨。布達拉宮的輪廓在燈光的勾勒下顯得既莊嚴又神秘，每一處細節(jié)都散發(fā)著迷人的光彩。宮殿金色的屋頂、紅白宮墻在夜色中輝煌無比。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 夜空下，站在布達拉宮廣場，我們被眼前的景象深深吸引。周圍的人們也同樣被這份美麗所打動。布達拉宮五彩斑斕的燈光，將整片夜空都映成了斑斕的色彩，宛如一幅絢麗多彩的畫卷。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 隨著夜色的深入，布達拉宮的夜景更加迷人。燈光與星空交相輝映，為這座古老的宮殿披上了一層神秘的面紗。讓人感受到一種穿越時空的錯覺，仿佛能聽到歷史的回聲在耳邊輕輕響起，講述著信仰、權(quán)力與榮耀的故事。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 拉薩的夜空如深邃的綢緞，繁星點點，仿佛是大自然最精致的點綴。此時，廣場上的音樂噴泉，隨著旋律的起伏，化身為靈動的舞者，在燈光的映照下，變幻出萬千色彩，與布達拉宮的金色光輝交織在一起，構(gòu)成了一幅流動的夢幻光影畫卷。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 布達拉宮作為西藏的象征，其宏偉的建筑群和悠久的歷史背景讓人不由自主地產(chǎn)生敬畏之情。高聳的宮殿、莊重的氛圍，都讓人感受到一種超越世俗的莊嚴與神圣。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">藥王山觀景臺</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 8月10日下午 ，我們從“羅布林卡”回來，時間尚早，天空晴朗，于是來到布達拉宮對面的藥王山觀景臺，遠觀布達拉宮。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 站在藥王山觀景臺上，遠望布達拉宮。瑪布日山(又名：紅山)之巔的布達拉宮就像一位莊嚴的守護者，靜靜地矗立在藍天白云之下，金色的屋頂在陽光下閃耀著耀眼的光芒，紅白相間的宮墻更是顯得格外醒目。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 藥王山觀景臺前的白塔，是“查果嘎林”三座白塔中的一座。這三座白塔分別名為神變塔、尊勝塔、菩提塔，統(tǒng)稱為“查果嘎林”，將紅山與藥王山連接。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 三座佛塔是五世達賴時期所建。三塔均在文化大革命中被毀。為重現(xiàn)布達拉宮的完整風貌，負責白塔修復的工程建設(shè)的有關(guān)部門按照文物古跡“整舊如舊”的原則進行設(shè)計施工，并且運用現(xiàn)代技術(shù)確保白塔的堅固和完美。1995年6月7日，3座“查果嘎林”古白塔修復工程舉行了塔藏儀式。1995年8月21日，“查果嘎林”佛塔建成并開光，給西藏自治區(qū)成立30周年慶?；顒釉鎏砹讼矐c的氣氛。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 藥王山上的白塔不僅是游客拍攝布達拉宮的最佳前景，還因其背后的文化和歷史意義，成為了游客必去的打卡地之一。這也是50元人民幣背面圖案的取景地。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 藍天白云，意猶未盡，從藥王山觀景臺下來，我們又來到布達拉宮廣場。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">布達拉宮歷史沿革</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 布達拉宮俗稱第二普陀羅山?！安歼_拉”系舟島，是梵文音譯，又譯作“普陀羅”或“普陀”，原指觀世音菩薩所居之島。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 傳說松贊干布在重建布達拉宮時，一顆檀香木的樹干自然分裂，從里面現(xiàn)出四尊佛像，其中之一即為觀音菩薩像，只見觀音像開口道：“松贊干布是我的化身，我將往西藏有雪邦內(nèi)，為藏王松贊干布本尊?！庇捎谶@個傳說，這尊佛像身價百倍，信徒們相信它佛法無邊，護佑著雪域的安寧和幸福，所以長期以來一直被奉為布達拉宮的主供佛像，也是布達拉宮的鎮(zhèn)宮之寶。