刺槐花盛開(kāi)的時(shí)節(jié)，我們來(lái)到了平遙古城，地上落滿了細(xì)細(xì)的黃色的槐花，槐花雖小，但花中帶蜜，落滿花的地上粘粘的，走在上面發(fā)出“唦啦！唦啦！”的聲音。<div> 平遙古城始建于西周宣王時(shí)期，明洪武三年（1370年）重建后經(jīng)歷代不斷的改建、擴(kuò)建、增建而形成現(xiàn)存規(guī)模。清道光三年（1823年），中國(guó)第一家票號(hào)——日升昌在平遙古城西大街成立，此后，票號(hào)增至20多家，平遙古城成為全國(guó)金融中心。因此，平遙雖然只是個(gè)縣城，但是名聞天下。</div> 這是我們山西之行的最后一站，今天上午就逛逛平遙古城。阿光早已把古城的景點(diǎn)規(guī)劃好成竹在胸了，熱情的客棧老板想給我們作些景點(diǎn)介紹，告訴我們觀光的行走路線，被阿光謝絕了，而我更是做個(gè)快樂(lè)的跟屁蟲(chóng)了。 第一個(gè)打卡景點(diǎn)——武廟，就在我們住的小南門(mén)客棧不遠(yuǎn)處，位于書(shū)院街宣化坊北。山西運(yùn)城解州是關(guān)羽是故鄉(xiāng)，因此在山西的大地上到處都有關(guān)帝廟。這座武廟建造始建年代不詳，清乾隆、道光、同治間曾反復(fù)進(jìn)行過(guò)修葺。 進(jìn)門(mén)的照壁上是兩只雕刻精美的獅子耍繡球圖案，表示喜慶吉祥歡樂(lè)，有去除災(zāi)難，好事降臨之寓意。 轉(zhuǎn)過(guò)照壁，有一尊番人像，看似一個(gè)商人站在碑廊前，不知道這是不是文物。 碑廊里立著好幾塊石碑，也不及過(guò)去細(xì)看，大概是記錄著每次翻修的事件吧！ 武廟的主要建筑有戲樓、鐘鼓樓、獻(xiàn)殿、中殿、后殿等，屋頂均為琉璃瓦獸裝飾，氣勢(shì)非凡。這座歇山頂?shù)膽蚺_(tái)正對(duì)著大殿，造型古樸。 這座獻(xiàn)殿前有兩根立柱，頂上盤(pán)著兩條龍，獻(xiàn)殿的兩根柱上有一副盈聯(lián)“浩氣丹心昭日月，佑民福國(guó)鎮(zhèn)山河?！边@座大殿看似新的，不是明清時(shí)的老建筑。 平遙武廟也是多災(zāi)多難，聽(tīng)客棧的老板講，2022年7月中旬，武廟翻修竣工的慶典活動(dòng)上，當(dāng)?shù)卣?qǐng)來(lái)央視86版《三國(guó)演義》關(guān)羽的扮演者陸樹(shù)銘先生出席剪彩，但活動(dòng)中不幸失火，把關(guān)羽的神像都燒毀了，陸樹(shù)銘先生回去后不久突患心梗去世了，甚為可惜。 大殿里并排供著蜀國(guó)五虎將，關(guān)羽居中，現(xiàn)在大殿里的關(guān)羽神像應(yīng)該是后來(lái)重新塑造的吧！ 大殿后的建筑是一座春秋樓，關(guān)帝廟的建筑布局大多相同，大同的關(guān)帝廟也是如此布局。 第二個(gè)打卡的景點(diǎn)是雷履泰故居，雷履泰為平遙細(xì)窯村（今龍躍村）人，出身經(jīng)商世家，精明強(qiáng)干，善于經(jīng)營(yíng)，清道光三年（1823年），力勸平遙著名的“西裕成”顏料莊財(cái)東李大全， 將商業(yè)資本與金融資本分離，創(chuàng)辦了中國(guó)第一家以異地銀兩匯兌為主營(yíng)、兼營(yíng)存放款業(yè)務(wù)的私人金融機(jī)構(gòu)日昇昌票號(hào)。舊居整組院落主從分明、布局合理、功能齊全。 雷履泰故居約建于清嘉慶末年至清道光初年，是雷履泰中晚年居住和生活的地方；整體坐北向南，由東、西主院及東、西偏院等自成一體而又相互貫通的4座院落組成。西主院屬平遙典型的“三截兩院過(guò)道廳”院式格局，中軸線上依次建有倒坐南廳、過(guò)道廳、內(nèi)宅門(mén)、正房，東西兩側(cè)建廂房。<div> 這是外院，東廂房是男管家的居所，男管家主要負(fù)責(zé)宅院財(cái)物的采購(gòu)、統(tǒng)計(jì)、存儲(chǔ)和傭人的考察聘用，以及來(lái)客接待和日常事務(wù)處理等。外院西廂房是女管家房的居所，女管家主要負(fù)責(zé)內(nèi)宅女眷的用品采買(mǎi)、飲食起居、女仆的考察聘用，以及女性親眷的接待和內(nèi)宅日常事務(wù)處理等。