<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">文字：雲(yún)之影</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">圖片：互聯(lián)網(wǎng)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">配樂(lè)：刀郎《羅剎海市》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">美篇號(hào)：77422767</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 去年夏天，刀郎的新作《山歌寥哉》橫空出世，《羅剎海市》一夜爆紅，迅速風(fēng)靡世界，全球單曲播放量達(dá)80億次，創(chuàng)造了令人瞠目結(jié)舌的紀(jì)錄，這一震撼中國(guó)樂(lè)壇的“刀郎現(xiàn)象”引起社會(huì)廣泛關(guān)注。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 如今，熱點(diǎn)過(guò)去整整一年，降溫之后，也該靜下心來(lái)冷靜思考，探究其背后的深層含義了。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span><b style="font-size:22px;"><i>一、刀郎海嘯</i></b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 沉寂十多年的刀郎，以一張新專(zhuān)輯《山歌寥哉》滿(mǎn)血復(fù)活，回歸大眾視野，瞬間驚艷流行歌壇。。這輯歌碟除了《羅剎海市》，《花妖》等歌曲也十分耐聽(tīng)，他的嗓音有一種特別強(qiáng)勁的滄桑感。他那獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格，才華橫溢的歌詞，雅俗共賞，再次贏得廣大歌迷的喜愛(ài)，從前那個(gè)以高亢粗獷的嗓音演唱《情人》和《西海情歌》的刀郎又回來(lái)了，依然是王者歸來(lái)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 一石擊起千層浪，重返歌壇的刀郎，以他的音樂(lè)才華和文化底蘊(yùn)，揭露社會(huì)丑惡，針貶時(shí)弊，在娛樂(lè)圈引發(fā)軒然大波，隨即波及其他行業(yè)，引來(lái)全民圍觀(guān)。刀郎不僅一曲封神，而且用音樂(lè)揭開(kāi)了娛樂(lè)圈黑幕，最直觀(guān)的后果是，幾位歌壇巨星應(yīng)聲跌落神壇。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 借刀朗的新歌，帶火了兩個(gè)人：一位古人蒲松齡，《聊齋志異》的作者；一位洋人維特根斯坦，奧地利著名哲學(xué)家。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “西邊的歐鋼有老板，生兒維特根斯坦”。刀郎為何把這位洋大人請(qǐng)進(jìn)他的山歌？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 受好奇心驅(qū)使，我找來(lái)《維特根斯坦傳》（英國(guó)瑞·蒙克著），打開(kāi)手機(jī)歌單，邊聽(tīng)《山歌寥哉》，邊品讀維特根斯坦，感覺(jué)就像夏日里邊吃重慶火鍋，邊喝冰鎮(zhèn)啤酒，爽！ </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span><b style="font-size:22px;"><i>二、刀朗現(xiàn)象解析</i></b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 刀郎的歌引發(fā)社會(huì)熱議，全民解讀，刀郎現(xiàn)象值得特別探究。盡管海內(nèi)外評(píng)論見(jiàn)仁見(jiàn)智，褒貶不一，但有一點(diǎn)是可以肯定的：無(wú)論是從歌曲的音樂(lè)風(fēng)格和表現(xiàn)形式來(lái)看，還是從文學(xué)性、藝術(shù)性與思想性來(lái)分析，刀郎的《山歌寥哉》都是絕無(wú)僅有的原創(chuàng)音樂(lè)作品，它必將在中國(guó)音樂(lè)史上占有重要的一席之地。