<h3>為了深化學(xué)習(xí)教育基本理論、課程與教學(xué)理論、德育理論、學(xué)與教的心理學(xué)理論等模塊課程，提升理論素養(yǎng)，形成教育主張，凝練教育思想;通過論壇、黨性教育等活動，進(jìn)一步涵養(yǎng)教育理想和教育價值追求。齊魯師范學(xué)院山東省中小學(xué)師訓(xùn)干訓(xùn)中心于8月14至19日組織開展齊魯名師名校長名班主任建設(shè)工程(2022-2025)教育理論素養(yǎng)提升集中培訓(xùn)活動。</h3> <h3>8月14日上午山東省中小學(xué)師訓(xùn)干訓(xùn)中心師訓(xùn)部主任王凱主持簡單的開班儀式并對培訓(xùn)要求做出強(qiáng)調(diào)。</h3> <h3>山東師范大學(xué)教育學(xué)部教授魏薇教授布置了兩個作業(yè)<br>討 論<br>1.從《抓娃娃》這部電影，談?wù)劥龠M(jìn)人的發(fā)展的要義是什么。<br>2.我國上世紀(jì)80年代宣傳的“教育改變命運(yùn)”到目前的提法“教育產(chǎn)生希望”，這種變化說明了什么?試著用教育與社會發(fā)展關(guān)系的原理分析。<br>各個小組通過討論選題，進(jìn)行匯報</h3> <h3>14日下午魏薇教授做教育理論專題培訓(xùn)</h3> <h3>教育的概念回答“教育是什么?”的問題，也就是教育區(qū)別與其他社會活動質(zhì)的特點是什么。<br>廣義的教育:指凡是有目的地增進(jìn)人的知識技能，影響人的思想品德，增強(qiáng)人體質(zhì)的活動。<br>狹義的教育：學(xué)校教育是由專職人員和專門機(jī)構(gòu)承擔(dān)，有制度保證的、有目的、有系統(tǒng)、有組織的，以影響人學(xué)者的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動。學(xué)校教育也被稱為制度化教育。<br>1.有目的地培養(yǎng)人的活動;<br>2.教育者引導(dǎo)受教育者傳承經(jīng)驗的互動活動;<br>3.激勵與教導(dǎo)受教育者自覺學(xué)習(xí)和自我教育的活動。</h3> <h3>在實際的教育教學(xué)中，還存在辦學(xué)治校、教書育人，都是八仙過海，各顯神通，最后看結(jié)果，結(jié)果符合預(yù)期，教育就辦得好、辦得對，結(jié)果不符合預(yù)期教育過程再怎么好看，也沒有用。當(dāng)結(jié)果符合預(yù)期時，自詡是草根，認(rèn)為不知道教育規(guī)律為何也做的不錯。這都是一種短視的認(rèn)識。<br>學(xué)習(xí)教育理論的價值<br>反思日常教育經(jīng)驗<br>科學(xué)解釋教育問題<br>溝通教育理論與實踐<br>為成為研究性的教師打基礎(chǔ)</h3> <h3>二、認(rèn)識教育的基本要素是我們認(rèn)識教育內(nèi)部規(guī)律的基礎(chǔ)<br>教育的基本要素<br>教育者:承擔(dān)教的責(zé)任，施加教育影響<br>受教育者:承擔(dān)學(xué)習(xí)責(zé)任，接受教育影響<br>教育內(nèi)容:教育者和受教育者共同認(rèn)識的對象<br>教育活動是有規(guī)律的，教育活動的各要素之間存在著客觀的、內(nèi)在的、必然的聯(lián)系，這是毋庸置疑的教育真理?！鞍凑战逃?guī)律辦學(xué)”這是教育工作的常識，也應(yīng)該是很多教育工作者內(nèi)心的堅定信念。</h3> <h3>教育規(guī)律不同于自然規(guī)律作為一種社會規(guī)律則是屬于人的，教育活動中的各要素及其相互聯(lián)系深深地打上了人及其所在社會的烙印。<br>教育活動的復(fù)雜性在于，它不僅是反應(yīng)教育內(nèi)在規(guī)律的活動在很多的情況下還反映人們對教育活動的動價值認(rèn)識。比如社會各界人士、千千萬萬個家長、精英、教師總會把自己”為“教育應(yīng)該是什么”強(qiáng)加在教育活動中，引領(lǐng)和規(guī)范教育轟動，這些價值認(rèn)識與教育規(guī)律有一致性，更有差異性，甚至是相悖的，因此這就使得教育活動復(fù)雜性、挑戰(zhàn)性增強(qiáng)了。由于教育活動是一個開放的系統(tǒng)，總是會受到很多其他社會因素如經(jīng)濟(jì)因素、管理因素、文化因素、資源因素等制約，教育規(guī)律在發(fā)揮作用的時候還需要具備一定的社會支持條件，如果這些支持條件不具備，那么教育活動也不可能沿著教育規(guī)律所指引的正確方向展開。