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 布達拉宮由吐蕃第三十三代藏王松贊干布于631年主持興建。是松贊干布于瑪布日山（紅山）為文成公主營建的宮室。后隨著吐蕃王國解體，其因天災人禍而遭嚴重破壞。1645年，五世達賴喇嘛為鞏固政教合一的甘丹頗章地方政權(quán)，重建布達拉宮，往后不斷擴建逐至形成現(xiàn)之規(guī)模。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);"> 據(jù)文獻記載，當時修建的宮堡規(guī)模宏大，外有三道城墻，內(nèi)有千座宮室，松贊干布和文成公主宮殿之間有一道銀銅合制的橋相連，東門外有松贊干布的跑馬場。到了9世紀后吐蕃王朝解體，由于戰(zhàn)亂、火災、雷電等原因，紅山宮遭受了嚴重破壞，被棄于一隅。布達拉宮的規(guī)模日益縮小，甚至一度被納入大昭寺，作為其分支機構(gòu)進行管理。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);"> 元、明時期，由于薩迦、帕竹、仁蚌等地方政權(quán)的政治中心不在拉薩，布達拉宮先后被各派勢力占據(jù)。至清初，吐蕃時期建造的布達拉宮只剩法王修行洞和圣觀音殿兩處。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 1645年，五世達賴喇嘛在清中央政府的扶持下（一說在蒙古和碩特汗王固始汗的幫助下），為鞏固政教合一的甘丹頗章地方政權(quán)，由第司索朗繞登主持，重建布達拉“白宮”及宮墻城門角樓等，并把政權(quán)機構(gòu)由哲蚌寺遷來。同期，固始汗曾派出蒙古兵丁幫助運送建筑材料并維護建設(shè)工程的安全。1648年基本建成以白宮為主體的建筑群。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 后來五世達賴喇嘛因年高而將政務(wù)委托攝政第巴處理，為樹立第巴威望，五世達賴喇嘛以按手印而使眾人聽命于第巴。1682年五世達賴喇嘛圓寂后，攝政第巴·桑結(jié)嘉措為了讓工程順利進行，將五世達賴喇嘛圓寂的消息秘不發(fā)喪長達13年之久，1690年，第司桑杰嘉措為五世達賴喇嘛修建靈塔，擴建了“紅宮”。1693年布達拉宮重建工程結(jié)束后。紅宮主體竣工后舉行了竣工儀式，并在布達拉宮山腳下立一塊無字碑以示紀念。以后，歷世達賴喇嘛增建了5個金頂和一些附屬建筑。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 清朝歷代皇帝都為修復擴建工程提供過支持，撥付銀兩，賜予珠寶、貴重器皿等。特別是乾隆皇帝在反擊廓爾喀入侵西藏期間，多次派大將軍?？蛋驳惹巴_，與八世達賴會商并資助修葺布達拉宮。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 1933年，十三世達賴喇嘛靈塔殿動工，3年建成，國民政府專使黃慕松代表政府予以支持。1940年，赴西藏主持十四世達賴坐床典禮的國府大員吳忠信同樣為布達拉宮提供了資助。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">西藏和平解放紀念碑</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 1959年后，布達拉宮只保留了宗教的功能。 中共中央和國務(wù)院十分重視布達拉宮的維修及保護，除常年撥給專門維修經(jīng)費外，1988年國務(wù)院決定撥出5500萬元資金及大量黃金、白銀等貴重物資，用于布達拉宮一期文物保護維修工程，并于次年10月隆重開工，在藏漢族工程技術(shù)人員的團結(jié)協(xié)作下，工程歷經(jīng)5年于1994年8月8日竣工。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 2001年，國家投入1.2億元，進行布達拉宮二期文物保護維修工程。自“十五”時期，西藏自治區(qū)政府每年都會安排資金維修布達拉宮。2009年8月，布達拉宮腳下的珍寶館正式對外開放，200件（套）稀世珍寶展露真容，包括9世紀的貝葉經(jīng)、12世紀的白釉暗海螺紋碗、14世紀的八瓣蓮花喜金剛壇城像、17世紀的桃形瑪瑙杯和乾隆御筆佛塔唐卡、18世紀的鼻煙壺等諸多珍貴文物。2019年，國家決定在10年內(nèi)累計投入3億元專項資金用于布達拉宮古籍文獻保護利用工作。