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 有人說(shuō)刀郎十年磨一劍，《羅剎海市》一劍封喉，君子報(bào)仇十年不晚；有人說(shuō)刀郎的存在就是一股清流，讓大眾看清了娛樂(lè)圈的美與丑；有人說(shuō)刀郎現(xiàn)象普遍存在于各個(gè)行業(yè)，所謂學(xué)霸似的權(quán)威一言九鼎，掌握后生們的生殺予奪大權(quán)；有人認(rèn)為，刀郎事件凸顯出在社交媒體時(shí)代，人們對(duì)于真相的敏感性；有人認(rèn)為，《山歌寥哉》故作高深，曲調(diào)另類(lèi)，歌詞晦澀難懂，背離了流行音樂(lè)通俗易懂的初衷……</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “勾欄從來(lái)扮高雅，自古公公好威名，豈有畫(huà)堂登豬狗，哪來(lái)鞋拔作如意”?？陀^(guān)效果上，刀郎的《羅剎海市》極盡辛辣嘲諷，嬉笑怒罵，淋漓盡致，確實(shí)達(dá)到了快意恩仇的目的。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 語(yǔ)言分析哲學(xué)創(chuàng)始人維特根斯坦的書(shū)以深?yuàn)W著稱(chēng)，沒(méi)有幾個(gè)人能真正看懂。有人說(shuō)刀郎之所以寫(xiě)維特根斯坦，就因?yàn)楦鑹瘞孜蝗?nèi)大佬指他不是科班出生，沒(méi)有文化素養(yǎng)，拒不承認(rèn)他的音樂(lè)。而刀郎則用這輯“古為今用，洋為中用”的山歌逆襲，歌詞顯示出刀郎的思想深度與語(yǔ)言文學(xué)功力，為自己“沒(méi)文化”正名。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 英雄不問(wèn)出處。個(gè)人能否實(shí)現(xiàn)階層流動(dòng)與躍遷，是衡量一個(gè)社會(huì)是否具有活力的重要標(biāo)志。草根盡管來(lái)自社會(huì)底層，山窩里同樣可以飛出金鳳凰。美國(guó)夢(mèng)如此，中國(guó)夢(mèng)同樣如此！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 具有諷刺意味的是，不少人直呼，若沒(méi)有一點(diǎn)文化，這《羅剎海市》歌詞的涵義還真弄不懂呢！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 但是無(wú)論如何解讀，假如你認(rèn)為刀郎的新歌僅僅是為了江湖恩怨，非要一一對(duì)號(hào)入座，我想那就看低了刀郎，把他的格局給弄小了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 刀郎的歌有一個(gè)哲學(xué)式的結(jié)尾：“那馬戶(hù)又鳥(niǎo)是我們?nèi)祟?lèi)根本的問(wèn)題”。草根出身的刀郎，之所以引出西方大哲學(xué)家，我想落腳點(diǎn)在于他強(qiáng)調(diào)的“人類(lèi)的根本問(wèn)題”！ </span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><i> 三、人類(lèi)的根本問(wèn)題</i></b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 為什么“馬戶(hù)又鳥(niǎo)是我們?nèi)祟?lèi)根本的問(wèn)題”？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 刀郎的歌詞是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。驢和雞代表了事實(shí)，是真實(shí)的客觀(guān)存在，馬戶(hù)又鳥(niǎo)代表了語(yǔ)言，是人類(lèi)虛構(gòu)創(chuàng)造的。刀郎認(rèn)為言語(yǔ)有時(shí)害人不淺，語(yǔ)言的問(wèn)題就是人類(lèi)根本的問(wèn)題。 </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 刀郎為何得出如此結(jié)論？他是否有些偏激或者小題大作？這還得從20年前的一段公案說(shuō)起。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 20年前，刀郎的一曲《2002年的第一場(chǎng)雪》火遍全國(guó)，唱片銷(xiāo)量甚至蓋過(guò)周杰侖?？墒窃诋?dāng)年的“好聲音十大歌手”評(píng)選中，初出茅廬的刀郎卻遭受無(wú)端打壓，掌握歌壇話(huà)語(yǔ)權(quán)的大佬無(wú)法容忍他的火爆，他們 “未曾開(kāi)言先轉(zhuǎn)腚”，通過(guò)言語(yǔ)來(lái)顛倒是非黑白，落井下石，指責(zé)他的音樂(lè)不算音樂(lè)，沒(méi)有審美價(jià)值，他的唱片應(yīng)該直接扔進(jìn)垃圾桶等等。