<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 本屆世界奧運(yùn)會在時尚之都法國巴黎舉行。</p><p class="ql-block"> 名色電子光束將埃菲爾鐵塔和和塞納河搭設(shè)成了夢幻般的舞臺，并對法國多元文化所形成的歷史片段進(jìn)行了勾兌發(fā)揮，但因著宗教性、民族性，歷史性等等要素隱晦的表達(dá)，頓時引發(fā)了有關(guān)的不同文化背景的人們的對此紛紛議論。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 幕啟不久，畫面就出現(xiàn)了兩頭奔行著的黃金犢，其雖在光怪陸離的背景中迅忽而過，但此不由猶太民族(以色列人)不敏感，因?yàn)榇恕敖鹋佟北澈蟮墓适掠浾f了猶太祖先在信仰上一時的失信和背叛。</p><p class="ql-block"> “黃金犢”一典源自《圣經(jīng)·舊約·出埃及記》，情節(jié)如下: 摩西率領(lǐng)以色列人逃出埃及后，奉上帝之召登西奈山，在那停留四十晝夜。以色列人見他遲遲不歸，便要求摩西的兄長亞倫為他們另造一個神明引路。亞倫便熔鑄成一只金牛犢，并在鑄像前建筑一座祭壇，以色列人在壇前膜拜獻(xiàn)祭，并大吃大喝，飲酒作樂。此舉令上帝怒不可遏，要滅絕以色列人，摩西懇求上帝饒恕。摩西下山后，見到金牛犢鑄像和狂歡的人群，氣得將金牛犢熔化，磨成粉末撒在水中，然后命令以色列人喝下去，以此懲罰他們。</p><p class="ql-block"> 這些宗教文化的歷史傳說反映出早期族群間的生存狀態(tài)及文化差異，歷史原貌難辨難解，但其構(gòu)建的道德價值無疑己是駐入人心，己無法撼動?？纱藭r提起這這茬子事又是為哪般呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《最后的晚餐》的畫作圖式也被開幕式所借用。</p><p class="ql-block"> 一位頭戴銀色頭飾的肥胖女王占據(jù)了耶穌在畫中的位置，身著奇裝異服的演員則以東倒西歪的慵懶體態(tài)上演了一出另類的門徒……此種活體行為的漫畫表達(dá)， 是戲說經(jīng)典嗎？抑或解構(gòu)經(jīng)典呢？</p><p class="ql-block"> 接著，一個碩大的餐具在緩緩掀起了銀白色的蓋子，幾近赤裸的藍(lán)色精靈斜臥其中…… </p><p class="ql-block"> 據(jù)巴黎奧委會官方解讀道，這幕古怪精靈與《最后的晚餐》沒關(guān)系，只是向希臘狄俄尼索斯神祇的致敬。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《最后的晚餐》是意大利藝術(shù)家達(dá)·芬奇所創(chuàng)作的壁畫，畫作以《圣經(jīng)》所述耶穌與其十二門徒共進(jìn)一次晚餐為題材，這此作品中，達(dá)·芬奇描繪刻畫了耶穌說出“你們其中有一個人出賣了我”以后，十二門徒所表現(xiàn)出不同神情的瞬間。</p><p class="ql-block"> 且不說達(dá)芬奇此作的繪畫藝術(shù)成就，但此畫作反映出的思想內(nèi)涵卻是構(gòu)成西方文化的重要支點(diǎn)之一，即視告密(出賣弱者)是最卑鄙丑惡的行徑。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在希臘古典神話中，宙斯是統(tǒng)馭宇宙的神，狄俄尼索斯是宙斯的第12個子，名之為酒神，也象征“新生”之義。而耶穌是上帝的兒子，他亦有12個門徒，耶穌顯為肉身后所行的第一個神跡，就是使水變?yōu)樯虾玫摹熬啤?。而皈信耶穌基督的，也稱為有“新生命”的人…… </p><p class="ql-block"> 此兩故事中要素的相似性，亦彼亦此，是否是巴黎藝術(shù)家們打馬糊眼呢？但宗教祭祀的意味實(shí)在強(qiáng)烈，如此，又是要祭祀什么呢？也只有被“告密”下的"新生命”了。 </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 法國英雄圣女貞德也出現(xiàn)在本盛會上，但她被扮成俠客佐羅似的蒙面人，披著奧運(yùn)會旗，驅(qū)馳著一匹灰色大馬穿越黑暗的賽納河，降臨到巴黎奧運(yùn)的會場中心……</p><p class="ql-block"> 圣女貞德(1412—1431年），法國民族英雄。貞德本是一位鄉(xiāng)村少女，其13歲時據(jù)稱得到“主的啟示”，要求她帶兵收復(fù)被英格蘭占領(lǐng)的失地，后于1429年成功解除奧爾良之圍，同年再于帕提戰(zhàn)役中大破英軍，接連收復(fù)了法國北部大量失地。后貞德被英格蘭當(dāng)權(quán)者所控制下的宗教裁判所判處火刑，年僅19歲。1920年，貞德追封為圣人。</p><p class="ql-block"> 貞德重要標(biāo)簽是“圣人”，而她19歲的短促生命，被視于異端而投于烈焰…… 此盛會又披掛而來，這是要提醒巴黎人，革命向往？圣人情結(jié)？死亡預(yù)示？</p><p class="ql-block"> 《圣經(jīng).新約.啟示錄》中的天啟四騎士，其中第四位的灰馬騎士，就代表著死亡。如此貞德騎馬飛弛的意象，雖然見仁見智，但觀照當(dāng)下國際時局，我們似乎可以認(rèn)為，以宗教的圣潔情懷呼喚圣人改變當(dāng)下，這個解讀大約不會太離譜。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 開幕式的后部，開始幽暗隱晦。</p><p class="ql-block"> 法國大革命被送上斷頭臺的路易十六的妻子瑪麗倒提著自己的腦袋在憂傷歌唱……</p><p class="ql-block"> 男人女人欲就還羞地穿過盧浮宮，在狹窄的旋轉(zhuǎn)樓梯上情色迷亂地互吻，隨即相擁閃進(jìn)了房間……</p><p class="ql-block"> 長滿胡須的女人，撅臀扭腰，聳動著雙乳和不成比例的肢體……</p><p class="ql-block"> 這一幕一幕，死亡之恐懼，色欲之迷亂，低俗之作嘔，令人毛骨悚然感官極度不適。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這一切都在暗喻什么？革命屠刀下的冤魂，邪惡掩蓋下的勾搭，招搖過世下的丑態(tài)……或許是顛覆人類所構(gòu)建的道德價值，或許是折射人類所面臨的精神困境。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 此種驚世駭俗的開幕式令東方大國的解說員們目瞪口呆，以至于失語了數(shù)分鐘之久。</p><p class="ql-block"> 巴黎的藝術(shù)家們真實(shí)意圖，我們不得而知。其將歷史情懷與當(dāng)下意識，浪漫主義與世行粗俗，魔幻表達(dá)與邪惡元素，雜糅為一體，無疑傳達(dá)出一個與傳統(tǒng)決裂，對政治正確越軌的思想傾向。開幕式中種種抽取歷史的標(biāo)簽并賦于當(dāng)下符號化的意味，似乎在等著世俗人們的對號入座。</p><p class="ql-block"> 此次世奧盛會開幕，惹得東方大國主流文化人很不爽，斥之力“惡搞”，“擺爛”，“重口味”，擺出了一付痛心疾首的模樣。當(dāng)然，這不出意外，東方大國任何大型活動的開幕式首先是政治正確，主流意識正能量須貫穿始終。自己已裹成了小腳，認(rèn)為大腳婆就是蕩婦，這便是當(dāng)下主流文化人的心態(tài)和嘴臉。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 法國這個浪漫自由的國度，此次盛會主辦方大撒把，不定調(diào)，不畫框，不預(yù)演，不過審，一切的一切全交給藝術(shù)家自由發(fā)揮，你們愛咋猶弄就咋弄，圖個熱鬧有個彩頭就行，根本不知政治正確為何物。</p><p class="ql-block"> 巴黎藝術(shù)家們則是，你讓我干，你就放手，我就是這水平。要說主委會心也都大，膽也大，根本不怕傷害了有關(guān)的什么民族宗教情感之類。若確有不妥之處，惹出些麻煩，就道個歉，天塌不下來，就真塌下來，還有埃菲爾鐵塔頂著呢。</p><p class="ql-block"> </p>