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 布達拉宮按佛教壇城布局設(shè)計建造，占地總面積36萬余平方米，建筑總面積13萬余平方米，主樓高117米，共13層。集宮殿、靈塔殿、佛殿、行政辦公機構(gòu)、僧官學校、僧舍等諸多功能，共計1267間房舍的大型宮堡式建筑群。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 建筑主體工程有白宮和紅宮兩大系統(tǒng)，白宮是歷代達賴喇嘛施政和生活起居之所，紅宮是宗教活動場所和歷代達賴喇嘛的靈塔供奉之地，白宮圍繞紅宮的建筑形制，體現(xiàn)了舊西藏政教合一的社會體制。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 布達拉宮是歷世達賴喇嘛的冬宮，也是過去西藏地方統(tǒng)治者政教合一的統(tǒng)治中心，從五世達賴喇嘛起，重大的宗教、政治儀式均在此舉行，同時又是供奉歷世達賴喇嘛靈塔的地方。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 300余年來，布達拉宮大量收藏和保存了極為豐富的歷史文物，是我國歷史文物的一座寶庫。如今，布達拉宮還保留有松贊干布使用過的石鍋、石臼等歷史遺存原物。宮殿里收藏和積淀有眾多精華珍寶，世上稀有，其中有2500余平方米的壁畫、近千座佛塔、上萬座塑像、上萬幅唐卡（卷軸畫）等各類在冊文物約7萬余件；有8座金質(zhì)靈塔，5座的立體壇城；還有《貝葉經(jīng)》《甘珠爾經(jīng)》等珍貴經(jīng)文典籍6萬余函（卷、部）；表時歷史上西藏地方政府與中央政府關(guān)系的明清兩代皇帝封賜達賴喇嘛的金冊、金印、玉印以及大量的金銀品、瓷器、琺瑯器、玉器、錦鍛品及工藝珍玩，這些文物絢麗多彩、題材豐富。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在布達拉宮各個殿堂的墻壁上，均繪有壁畫及卷軸唐卡和木制刻版，先后參加壁畫繪制的近有二百人，先后用去十余年時間，其工筆細膩、線條流暢。在現(xiàn)存最早的曲杰查布佛殿，1300多年前的壁畫至今色澤艷麗。壁畫的題材有西藏佛教發(fā)展的歷史，除了佛像、佛教故事外，文成公主入藏、五世達賴赴京覲見順治皇帝等重大歷史事件，都能在布達拉宮的壁畫上找到。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 布達拉宮所藏典籍包括梵文貝葉經(jīng)、藏文古籍、政府文件、滿文大藏經(jīng)等，涉及歷史、宗教、政治、文化等諸多方面，是西藏文化的重要代表。其中，梵文貝葉經(jīng)寫本被珍藏于紅宮，體量巨大，形態(tài)完整，具有極高的文獻價值。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 布達拉宮所藏政府文件的年代可追溯至元代，主要為中央政府頒發(fā)的各種誥敕，這些文獻見證著中央政府與西藏地方的親密交往。在布達拉宮所藏文書檔案中，其中清代皇帝詔書17件、敕書250件、上諭21件，這些檔案作為“遺留性史料”，充分說明了中央政府對西藏地方的有效管理。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">宗角祿康公園</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 布達拉宮后面的公園叫做宗角祿康公園，這座公園不僅是拉薩市中心的一片寧靜綠洲，還是拍攝布達拉宮倒影的絕佳去處。宗角祿康公園內(nèi)古柳蟠生，碧波清澈，充滿了藏式園林的風情。在藏語中，“宗角祿康”的意思是“布達拉宮背后的魯神殿”，即漢語中的龍王廟。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 宗角祿康公園的形成可以追溯到17世紀布達拉宮擴建時期。當時，為了擴建布達拉宮，在此地大量取土，從而積水成潭。隨著時間的推移，這片水域逐漸成為拉薩市的一道獨特風景。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 六世達賴喇嘛時期，對這片水域進行了整治和開發(fā)，在潭中的小島上按照藏傳佛教儀軌中的壇城模式興建了一座閣樓，并架設(shè)了一座五孔石拱橋與外界相通。此后，八世達賴喇嘛、十三世達賴喇嘛等也相繼對此地進行整治和維修。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 閣樓建成后，宗角祿康成為禁苑，是拉薩少數(shù)僧俗貴族劃牛皮船游玩之所，旁人平時禁止入內(nèi)。