</div> 中廳是雷履泰會(huì)客的地方，也是家族重大慶典活動(dòng)舉辦的場(chǎng)所。道光二十年（1840年），雷履泰70大壽時(shí)，日昇昌及平遙各商家將"拔乎其萃"的金字大匾懸掛于其家中廳，以褒揚(yáng)其首創(chuàng)票號(hào)之業(yè)績(jī)。<div> 山西民居的院落中，都有元寶石和水缸，表示財(cái)運(yùn)和財(cái)氣，水缸還有防火作用。<br></div> 里院東廂房是雷履泰之子雷晉昌的居所。雷晉昌一生無(wú)所建樹(shù)，商學(xué)兩途，均未涉足，靠其父產(chǎn)業(yè)虛度一生。西廂房是雷履泰之孫雷大玉的居所。雷大玉一生吃喝嫖賭。吸食鴉片，將雷履泰的產(chǎn)業(yè)敗光。民國(guó)初年,與其子雷東陽(yáng)將祖宅變賣。 正房晉元樓是雷履泰的居所，明間是供神的地方，東次間是雷履泰的臥室，西次間是雷履泰的書(shū)房。 正房二樓是繡樓，是雷家待嫁女子的閨房，一般親眷不得進(jìn)入。<div> 樓梯的入口扶手處雕著一條鯉魚(yú)，寓意家中子孫都能鯉魚(yú)跳龍門(mén)，可惜雷履泰生兩子，長(zhǎng)子輔昌，留居原籍細(xì)窯村，次子晉昌，留居城內(nèi)，至其孫輩時(shí)敗落，將其城內(nèi)祖居乃至墳前碑石一同出賣，真可謂富不過(guò)三代?。?lt;/div> 從雷履泰故居出來(lái)，看到一群美術(shù)學(xué)校的學(xué)生在街上寫(xiě)生，學(xué)點(diǎn)技術(shù)還真不容易??！這么熱的天蹲在街上畫(huà)畫(huà)，很辛苦?。? 第三個(gè)打卡景點(diǎn)是平遙古縣衙，位于古城中心，始建于元代至正六年（1346年），重建于明代洪武三年（1370年），建國(guó)后有毀有修，整座衙署坐北朝南，呈軸對(duì)稱布局，號(hào)稱全國(guó)最大的縣衙。 縣衙中的主體建筑“親民堂”，明代風(fēng)格，是知縣審理重案、要案、命案和舉行重大活動(dòng)的場(chǎng)所。它坐北向南，東為贊政廳，西為鑾駕廳。 堂上正中懸掛“明鏡高懸“的匾，一條案幾，一把太師椅，和電視劇中的場(chǎng)景一樣，這兒每天10：00都有幾分鐘的縣太爺升堂的表演，我們等不及觀看。 東西廡房為“六部房”，與中央六部相對(duì)應(yīng)，文東武西，是縣衙中的主要職能機(jī)構(gòu)。 縣衙中還有牢獄，是一個(gè)相對(duì)封閉的場(chǎng)所，現(xiàn)保存下來(lái)的是牢獄，接見(jiàn)室及獄神廟，其余的男、女水牢已毀。此牢獄一直使用到20世紀(jì)60年代，是國(guó)內(nèi)目前唯一保存下來(lái)的清代監(jiān)獄。 如果是輕罪關(guān)在輕牢里，有基本的生活設(shè)施還有活路。如果犯的是重罪，那就要關(guān)進(jìn)黑牢，暗無(wú)天日還要上重刑具，基本沒(méi)有活路。 走出縣衙，東側(cè)有一座觀風(fēng)樓跨橫在大街上，第一層是磚砌高臺(tái)，第二層是木構(gòu)建筑，中間為磚券門(mén)洞。 平遙古城雖然基本還保持了原來(lái)的面貌，但總體感覺(jué)和大同相比有些亂，大概沒(méi)有經(jīng)過(guò)耿彥波這位大拆大建大師的整修吧！首先，大銜上不知在進(jìn)行什么工程，架空的電纜線橋架穿梭在每一條街上，雖然橋架上貼著“工程結(jié)束將拆除”，但對(duì)我們一個(gè)外地的游客來(lái)說(shuō)，看上去很突兀，很不舒服。其次，街上各種電瓶車穿梭，觀光車、電動(dòng)車不時(shí)地在身邊“嗖”地擦身而過(guò)，時(shí)刻得提防著會(huì)被車撞到，有的弄堂電瓶車不能過(guò)，停滿了電瓶車幾乎把道也給堵住了。三是街道上到處是醋的店鋪，店門(mén)口擺放著醋壇子，醋在壇子里翻滾，到處彌滿著醋的味道，雖然是特產(chǎn)，但也不能這么賣呀！ 第四個(gè)打卡景點(diǎn)”二郎廟“，創(chuàng)建于清代，坐西朝東，三進(jìn)院落，是由11個(gè)殿堂組成的一組豪華建筑群。<div> 整個(gè)建筑，設(shè)計(jì)匠心，布局嚴(yán)謹(jǐn)，建筑精細(xì)，是不可多得古代建筑遺存，是眼前在全國(guó)保存最完整的二郎廟。</div> 在我國(guó)二郎神的信仰由來(lái)已久，二郎神是道教正神，二郎廟是道教的寺觀，供奉的主神是秦國(guó)蜀守李冰的次子李二郎。