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 語(yǔ)言本是我們描述事實(shí)的工具，但是在某些人手里，語(yǔ)言卻變成了改變事實(shí)，顛倒黑白，打壓他人的武器。無(wú)奈之下，刀郎只得淡出江湖，沉寂山野，這一去就是十多年。 </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 可是刀郎并沒(méi)有就此沉淪而一蹶不振，他埋頭修行，尋仙訪(fǎng)師，終于找到了兩位武林師傅：東方的蒲松齡和西方的維特根斯坦。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 蒲松齡的《邏剎國(guó)》描繪了一個(gè)充滿(mǎn)虛偽與欺騙的地方，那是一個(gè)虛無(wú)縹緲、是非顛倒、以丑為美的國(guó)度。那么，維特根斯坦的邏輯哲學(xué)又是如何論及語(yǔ)言的呢？</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 維特根斯坦（1889年-1951年）是20世紀(jì)的哲學(xué)天才，這位含著金鑰匙出生的超級(jí)富二代，父親是維也納有名的鋼鐵大王，可謂富可敵國(guó)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 可維特根斯坦為追求人生理想，終身未婚，在繼承巨額遺產(chǎn)后全部散盡，他掙脫階級(jí)的枷鎖，特立獨(dú)行，過(guò)著苦行僧般的生活，曾擔(dān)任過(guò)參戰(zhàn)士兵、鄉(xiāng)村小學(xué)教師、技術(shù)工程師、園藝師、醫(yī)院藥劑師、劍橋大學(xué)教授等多種職業(yè)，畢生致力于哲學(xué)研究，演繹了天才而極富傳奇色彩的人生。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 英國(guó)作家毛姆的著名小說(shuō)《刀鋒》，其主人翁青年拉里，一個(gè)拋棄一切和婚姻等羈絆，獨(dú)自周游世界，最后去印度修行，探求生命價(jià)值和人生意義，追尋靈魂歸宿的西方男人，其生活原型就是維特根斯坦。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 維特根斯坦作為數(shù)理邏輯學(xué)和語(yǔ)言哲學(xué)的奠基人，與海德格爾被譽(yù)為20世紀(jì)最偉大的兩位哲學(xué)家。他在哲學(xué)上的貢獻(xiàn)，主要為數(shù)理哲學(xué)和語(yǔ)言哲學(xué)等，是哲學(xué)史上唯一的開(kāi)創(chuàng)了兩個(gè)流派，并同時(shí)產(chǎn)生重大影響的哲學(xué)家。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 維特根斯坦長(zhǎng)期研究語(yǔ)言與事實(shí)的關(guān)系，其哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)是：語(yǔ)言的邊界，就是世界的邊界，世界是事實(shí)的總和。他的《邏輯哲學(xué)論》有一句名言：“凡是可以說(shuō)的東西，都可以說(shuō)得清楚；對(duì)于無(wú)法言說(shuō)之事，我們必須保持沉默?！彼f(shuō)的不可言說(shuō)之物就是價(jià)值、人生意義等等。他認(rèn)為真正的要害就在于劃定了可說(shuō)與不可說(shuō)的界限。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 音樂(lè)作品本屬藝術(shù)范疇，其欣賞涉及個(gè)人心靈體驗(yàn)，價(jià)值感受，蘿卜白菜，見(jiàn)仁見(jiàn)智。對(duì)于刀郎的歌，大佬們你可以不欣賞，不喜歡，但至少應(yīng)保持沉默，而不應(yīng)語(yǔ)言攻擊，顛倒是非，肆意打壓。這就是刀郎新歌的畫(huà)外之音。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 維特根斯坦認(rèn)為“語(yǔ)言是一種游戲”。他的哲學(xué)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的界限，認(rèn)為只有首先明確語(yǔ)言的含義和用法，才能真正理解世界的本質(zhì)。哲學(xué)的任務(wù)就是通過(guò)語(yǔ)言分析來(lái)澄清思想，解決困惑。 他的哲學(xué)觀(guān)乃至價(jià)值觀(guān)都是防止語(yǔ)言的錯(cuò)誤使用。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這些思想正好引起了刀郎共嗚，從而成為他反擊歌壇大佬打壓、捍衛(wèi)自身形象和權(quán)益的理論武器，因此在刀郎的山歌里出現(xiàn)維特根斯坦的名字絕非偶然，更不是故作高深，嘩眾取寵，而是具有深層次的邏輯。