每年藏歷四月十五日的薩嘎達瓦節(jié)，人們會到神殿供奉墨竹賽欽女神，并舉行獻哈達、點酥油燈等儀式。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 西藏民主改革以后，宗角祿康被辟為公園，成為市民和游客休閑娛樂的好去處。 公園內(nèi)設(shè)有多個景區(qū)，包括民俗活動區(qū)、生態(tài)水景區(qū)、龍?zhí)秳氽E區(qū)、親水活動區(qū)和文化活動區(qū)等，為市民和游客提供了豐富的休閑和娛樂活動。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在這里近距離感受藏族文化的獨特魅力，欣賞到布達拉宮的壯麗景色，并享受公園內(nèi)的寧靜與和諧。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 8月12日11點半，是到拉薩前在網(wǎng)上預約，正式參觀布達拉宮的時間。盡管提前一小時到達，但布達拉宮前已排著長長隊伍。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 排隊等待中，感受到高原天氣的驟變，剛才還是和風麗日，瞬間烏云滾滾，大雨傾盆。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 12點進入布達拉宮。里面人山人海，擁擠不堪。不得已，請了一位導游開路。幸好配有與導游同步的講解耳機，否則在擁擠的人群中定會與導游失聯(lián)。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">無字碑</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">進入布達拉宮最后的拍攝點</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 近觀依山壘砌的布達拉宮，群樓重迭，殿宇嵯峨，氣勢雄偉，有橫空出世，氣貫蒼穹之勢，堅實墩厚的花崗石墻體，松茸平展的白瑪草墻領(lǐng)，金碧輝煌的金頂，具有強烈裝飾效果的巨大鎏金寶瓶、幢和經(jīng)幡，交相映輝，紅、白、黃三種色彩的鮮明對比，分部合筑、層層套接的建筑型體，都體現(xiàn)了藏族古建筑迷人的特色。布達拉宮是藏式建筑的杰出代表，也是中華民族古建筑的精華之作。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">宮殿內(nèi)參觀內(nèi)容</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 白宮入口，有一處手印，外面有玻璃罩保護。這是五世達賴喇嘛在白宮留下的手印，是布達拉宮中的重要歷史遺跡之一。該手印象征著五世達賴喇嘛的權(quán)勢和地位，也是布達拉宮作為藏傳佛教重要場所的見證。五世達賴喇嘛阿旺羅桑嘉措(1617—1682年）是西藏歷史上唯一在政治、宗教、學術(shù)等領(lǐng)域都取得非凡成就的一代宗師，對于當時藏地的發(fā)展做出了很大貢獻。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 白宮作為歷代達賴喇嘛生活起居和舉行重大活動的地方，包括了寢宮、會客室、餐廳、辦公室等多個功能區(qū)。導游帶我們參觀了達賴喇嘛處理政務(wù)、接待賓客的重要場所，書房和會客廳。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 紅宮的主體建筑中供奉著五世至十三世達賴喇嘛靈塔，八座靈塔都用黃金白銀包裹，寶石鑲嵌。唯獨沒有六世達賴倉央嘉措的靈塔?，F(xiàn)對外開放可參觀的達賴靈塔為七世、八世、九世達賴喇嘛的靈塔。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 紅宮西面中央部分供奉的五世達賴喇嘛靈塔，上下貫通，直至屋頂。殿內(nèi)右側(cè)是十世達賴喇嘛靈塔，左側(cè)是十二世達賴喇嘛靈塔，以及8座鑲有各種珠寶的銀質(zhì)善逝佛塔等。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 五世達賴喇嘛靈塔最為考究。它建于1690年，高14.85米，方座圓身，分塔座、塔瓶、塔剎三個部分，共用黃金11萬兩，并鑲嵌1500余顆金剛鉆石、紅綠寶石、翡翠、珍珠、瑪瑙等珠寶。十三世達賴喇嘛的靈塔殿也很豪華，塔高14米，塔身用590公斤純黃金包皮，鑲嵌著鉆石、綠松石、珊瑚等珠寶，其價值勝過黃金十倍，最引人注目的是用兩萬顆珍珠用金絲串綴而成的曼扎。