秦時(shí)，面對(duì)成都平原的岷江流域的水患，秦蜀守李冰決意治理，次子李二郎積極協(xié)助。經(jīng)過(guò)父子的不懈努力，終于建成了舉世矚目的防洪灌溉綜合性水利工程都江堰，為后來(lái)的四川贏得了天府之國(guó)的美稱。二郎死后，百姓視二郎為神，建二郎廟以紀(jì)念。后由于受到《西游記》和《封神演義》的影響，二郎廟祭奠的也是三只眼神通廣大的二郎神楊戩。<div> 進(jìn)門(mén)的照壁上是”雙龍戲球“的浮雕，非常精美的磚雕藝術(shù)品。</div> 二郎廟坐西朝東，共三進(jìn)院落，由正殿、玉皇殿、列宿殿、元辰殿、元君殿、東岳殿、財(cái)神殿、三星殿、土地殿、神馬殿等十多座建筑組成。<div> 二郎廟的布局和武廟相似，進(jìn)門(mén)一座戲臺(tái)。戲臺(tái)面闊三間，卷棚頂。臺(tái)內(nèi)中堂上懸著“篆正乾坤”橫匾，臺(tái)口柱上楹聯(lián)：“離合悲歡演往事；愚賢忠佞認(rèn)當(dāng)時(shí)?！?lt;/div> 二進(jìn)院正殿建在高高的月臺(tái)之上，面闊五間，殿前設(shè)一間卷棚歇山頂抱廈。琉璃殿頂，石刻護(hù)欄，巍峨壯觀，“靈佑蒼生”雕龍豎匾，殿前庭中立著高大石質(zhì)天地爐。 院子的一邊是元辰殿，供奉著太歲及十二元辰，我國(guó)古代用十二地支及十二種動(dòng)物，代表不同的年份，稱為十二元辰，每一年由一名元辰神來(lái)管理，人們將自己出生這一年所屬元辰加以供奉，稱為本命元辰。 院子的另一邊是列宿殿，供奉著二十八星宿，古代星相家將天空的星體分為二十八組，稱為二十八宿，道教奉為神靈，執(zhí)掌人間百姓的善惡禍福，根據(jù)人們出生日期的不同，分別與不同的星宿對(duì)應(yīng)，稱為本命星。。 正殿內(nèi)中央為二郎神像，墻壁上繪有壁畫(huà)”浮雕馭龍圖“。 三進(jìn)院主殿是玉皇殿，兩側(cè)有配殿，南側(cè)為東岳殿，北側(cè)為元君殿。 從二郎廟出來(lái)，我們尋找日升昌票號(hào)，阿光導(dǎo)航把我們導(dǎo)到了西城門(mén)邊。 平遙古城和大同古城遜色許多，畢竟大同是一個(gè)邊防重鎮(zhèn)，還做過(guò)北魏的都城，而平遙古城只是一個(gè)縣城。因此無(wú)論是從城墻高度上，還是城上建筑上，更是城墻面積規(guī)模上都要差好多。而且大同古城里外都是青磚包城，而平遙古城外面是青磚包裹，里面卻是黃泥墻。我初看以為里面是人為破壞被拆掉了青磚，問(wèn)客棧老板為何里城墻是黃泥墻？他說(shuō)他從小起就是這樣的。大概當(dāng)初建城時(shí)，為了節(jié)約建材降低費(fèi)用，里面才沒(méi)有青磚包裹吧！ 第五個(gè)打卡景點(diǎn)是中國(guó)第一家票號(hào)——日昇昌，日昇昌舊址坐南朝北，包括中、東、西三院，東院是“美和居”爐食鋪，西院是日新中票號(hào)，中院鋪面五間，前后三進(jìn)院。日昇昌票號(hào)在中國(guó)商業(yè)史和金融發(fā)展史上占有重要地位，為研究中國(guó)票號(hào)史、金融史提供了實(shí)物資料。 日昇昌是中國(guó)第一家票號(hào)，有著"匯通天下"之說(shuō)。日昇昌的前身是西裕成顏料莊，老號(hào)設(shè)在平遙縣西大街路北，分號(hào)設(shè)在北京崇文門(mén)外草廠十條南口。它是一家自產(chǎn)自銷、產(chǎn)銷兼營(yíng)的顏料手工業(yè)作坊。其作坊設(shè)于財(cái)東李家的所在村平遙達(dá)蒲村。道光三年（1823年）改營(yíng)票號(hào)，總號(hào)設(shè)在平遙縣西大街路南，歷經(jīng)100多年，于1932年改營(yíng)錢(qián)莊業(yè)務(wù)。 民國(guó)三年（1914年）9月，日昇昌票號(hào)受祁縣合盛元票號(hào)破產(chǎn)的牽連被官府封閉，后債權(quán)人出于收回存款的考慮，與官府通融復(fù)業(yè)。民國(guó)二十一年（1932年），日昇昌票號(hào)歇業(yè) 。民國(guó)二十九年（1940年），日昇昌一部分伙友成立了中孚銀號(hào)，占據(jù)前院，一部分伙友則成立了日昇昌錢(qián)莊，占據(jù)了后院。