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 刀郎在《山歌寥哉·序曲》中唱道： “九州山歌何寥哉，一呼九野聲慷慨。猶記世人多悲苦，清早出門(mén)暮不歸?！币磺袉?wèn)題都指向“人類(lèi)根本的問(wèn)題”。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><i> 四、山歌背后的大格局 </i></b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 刀郎，一位來(lái)自東方底層的歌手，以其獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格和深情的嗓音征服了無(wú)數(shù)人的心。維特根斯坦，這位西方哲學(xué)巨匠，以深刻的語(yǔ)言哲學(xué)思想影響深遠(yuǎn)。乍看他們似乎毫無(wú)關(guān)聯(lián)，然而兩者之間卻存在著某種奇妙的聯(lián)系。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 在浩瀚的音樂(lè)海洋中，刀郎的山歌是一股清澈的溪流，悠揚(yáng)而富有感染力。維特根斯坦的哲學(xué)思想則像一座巍峨的山峰，峻峭而深邃。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 刀郎的音樂(lè)中蘊(yùn)含著一種對(duì)生活的深刻洞察。他的歌詞直白而真摯，表達(dá)了對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)自然的敬畏以及對(duì)人性的思考。他的這張新專(zhuān)輯不僅是一部流行音樂(lè)作品，更是一部詩(shī)詞和哲學(xué)的完美結(jié)合。這種對(duì)生活的敏銳觀(guān)察和思考，與維特根斯坦的哲學(xué)思想有著異曲同工之妙。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 維特根斯坦同樣以深刻的思考和獨(dú)特的視角審視世界，他對(duì)于語(yǔ)言、邏輯和人性的探究，為我們提供了一種全新的思考方式。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 刀郎的音樂(lè)中流淌著一種原始的情感。他的歌聲如同沙漠中的狂風(fēng)，既有粗獷的豪放，又有細(xì)膩的柔情。這種情感的真實(shí)與深沉，與維特根斯坦追求真理的精神有著共同之處。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 維特根斯坦以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫼蜕羁痰姆治鎏骄渴澜绲谋举|(zhì)，他對(duì)于真理的追求和對(duì)于哲學(xué)的探索，同樣充滿(mǎn)了真摯的情感。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 刀郎與維特根斯坦雖然來(lái)自不同的文化背景和領(lǐng)域，但他們的思想?yún)s有著驚人的相似之處。他們都是以自己的方式思考和探索世界的本質(zhì)和意義，他們的作品都蘊(yùn)含著對(duì)人類(lèi)根本問(wèn)題的關(guān)注和思考。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 《羅剎海市》抨擊了如今華語(yǔ)樂(lè)壇以及娛樂(lè)圈的“虛假繁榮”和“語(yǔ)言暴力”，諷刺了流量文化下的“以丑為美”，發(fā)現(xiàn)了“人類(lèi)的根本問(wèn)題”。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 將江湖恩怨歸結(jié)為社會(huì)文化現(xiàn)象，將語(yǔ)言問(wèn)題上升到人性的高度，對(duì)社會(huì)不公勇于說(shuō)不，對(duì)黑白是非顛倒等丑惡現(xiàn)象敢于亮劍，運(yùn)用自己善長(zhǎng)的音樂(lè)武器進(jìn)行抨擊，這是《羅剎海市》深受聽(tīng)眾喜愛(ài)的深層次原因，這是“刀郎現(xiàn)象”的現(xiàn)實(shí)意義，這也是《山歌寥哉》的宏大格局。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 2024年8月10日</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 于江蘇省無(wú)錫市江陰華西村</span></p>