<p class="ql-block">第五章</p><p class="ql-block">原文:天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。天地之間,其猶橐龠乎?虛而不屈,動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮,不如守中。</p> <p class="ql-block">天地沒(méi)有偏愛(ài),視萬(wàn)物如用草扎成的狗;圣人也沒(méi)有偏愛(ài)也視百姓如用草扎成的狗。天地之間,不正像一個(gè)大風(fēng)箱嗎?它空虛飄渺無(wú)際,越鼓力風(fēng)量越大。而人越多為就會(huì)行有所阻,不如遵循自然規(guī)律守中而為。</p> <p class="ql-block">第六章</p><p class="ql-block">原文:谷神不死是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。</p> <p class="ql-block">空間的神奇作用是持久不變的,它好像一個(gè)玄妙的母體。而這一母體的生產(chǎn)之門,就是孕育萬(wàn)物的源頭??臻g永遠(yuǎn)存在著,人們使用它又用之不盡。</p> <p class="ql-block">第七章</p><p class="ql-block">原文:天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。</p> <p class="ql-block">天地長(zhǎng)久亙古不變。它們之所以能夠長(zhǎng)久存在,原因在于它們的存在不是為了自己,所以能夠這樣持久。</p><p class="ql-block">因此圣人遇事總是把自己的利益放在最后,反而能夠領(lǐng)先;把自己置之度外,反而能夠保全。</p><p class="ql-block">這不正因?yàn)槭ト藷o(wú)私嗎?所以,無(wú)私反而成就了他們的功業(yè)。</p> <p class="ql-block">第八章</p><p class="ql-block">原文:上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)故無(wú)尤。</p> <p class="ql-block">道德高尚的人像水一樣。水具有施利于萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)的美質(zhì),安然于眾人所厭棄的低洼之處,所以說(shuō)它的行為是很接近道的準(zhǔn)則。</p><p class="ql-block">安居于很卑下的地位,思想深邃幽遠(yuǎn),交往仁慈關(guān)愛(ài),言語(yǔ)真實(shí)坦誠(chéng),為政清凈廉明,做事德才兼?zhèn)?,行為擇時(shí)而動(dòng)。</p><p class="ql-block">正因?yàn)樗谑罒o(wú)爭(zhēng),所以沒(méi)有災(zāi)禍。</p> <p class="ql-block">待續(xù)……</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">《加精指南》有所變動(dòng),希望書(shū)友們(點(diǎn)擊鏈接)認(rèn)真閱讀,按要求創(chuàng)作和投稿。</span></p> <p class="ql-block"><a href="http://www.zit.org.cn/3jdws9yg" target="_blank">加精指南</a></p>