兩年后，中孚銀號(hào)歇業(yè)，前院閑置，為居民所占。民國(guó)三十七年（1948年）上半年，日昇昌錢(qián)莊歇業(yè)，后院亦為居民所占。民國(guó)三十七年（1948年）7月12日，平遙解放，平遙縣公安大隊(duì)在日昇昌舊址辦公兩月余，之后在此辦公單位多有變更，平遙縣供銷合作社占用時(shí)間較長(zhǎng)，對(duì)日昇昌舊址保護(hù)維修的同時(shí)，根據(jù)需要對(duì)部分舊址也作了改動(dòng) 。 中廳面寬三間，進(jìn)深兩椽，兩層單檐，單坡硬山頂前廊式結(jié)構(gòu)。中廳是日升昌的議事處，分中間客廳、東間和西間三處。中間客廳正面設(shè)有四扇屏風(fēng)，其上半部分組成一幅以黃白色為主調(diào)的圖畫(huà)。畫(huà)面上有遠(yuǎn)山、河流、小橋，書(shū)屋置于花園中。 后廳面寬五間，進(jìn)深兩椽，單坡硬山頂結(jié)構(gòu)，后廳是票號(hào)逢年過(guò)節(jié)聚餐或宴請(qǐng)賓客之場(chǎng)所。現(xiàn)陳列日昇昌票號(hào)當(dāng)年之舊物，再現(xiàn)日昇昌滄桑百年的經(jīng)營(yíng)歷程。 日升昌大掌柜雷履泰與二掌柜毛鴻翙有很大的矛盾，道光六年（1826年）雷履泰病了。日昇昌的生意該交給二掌柜毛鴻翙打理。可是雷履泰并沒(méi)有離開(kāi)大掌柜房，日昇昌的大小事最后仍由大掌柜定奪。毛鴻翙就找財(cái)東講，雷大掌柜生病了，是不是就請(qǐng)他回家休息，財(cái)東出于對(duì)雷履泰的健康考慮，就請(qǐng)雷履泰回家養(yǎng)病，這時(shí)候毛鴻翙掌管了票號(hào)的實(shí)權(quán)。幾天之后，東家在雷履泰的桌上發(fā)現(xiàn)了一批雷履泰寫(xiě)給各分號(hào)的信。信的內(nèi)容是命令各地的分號(hào)暫停營(yíng)業(yè)，準(zhǔn)備撤回。東家大惑不解地問(wèn)雷履泰為什么這樣做？雷履泰說(shuō)，字號(hào)是你的，但分號(hào)是我經(jīng)營(yíng)布置的。你現(xiàn)在要用新人，那我只好把分號(hào)收回來(lái)。東家慌了神，跪求雷履泰回到日昇昌，在他回來(lái)的前一天夜里，毛鴻翙在屋里給東家留了封信，離開(kāi)了日昇昌。 毛鴻翙離開(kāi)日昇昌之后，馬上接受了介休侯家的禮聘，創(chuàng)立了蔚泰厚票號(hào)。不久在他的調(diào)度下，又有四家票號(hào)相繼開(kāi)業(yè)。日昇昌大院里的恩怨，在更大的舞臺(tái)上伸展開(kāi)來(lái)，這場(chǎng)爭(zhēng)斗一直延續(xù)到雷履泰去世。<div> 蔚豐厚票號(hào)，是道光六年(1826年）由綢緞莊改組而成。財(cái)東系介休北賈村侯家，總號(hào)設(shè)在平遙城內(nèi)。最初資本17萬(wàn)兩白銀，中期發(fā)展到20萬(wàn)兩，后期有28.3萬(wàn)兩。1916年改組為蔚豐商業(yè)銀行。</div> 平遙市樓，位于平遙古城內(nèi)南大街，始建年代不詳，據(jù)清光緒《平遙縣志》載，清康熙二十七年（1688年）重修，清乾隆、嘉慶、道光、同治、光緒、宣統(tǒng)年間曾有補(bǔ)葺。市樓東南腳下有井一眼，世傳“井內(nèi)水色如金”，故又名“金井樓”。清以“市樓金井”列為平遙十二景之一。 第六個(gè)打卡景點(diǎn)是協(xié)同慶錢(qián)莊博物館，，協(xié)同慶錢(qián)莊博物館位于平遙古城南大街45號(hào)，依托協(xié)同慶錢(qián)莊古店鋪舊址開(kāi)設(shè)，博物館全面展示了清代協(xié)同慶錢(qián)莊及平遙縣錢(qián)莊文化，是平遙古城內(nèi)重要的旅游景觀之一。 當(dāng)時(shí)平遙之發(fā)達(dá)，并非全為平遙當(dāng)?shù)厝耸?，更多的?lái)自周邊縣份和其他地域商人。協(xié)同慶錢(qián)莊是由榆次聶店王姓和平遙王智村米姓共同投資開(kāi)設(shè)的大錢(qián)莊。資本三萬(wàn)六千兩白銀，每股五千兩，二姓各半。 