</h3> <h3>如教師、學(xué)生以及教育教學(xué)內(nèi)容、手段、方法等，同時還有教育活動或教育過程總是由一些基本的要素組成，資源保障、教育評價等。各種各樣的教育要素指導(dǎo)、規(guī)范和支持這些要素之間相互聯(lián)系的辦學(xué)理念、管理制度、這些系統(tǒng)如何運(yùn)行，影響到最終教有成果(學(xué)生組成一個由大大小小、相互影響的教育系統(tǒng)構(gòu)成的復(fù)雜巨系統(tǒng)，發(fā)展)產(chǎn)出的數(shù)量、結(jié)構(gòu)和質(zhì)量。這些系統(tǒng)如何運(yùn)行，直接取決于系統(tǒng)內(nèi)各個要素之間發(fā)生什么樣的聯(lián)系，聯(lián)系就師生關(guān)系而言，師生關(guān)系本質(zhì)上是一種教育性關(guān)的性質(zhì)與方式是不是符合教育工作自身的特點與要求。比如，指導(dǎo)、支持學(xué)生，學(xué)生信任、尊重教師并虛心向教系，指向?qū)W生的健康成長。在這種關(guān)系中，教師愛護(hù)、關(guān)心、教育活動中教師與學(xué)生之師請教，接受教師指導(dǎo)。這種關(guān)系體現(xiàn)了教育活動內(nèi)在的、本質(zhì)的和必然的要求。間的關(guān)系不是這種關(guān)系，異化為商業(yè)性的關(guān)系或上下級之間命令與服從的關(guān)系，那必然對學(xué)生的成長不利，同樣也不利于學(xué)校的發(fā)展。師生關(guān)系上如此，其他各種教育活動要素之間也都存在制約該種活動目的實現(xiàn)的內(nèi)在的、本質(zhì)的和必然的聯(lián)系。由此我們能夠理解，一個班級在一位班主任手里管理混亂，換了另外一個班主任就變得秩序井然;一個學(xué)校在某位校長手里死氣沉沉，換了另外一個校長則充滿活力。教育活動是有規(guī)律的，教育活動的各要素之間存在著客觀的、內(nèi)在的、必然的聯(lián)系。還比如“因材施教”的教育規(guī)律，反映人自身特點和規(guī)率。</h3> <h3>三、教育系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與教育學(xué)科知識結(jié)構(gòu)<br>學(xué)校教育是一個復(fù)雜而又開放的系統(tǒng)<br>教育目的<br>教育制度與學(xué)校教育制度課程方案、課程標(biāo)準(zhǔn)(宏觀)<br>學(xué)校教育工作的總方案(中觀)<br>教師發(fā)揮承上啟下的作用(理解國家、學(xué)校教育的政策，了解學(xué)生并有效地落實)(微觀)<br>學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。</h3> <h3>1.人的發(fā)展的含義<br>人的個體發(fā)展有廣義和狹義之分:<br>廣義的個體發(fā)展是指個體從胚胎到死亡的變化過程<br>狹義的個體發(fā)展是指個體從出生到成人的變化過程，主要指兒童的發(fā)展。兒童的發(fā)展也就是兒童成人的過程。教育學(xué)關(guān)注的是兒童的發(fā)展，但應(yīng)當(dāng)堅持廣義的發(fā)展觀。</h3> <h3>教育是人的靈魂的教育，而非單純的理智知識和認(rèn)知的堆積。這是教育久遠(yuǎn)而宏大的終極旨趣。否則，人擁有的知識越多，對人類，對生命的危害就越大。</h3> <h3>生理的發(fā)展<br>機(jī)體的正常發(fā)育體制的增強(qiáng)<br>心理的發(fā)展<br>發(fā)展認(rèn)識的發(fā)展:感覺、知覺注意、記憶、思維、<br>意向的形成：需要、興趣情感、意志<br>個性的完善:能力、氣質(zhì)、性格<br>社會性發(fā)展<br>具有社會意識、人生態(tài)度和實踐能力的現(xiàn)實個體，能適應(yīng)并能促進(jìn)社會發(fā)展的人</h3> <h3>2.人的發(fā)展特點<br>(1)人的未完成性需要教育<br>人的未完成性是與人的未特定化密四相關(guān)的人如何實現(xiàn)自身的需要，都有待于后天的建<br>立。</h3> <h3>未特定化給人以巨大的開放性和自我塑造能力的同時，使人面臨艱巨的選擇:<br>一是巨大的開放性使人難以作出恰當(dāng)和準(zhǔn)確地選擇，需要教育的引導(dǎo);<br>二是人類自我塑造能力只是一種潛能需要教育的啟迪</h3> <h3>(2)人的能動性與教育<br>人在發(fā)展的過程中還會表現(xiàn)出特有的能動性，這種能動性具體表現(xiàn)在人的自主和自覺上因此，未特定化一方面使人軟弱易受傷害另一方面卻賦予人以同化信息，自我編制行為程序，自我確定存在和活動方式，<br>人的能動性是教育的基礎(chǔ)，一方面為教育者提供教育的可能，使教育按人類未來的需求，把兒童培養(yǎng)成社會需要的人。