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 時輪殿中心有銅質(zhì)鎏金的時輪立體壇城一座，壇城的梵語音譯為曼陀羅，它是密宗佛神聚集作法的道場。壇城因所奉本尊佛的不同而有所區(qū)別。時輪壇城的本尊佛就是時輪金剛?！皶r輪”即時間的車輪。佛教傳說古印度北方有個香巴拉天國，即西方極樂世界，通過修時輪金剛密法，就可進入香巴拉天國。由于修該法需要掌握天文、歷算等知識，所以時輪殿的墻上還繪有時輪神像和歷算家像100余尊。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">圖片翻拍于導游手機</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 布達拉宮的鎮(zhèn)宮之寶——帕巴拉康觀音像，是一尊具有極高歷史、宗教和藝術(shù)價值的佛像。距今已有13 00多年的歷史。這尊天然檀香木觀音像，高不足1米，寬10厘米左右，面部貼金，整體形象慈祥、氣勢非凡。據(jù)傳，這尊觀音像最初是在印度、尼泊爾交界之地的檀香木中自然形成的菩薩造型，整尊佛像未經(jīng)加工，僅是著色而成。被松贊干布視為本尊佛像，并帶回西藏供奉于布達拉宮的帕巴拉康殿內(nèi)，成為布達拉宮的鎮(zhèn)宮之寶。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在藏傳佛教中，觀音菩薩被視為慈悲的化身，具有極高的宗教地位。這尊觀音像作為松贊干布的本尊佛像，更是被藏族信徒視為神圣不可侵犯的圣物。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在漫長的歷史長河中，這尊觀音像曾多次被帶出拉薩，流轉(zhuǎn)于各個部落首領(lǐng)之手，但每次都奇跡般地物歸原主，重返布達拉宮。這些傳奇的經(jīng)歷，使得這尊觀音像在藏傳佛教徒的心目中更加殊圣，充滿了靈異的氣息。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這尊觀音像不僅具有極高的宗教意義，還展現(xiàn)了古代藏族工匠高超的雕刻技藝和獨特的審美觀念。它的面部貼金、衣飾華麗，整個佛像氣勢非凡，是藏傳佛教藝術(shù)中的瑰寶。是布達拉宮中最具代表性的文物之一。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 布達拉宮里的強巴佛塑像是極具宗教意義和藝術(shù)價值的佛像。強巴佛即彌勒佛，被視為未來佛，將在未來繼釋迦牟尼而成佛。這尊佛像因此承載著對未來的期許和信仰。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這尊佛像整體通高達到354厘米，其中佛高178厘米，是布達拉宮內(nèi)的重要大型佛像之一。佛像頭戴五葉冠，鑲嵌綠松石和珠寶，身披天衣，胸前飾有華麗的瓔珞。雙手呈轉(zhuǎn)法輪印，各引出一枝蓮枝，蓮枝上分別置有寶瓶和法輪。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 作為布達拉宮的鎮(zhèn)宮之寶之一，強巴佛塑像在藏傳佛教中具有極高的宗教地位。它不僅是信徒們朝拜和祈福的對象，也是研究藏傳佛教文化和藝術(shù)的重要實物資料。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">采用白瑪草建造的宮墻</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"> 白瑪草是一種名為檉柳枝的植物，具有不彎曲、不易腐爛等特點，是藏區(qū)特有的建筑裝飾材料。布達拉宮的墻體常使用白瑪草作為裝飾材料，既能減輕墻體重量，又具有獨特的裝飾效果。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 我們參觀布達拉宮內(nèi)容，估計不到十分之一，但從宮殿出來，已經(jīng)是下午三點左右。此時，雨已停，天空放晴，我們準備前往色拉寺。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 布達拉宮，不僅有信仰的力量和藝術(shù)的魅力，還是一個充滿神秘與傳奇的地方，等待著人們?nèi)ヌ剿髋c發(fā)現(xiàn)。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">2024年8月拍攝于拉薩</span></p>