協(xié)同慶共有七院：一院分：攬柜房、總帳房、埠際帳房；二院分：營(yíng)業(yè)廳、埠際信房；三院分：協(xié)理房、祭祀房、經(jīng)理房；四院是員工的生活區(qū)；五院是金庫(kù)所在；六院是護(hù)衛(wèi)院落；七院設(shè)有錢(qián)幣博物館。<div> 現(xiàn)在協(xié)同慶的導(dǎo)游都打扮成協(xié)同慶的伙計(jì)模樣，接待到協(xié)同慶參觀的顧客。</div> 協(xié)同慶最大的看點(diǎn)是有一座地下金庫(kù)，平時(shí)所需銀兩由這口金井從金庫(kù)里吊出來(lái)。 金庫(kù)建立在地方當(dāng)時(shí)是頗費(fèi)了一番腦筋。安全、隱蔽，運(yùn)輸便利，面面俱到，只好選此地下做為金庫(kù)。金庫(kù)有入口處有兩扇大門(mén)，門(mén)上有兩位門(mén)神。 通往前柜，有曲徑窯道，通往后街，有兩處大門(mén)出入，庫(kù)內(nèi)有伙伴記錄銀錢(qián)出入。 庫(kù)內(nèi)有專人看管，上有鐵絲網(wǎng)罩頂，不若是“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”，也有如固若金湯，這金庫(kù)也別具特色。 庫(kù)內(nèi)還有關(guān)公的神像，看守著金庫(kù)。 協(xié)同慶錢(qián)莊鼎盛期，銀錢(qián)日進(jìn)斗進(jìn)，日出斗出，白銀和制錢(qián)流量極大。 第七個(gè)打卡景點(diǎn)是離日升昌不遠(yuǎn)處的中國(guó)鏢局博物館。平遙的票號(hào)、錢(qián)莊的興旺也帶動(dòng)了鏢行業(yè)，大量的銀兩押送需要專業(yè)的武功高強(qiáng)的鏢師，因此鏢局也隨之興盛起來(lái)。 中國(guó)鏢局博物館沒(méi)有什么特別之處，也是一個(gè)四合院，里面陳列著一些鏢車和鏢旗和一些文字的說(shuō)明，看點(diǎn)不如日升昌和協(xié)同慶。 第八個(gè)打卡景點(diǎn)是城隍廟，門(mén)前一個(gè)碩大的斗拱牌坊，坊前兩邊兩根拴馬樁，樁上有兩只立獅。 平遙城隍廟坐北向南，明嘉靖三十三年（1554年）重修，清同治時(shí)續(xù)修。現(xiàn)存規(guī)模完整，前后共三進(jìn)院落，中軸線上建有牌樓、山門(mén)、戲樓、獻(xiàn)殿、正殿、寢宮，東西配殿由六曹府、土地祠等組成。在城隍廟的左右兩側(cè)分別配置有灶君廟和財(cái)神廟。廟內(nèi)保存清代壁畫(huà)及清代塑像160余尊。 院內(nèi)有一座碑亭，碑大多遭到過(guò)破壞，都是拼接而成。 獻(xiàn)殿面闊五間，硬山卷棚屋頂，前出歇山抱廈，四壁通透。獻(xiàn)殿前建有石柱欄板月臺(tái)，月臺(tái)正面為單出陛踏跺，獻(xiàn)殿上懸掛著”古邑城隍“的牌匾。 城隍廟廟貌宏敞，布局奇特，是古代官署建筑與寺廟建筑風(fēng)格相融合的建筑群體，是研究平遙古城建置布局、道教發(fā)展以及民俗風(fēng)情的珍貴的實(shí)物遺存。 城隍殿面闊五開(kāi)間，中間帶一間歇山抱廈，正殿頂覆黃琉璃瓦帶綠剪邊，檐下為和璽彩畫(huà)。正殿內(nèi)供有城隍爺像，兩側(cè)立有小鬼和判官。平遙城隍廟創(chuàng)建年代已不可考，平遙縣祭祀城隍從六朝就開(kāi)始了，城隍是明朝洪武初封的顯佑伯。但顯佑伯是何人，已不知道了。中國(guó)有些地方的城隍神就是這么奇妙，人物已不可考，但還受著香火供奉，如我們上海的川沙地區(qū)的城隍神廣揚(yáng)衛(wèi)指揮昭武將軍威靈公，這威靈公姓甚名誰(shuí)無(wú)人知曉，但照樣享受著旺盛的香火。 主殿的墻上還有一副城隍出巡圖，人物龐雜，氣勢(shì)非凡。 主殿的后面還有一座兩層的寢宮。 第九個(gè)打卡景點(diǎn)是文廟，我們游覽了太原和大同的文廟，這里平遙的文廟也不容錯(cuò)過(guò)。欞星門(mén)的建設(shè)風(fēng)格和城隍廟的斗拱牌坊相似，翹角歇山頂?shù)拿荛芏饭?，高大氣派? 平遙文廟始建于唐貞觀初年，建筑群南接城墻，北臨城隍廟街，坐北向南，其總體布局是中央為文廟，左為東學(xué)，右為西學(xué)。文廟中軸線上依次為欞星門(mén)、大成門(mén)、大成殿、明倫堂、敬一亭、尊經(jīng)閣，六進(jìn)院落。 