另一方面對人的塑造不是隨意的，即“教育不是萬能的”因為，人的內(nèi)部精神可能會抵消教育的影響，接受其他的外在影響，成為另一種人。</h3> <h3>教師需要具有教育的限度意識，知道教育的能為和不為，不能為與不可為。教育一旦超越了這種限度，就可能成為一種控制和規(guī)訓(xùn)。教育只不過是一種影響，能否真正塑造和改變很大程度上依賴于受教育者自身。</h3> <h3>教育的最大困境其實就在于教育者摁著“牛頭”吃草，一情愿地訓(xùn)練“牛嘴”要張開多少度如何吃草，豈不知“牛”吃草是它的本能。如何徹底轉(zhuǎn)變教育者的“被動教”為學(xué)生的“主動學(xué)”，是當(dāng)前教育走出困境的唯一通途。</h3> <h3>（3）人的差異性與教育<br>學(xué)習(xí)能力不同。每個人的能力彼此不同，加德納把智能分成八個基本形態(tài)，絕大部分人都有其中的一項或多項的能力。這入種智能形態(tài)是:語言智慧型;音樂智慧型;邏輯數(shù)學(xué)智慧型;空間智慧型;身體動覺智心型;內(nèi)省智慧型;人際智慧型;自然觀察<br></h3> <h3>心性取向也不盡相同，指人的人格類型和道德狀態(tài)是否傾向于學(xué)習(xí)，形成了渴求教育的態(tài)勢。馬卡連科區(qū)分了兩種孩子，即被當(dāng)成花業(yè)的孩子和被當(dāng)成果樹的孩子。那些被當(dāng)成花朵的孩子，受到愛護(hù)可恣意開放。而被當(dāng)成果樹的孩子則需要適度的修理。</h3> <h3>每個人都是天才，但如果你用爬樹能力來斷定一條魚有多少才干，他整個的人生都會相信自己愚蠢不堪。<br>有研究表明，人本理念決定著教育數(shù)字化必將走向高度個性化和精準(zhǔn)定制化的發(fā)展道路，這將推動“大規(guī)模的標(biāo)準(zhǔn)化教育”轉(zhuǎn)向“大規(guī)模的個性化教育”?！皣抑腔劢逃卜?wù)平臺”上線，大規(guī)模應(yīng)用取得了重大突破，為我國教育發(fā)展注入強(qiáng)大動力。</h3> <h3>教育與社會發(fā)展<br>教育與社會的主要因素是相互作用的關(guān)系（政治、經(jīng)濟(jì)、文化、人口）<br>教育與社會的關(guān)系集中體現(xiàn)在兩個方面:<br>一方面教育目的、教育制度、教育內(nèi)容與方式，以及教育發(fā)展的規(guī)模和速度，無不受到社會的制約。<br>另一方面，教育也能動地反作用于社會教育作為社會的一個子系統(tǒng)，它首先承擔(dān)育人的功能(開發(fā)人的潛能、提高人的素質(zhì)、促進(jìn)人的社會化)，并通過育人功能進(jìn)而實現(xiàn)其社會功能，影響和保障社會的延續(xù)和發(fā)展(社會變遷和社會流動)<br></h3> <h3>教育的相對獨立性<br>教育為適應(yīng)社會的生存與發(fā)展而產(chǎn)生、發(fā)展受社會的制約，具有對社會的依存性;但是教育又是一種主體性的實踐活動，在能動地反作用于社會發(fā)展，并表現(xiàn)出自身的相對獨之性。<br>所謂教育的相對獨主性，是指教育作為社會的子系統(tǒng)，它對社會的能動作用具有自身的特點和規(guī)律，它的發(fā)展有其連續(xù)性和繼承性。</h3> <h3>1.教育與社會的政治制度的關(guān)系:政治制度制約教育的目的受教育權(quán)、內(nèi)部因素等，教育促進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展。</h3> <h3>2.教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系:<br>在當(dāng)代教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系是前所未有的密切。表現(xiàn)為:一方面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展為教育發(fā)展提供越來越雄厚的物質(zhì)條件，對教育的需求也越來越強(qiáng)烈;另方面，教育對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用強(qiáng)度也越來越大，主要是通過培養(yǎng)高科技人才實現(xiàn)的</h3>