大成殿重建于金大定三年（1163年），至今保持原貌，面寬5間，進(jìn)深八椽，單檐歇山頂，其平面布局、用柱方法、斗拱梁架結(jié)構(gòu)以及歇山頂出際的形式都具有早期木構(gòu)建筑的特征，檐下大斜梁取代補(bǔ)間鋪?zhàn)鞯氖址ㄝ^為罕見(jiàn)，是中國(guó)現(xiàn)存各級(jí)文廟中歷史最久的殿宇，是中國(guó)文廟中僅存的金代建筑。 大成殿的正中供奉著孔子像，兩邊是四配，分別是復(fù)圣顏回、宗圣曾參、述圣子思、亞圣孟軻。?? 東西兩側(cè)是孔門(mén)十哲，分別是閔子騫、?冉伯牛、仲弓、子游、子夏、子貢、子路、子我、冉求、子張。 十哲中的子游是孔子弟子七十二賢中唯一的南方人，名言偃，后世稱為言子，言子對(duì)我們上海奉賢貢獻(xiàn)巨大。據(jù)奉賢地方志記載，言子在六十歲時(shí)，來(lái)到偏僻的東海之濱的奉賢地區(qū)來(lái)講學(xué)，對(duì)奉賢開(kāi)啟了儒家禮儀文化的教化，而言子六十一歲去世，他把生命的最后時(shí)光給了奉賢。因此，雍正四年奉賢單獨(dú)列縣時(shí)，感恩于言子傳播文化之恩，取名為“奉賢”，意謂“敬奉賢人，見(jiàn)賢思齊?！狈钯t的“賢文化”也由此開(kāi)端。 大成殿后有一座明倫堂，建于明中期，清乾隆時(shí)曾修繕，面闊五間七檁前后廊式。舊時(shí)縣學(xué)大堂，是儒生講學(xué)之地。古代學(xué)額向有定制，明清學(xué)額為15至20名。受當(dāng)?shù)貙W(xué)而優(yōu)則商風(fēng)氣之影響，兩朝中，全縣共考取貢生325人，舉人99人，進(jìn)士?jī)H10人，現(xiàn)辟為“孔子生平展”。堂有一座龍門(mén)，寓意讀書(shū)人由此跨過(guò)龍門(mén)，一飛沖天。 敬一亭前有一座徐繼畬雕像，徐繼畬字健男，號(hào)松龕，山西五臺(tái)人。道光丙戌科進(jìn)士，官至福建巡撫。后罷官受聘平遙超山書(shū)院擔(dān)任山長(zhǎng)，長(zhǎng)達(dá)十年，為發(fā)展平遙教育事業(yè)和培養(yǎng)晉商人才貢獻(xiàn)重大。離開(kāi)平遙時(shí)，送行人群延綿二十多公里之眾。所著《瀛珠志略》，開(kāi)啟西學(xué)東漸之風(fēng)，享譽(yù)域中海外。終生以國(guó)事為重，倡導(dǎo)民主政治，敢為天下先，是中國(guó)近代史上“正眼看世界”的思想家。 文廟內(nèi)還有一座尊經(jīng)閣，我沒(méi)有入內(nèi)參觀。<div> 游完文廟出來(lái)，阿光問(wèn)有沒(méi)有看到狀元卷？他尋了一遍沒(méi)找到，我是根本不知道里面還有狀元卷了，事前功課沒(méi)做，錯(cuò)過(guò)了。在尊經(jīng)閣三樓內(nèi)陳列著中國(guó)現(xiàn)存唯一的一張狀元試卷，是明萬(wàn)歷二十六年戌成科狀元趙秉忠的殿試策論卷原卷，是中國(guó)一千三百多年的科舉考試中僅存的一張狀元卷原跡。</div><div> 平遙文廟雖然占地面積要比大同文廟小，但文物保存基本完整，比大同文廟更有看點(diǎn)。</div> 第十個(gè)打卡景點(diǎn)是平遙古城墻，阿光已沒(méi)有登覽古城墻的興趣，但我說(shuō)既然來(lái)了，至少要上去看一眼吧！于是我們登上南門(mén)城樓。平遙古城墻身高平均為10米，底寬8-12米，頂寬2.5-6米，城墻外觀呈方形，墻外表全部青磚砌筑，內(nèi)墻為土筑，頂部鋪磚排水。 平遙古城建有甕城六座，但甕城的規(guī)模也比大同古城的甕城要小得多。 城墻上有兩組清兵銅像，一組一人在張望敵情，另一人正張弓放箭；另一組兩名清兵打更巡邏，高喊小心火燭。 站在城墻上看下眺望，南大街一條直線直通市樓。平遙古城雖然比大同古城要遜色，但有一點(diǎn)比大同古城好，沒(méi)有遷走城內(nèi)的居民，充滿了煙火氣。 一上午在平遙古城內(nèi)緊鑼密鼓地逛了十多個(gè)景點(diǎn)，回到客棧已經(jīng)一點(diǎn)多了，洗了個(gè)澡休息了一個(gè)多小時(shí)。看看時(shí)間有余，本來(lái)不想去的雙林寺，又勾起了阿光的興趣，我這個(gè)跟屁蟲(chóng)樂(lè)得跟隨，于是叫客棧老板送我們?nèi)ルp林寺。<div> 雙林寺則以彩塑而聞名于世，被譽(yù)為“東方彩塑藝術(shù)的寶庫(kù)”。雙林寺原名中都寺，建于何時(shí)，至今尚難確考。據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存北宋大中祥符四年（1011年）《姑姑之碑》所記：“中都寺重修于北齊武平二年（571年）?！眱H就此推算距今也有1400多年的歷史了。宋代，取佛經(jīng)“雙林入滅”之說(shuō)，中都寺改名雙林寺。寺中的唐槐、宋碑、明鐘、彩塑以及古代建筑都是稀世珍寶，其中尤以彩塑藝術(shù)聞名于世。</div><div> 山西共有三大懸塑寺廟，一是臨汾市隰縣小西天；二是長(zhǎng)治市近郊觀音堂；第三就是平遙縣雙林寺。從網(wǎng)上查詢比較了下，得知它們各有不同的藝術(shù)特點(diǎn)：雙林寺：三堂懸塑，博大精深，風(fēng)格多樣，或立體畫(huà)卷，或神采奕奕，或?yàn)t灑飄然；生動(dòng)自然，精美絕倫，流光溢彩，美不勝收。小西天：五間大堂，懸塑滿眼，千佛一宇，神態(tài)萬(wàn)千；天宮閣樓，云蒸霞蔚，佛國(guó)圣境，金碧輝煌，目不暇接，美輪美奐。觀音堂：小、奇、妙，儒、釋、道三界仙境，三教一堂；琳瑯滿目，繁而有序；玲瓏飄逸，絢麗多姿；巧奪天工，嘆為觀止。</div> 雙林寺很特別，第一大特別是寺院的圍墻建成了城墻形式，有城門(mén)，也有箭垛。第二大特別是天王殿外四大金剛擺放在走廊里，每位天王還都缺了一條腿，露出了塑像里面的木架。看介紹是明代的彩塑，四、五百年的風(fēng)吹日曬，還基本完整僅缺一腿實(shí)屬不易。四大金剛的彩塑身材高大達(dá)3米，突破一般金剛兇惡可怖的造型程式，采用了比較寫(xiě)實(shí)的造型手法，使人感到他們具有人間武士的親近感，同時(shí)又具有“力拔山兮氣蓋世”的英武氣魄。 殿內(nèi)，天冠彌勒菩薩結(jié)跏居中而坐，帝釋、梵天脅侍左右。然后殿內(nèi)更吸引人的是北墻兩側(cè)的八大菩薩和南墻的四大天王，塑像風(fēng)格都較寫(xiě)實(shí)，人物造型生動(dòng)。 殿內(nèi)南墻倒坐四大天王，高達(dá)三米之多，分別手持琵琶、寶劍、蛇和傘，各自護(hù)衛(wèi)東南西北。 雙林寺的第三大特別是每個(gè)殿除大雄寶殿外，門(mén)口焊了一個(gè)鐵籠子，把整個(gè)門(mén)口都封住了，人只能進(jìn)入籠子里觀看，像在動(dòng)物園。<div> 釋迦殿內(nèi)釋迦牟尼正中高坐，釋迦殿是本寺主殿之一，面闊五間，進(jìn)深三間，欄額普拍枋出頭，檐下無(wú)斗拱。明間置門(mén)，正中匾額書(shū)“靈鷲遺風(fēng)”四字。屋頂懸山式，滿布灰瓦，整個(gè)建筑風(fēng)格質(zhì)樸簡(jiǎn)潔。</div> 左右脅侍文殊、普賢，是本殿主要塑像。 這兩尊文殊、普賢菩薩佛像，沒(méi)有菩薩的莊重感，卻似兩位活潑的少女分侍在兩旁。 雙林寺的第四大特別是每個(gè)殿里的彩塑特別的多，除了正中的主佛、協(xié)侍佛、侍從等大的塑像，身后的墻上只要有空的地方都塑滿了塑像，這是雙林寺真正獨(dú)特聞名于世的地方。<div> 釋迦殿內(nèi)的四壁，壁塑結(jié)合懸塑，運(yùn)用圓雕、深、淺浮雕手法，采取分層組合、連環(huán)壁塑形式，表現(xiàn)了佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼從投胎降生到涅盤(pán)成佛以及四方傳經(jīng)普渡眾生的48個(gè)佛傳故事。</div> 釋迦殿全殿二百余尊古印度的人物形象，無(wú)論形象特征還是服飾、發(fā)型，已經(jīng)完全中國(guó)化了，背景中的山水云石、花木建筑等均采擷中國(guó)的傳統(tǒng)園林風(fēng)貌。其塑造特點(diǎn)是圓雕、浮雕、透雕并用，以青、綠構(gòu)成冷色基調(diào)，通過(guò)這些人物的各種各樣式的活動(dòng)，生動(dòng)地再現(xiàn)了古代社會(huì)生產(chǎn)生活的林林總總，絲毫沒(méi)有宗教作品冰冷的味道，流露出一種凡俗的生活氣息。 雙林寺的第五大特別之處是一座佛道合一的寺院，前院還有一座武圣殿，除武圣殿外，前院還有羅漢殿、閻羅殿和土地殿，后院還有五楹娘娘殿和貞義祠等道家神殿。<div> 武圣殿雖然不大，關(guān)公坐像為清初所塑，氣勢(shì)威然，神態(tài)逼真。四壁滿布懸塑，為關(guān)公生前事跡，內(nèi)容有“桃園結(jié)義”“怒斬華雄”“斬蔡陽(yáng)”“水淹七軍”等，人物高約四十厘米，造型生動(dòng)，設(shè)色艷麗，把關(guān)公一生的傳奇，在這間小小的殿堂內(nèi)立體地展現(xiàn)了出來(lái)。</div> 大雄寶殿乃明初重建，是全寺中最高大的建筑，單檐歇山頂，面闊五間，進(jìn)深三間六椽。大殿正中“接引佛”迎門(mén)而立。 “接引佛”身后是殿內(nèi)主像為“三身佛”。三身，即法身、報(bào)身、應(yīng)身三種佛身，又叫自性身、受用身、變化身。中尊為法身佛毗(pí)盧遮那佛。 “身”除指體貌外，亦有“聚積”之義，即由覺(jué)悟和聚積功德而成就佛體。由此含義而有三身、三十二應(yīng)身、千百億化身等說(shuō)法，而以“三身”的說(shuō)法影響最大，即所謂理法聚而為法身，智法聚而為報(bào)身，功德法聚而應(yīng)身。左尊為報(bào)身盧舍那佛。 因一佛具三身之功德性能，所以三身即一佛。右尊為應(yīng)身佛，即釋迦牟尼佛。 兩側(cè)是文殊、普賢坐像。文殊師利菩薩是中國(guó)佛教四大菩薩之一，以論述“般若性空”和“般若方便”的理論著稱。作為釋迦牟尼佛的左脅侍，專司智慧。 普賢菩薩也是中國(guó)佛教的四大菩薩之一，象征著理德、行德，與象征著智德、正德的文殊菩薩相對(duì)應(yīng)，作為釋迦牟尼佛的右脅侍，專司“理“。 在菩薩座下，左右還有兩位侍女。 這些塑像經(jīng)清代重新妝繪，較其他殿塑像略有遜色，但整體氣韻不減。 東側(cè)千佛殿，懸山式建筑，面寬七間。殿內(nèi)彩塑達(dá)五百余尊，占全寺四分之一。主像為自在觀音，面相恬靜嫵媚，姿態(tài)舒暢自然。 左右側(cè)塑韋馱和夜叉立像。韋馱像極富個(gè)性特征，身形呈S形，武中蘊(yùn)文，頗具動(dòng)勢(shì)，是明代彩塑中少見(jiàn)的藝術(shù)杰作，可惜韋陀塑像也缺了一只手。 菩薩殿在中院西側(cè)，正與千佛殿相對(duì)。 主像為千手千眼觀音，結(jié)跏居中而坐，儀容豐滿端莊，神態(tài)溫柔雋逸，手勢(shì)千變?nèi)f化，塑造得十分纖巧而富彈性。 四周懸塑四百多菩薩，皆腳登彩云，作行進(jìn)狀，大有衣紋飄動(dòng)，滿壁生風(fēng)之感。 千佛、菩薩二殿外檐墻上尚殘留少量明代壁畫(huà)，繪供養(yǎng)菩薩等，為明天順五年（1461年）的作品。<div> 參觀完雙林寺，我們打車去平遙古城火車站。我問(wèn)司機(jī)以前的寺院圍墻是否像現(xiàn)在這樣的城墻模樣？他說(shuō)不是的，因?yàn)橐推竭b古城統(tǒng)一，我認(rèn)為這種做法不合理。我又問(wèn)為何要在大殿門(mén)口焊一個(gè)地籠子？其他寺廟不讓游客進(jìn)入也就做一個(gè)欄桿而已，他說(shuō)是為了保持塑像，但我認(rèn)為弄得這么夸張肯定另有原因。無(wú)意中他說(shuō)當(dāng)?shù)赜腥藢ｉT(mén)偷盜佛像。我才恍然大悟，圍墻建成城墻，殿門(mén)安裝鐵籠，是怕有人偷盜，是安保的需要，但這也太有礙觀瞻了。<br></div> <p class="ql-block"> 有朋友問(wèn)：你們山西旅游，怎么老是游寺廟??？其實(shí)我們的中國(guó)文化中信仰是很重要的一部分內(nèi)容，在古代生命如草芥的年代中，沒(méi)有信仰人是很難有勇氣生存下去的。再者說(shuō)，中國(guó)從秦始皇起大興土木，但除了北京故宮外，還有多少宮殿留傳下來(lái)了？無(wú)不是我不能享用的一把火燒毀的項(xiàng)羽、朱溫之流，唯一寺廟毀了再建，民眾的信仰支撐著這些古建保存至今。</p><p class="ql-block"> 至此，我們的山西之行圓滿結(jié)束了，計(jì)劃內(nèi)的景點(diǎn)都打卡了，計(jì)劃外的恒山也爬了。一路上辛苦阿光又做攻略，又尋美食，還預(yù)訂各種門(mén)票，跟著阿光旅游除了比較費(fèi)腿之外，真的很幸福。</p><p class="ql-block"> 和志同道合的人游玩才能玩得更盡興，走得更遠(yuǎn)，期望下次還能和阿光繼續(xù)同行，希望我還能跟上阿光的腳步！謝謝阿光！</p>