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嫡子、庶子、嗣子、祧子、繼子、義子、養(yǎng)子等，這些稱呼各有什么不同？

微風(fēng)細(xì)雨

<p class="ql-block"><b>嫡子、庶子、嗣子、祧子、繼子、義子、養(yǎng)子等，這些稱呼各有什么不同？</b></p><p class="ql-block"> 族譜作為中國封建社會宗法制度的標(biāo)志之一，非常重視血緣親屬的關(guān)系，從皇室到普通家庭都有修家譜。這也是儒家思想中家國天下的具體表現(xiàn)，作為記載父系家族人物為中心的歷史資料，家譜起到幫助后代梳理宗族關(guān)系，記述先人功績生平的作用。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常遇到有給別人做兒子、男方入贅到女方家的情況，那么在家譜制作的過程中，應(yīng)該如何寫進(jìn)家譜呢？修過譜的宗親，一定在老譜上見過嫡子、庶子、嗣子、祧子、繼子、義子、養(yǎng)子等這些稱呼。有的宗親可能知道這些詞的大概意思，但是為什么還要用這些不同的稱呼呢？</p> <p class="ql-block">嫡(dí )子</p><p class="ql-block"> 嫡子是指正妻（俗稱大老婆）所生的兒子。在古代宗法制度中，嫡子擁有繼承父親地位的權(quán)力，社會地位較高。嫡長子，是指古代宗法制正妻所生的第一個兒子，即嫡長子是指嫡妻(即結(jié)發(fā)妻子、正妻、元配)所生的第一個兒子。嫡長子擁有政治繼承權(quán)。嫡次子和庶子按照身份等級不同，獲得不同次級的政治地位。還有一種情況，正妻死后，再另娶一個女人做正妻或者將妾室扶正，稱為繼室或填房。那么，她們所生的兒子也被稱為嫡子，所以有時會出現(xiàn)一家有兩個不同母親所生的孩子，都是嫡子的情況。但是，在這種情況下，元配所生的孩子地位高于繼室所生。妾室扶正前所生的兒子，并不能稱為嫡子，依然為庶子。</p> <p class="ql-block">庶(shù)子</p><p class="ql-block"> 庶子是指妾（俗稱小老婆）所生的兒子。而妾，又稱庶妻、偏妻、側(cè)室、偏房。正妻有法律地位，而妾就沒有，他們就是主人的依附，是一件物品，可以送人，妾平時還要服侍正妻，稱正妻為姐姐。在古代，妾的地位低于正妻，因此庶子的地位也低于嫡子，不能承奉祖廟的祭禮和承襲父祖的地位。庶長子則是由妾所生，其地位和待遇通常不如嫡長子。庶長子一般情況下沒有政治繼承權(quán)，但如果家主沒有嫡子，那么庶長子就可以繼承父親的爵位和財產(chǎn)，成為家族的正宗。庶出子女要稱正妻為母親，而不能稱自己的生身之母為母親。</p> <p class="ql-block">嗣(sì)子</p><p class="ql-block"> 嗣子這個稱號是從古代開始就有的，原來指宮廷或者官宦之家為繼承官位或者權(quán)力之人的稱謂，即帝王或諸侯的承嗣子(多為嫡長子)。 舊時無子者以近支兄弟或他人之子為后嗣，亦稱"嗣子"。這里不展開講其上流社會中的用法。嗣子用于族譜中，主要是指某男人一生沒有結(jié)婚而導(dǎo)致膝下無子，亦或結(jié)婚成家只生育女兒而沒有男丁。若此男親哥親弟的兒子多，在雙方協(xié)商好的情況下，將自己的嫡親血侄過嗣到自己名下，成為自己的兒子。這個兒子將繼承自己的財產(chǎn)，并且不再為親生父母所有。嗣子和嗣父母會擬制血親關(guān)系，在法律上也可以取得嫡子的地位，擁有繼承權(quán)。這里特別要注意的是，嗣子一定只能是自己的嫡親血侄，不能為旁系族里的其他晚輩，也有一些嗣孫或者極少數(shù)嗣女。立嗣在明清或者民國時期，是要經(jīng)過官方辦理相關(guān)許可備案的，相當(dāng)于現(xiàn)在的公證書或者法院的判決之類有效法律文書。在以往，兄弟多，出現(xiàn)未婚或者膝下無子的情況也比較多，讓侄子承嗣的情況是非常普遍的。</p> <p class="ql-block">祧(tiāo)子</p><p class="ql-block"> 祧子中的祧字，可以通俗理解為挑，就像挑擔(dān)一樣，肩扛兩頭。這里不是有意要把祧字說錯為挑，主要是為了讓大家更好理解。祧子在族譜和現(xiàn)實(shí)生活中，使用就沒有嗣子那么官方，這個是不需要官方認(rèn)可的。但祧子在人員關(guān)系上，也只限于親兄弟之間，就是讓嫡親血侄做后，給自己養(yǎng)老。以前一夫多妻的時代，祧子是可以娶兩房夫人的，既自己親父這邊一房夫人，承祧的伯父或者叔父這邊也可以娶一房夫人，所生后代分別沿襲兩家的血脈。說到這兒，現(xiàn)在肯定有好多男人都眼紅吧？有兩個老婆，多好呀！其實(shí)娶兩房夫人，責(zé)任也就多了一倍。祧子與嗣子最大的區(qū)別在于：承祧后，祧子不必與親生父母斷絕關(guān)系，也不必一定叫自己的伯伯或者叔叔為父親。祧子不需要脫離原來的家庭關(guān)系同時還可以做繼承家庭的孩子。一枝多朵花，還是源于一脈。</p> <p class="ql-block">繼子</p><p class="ql-block"> 過繼這個詞大家都不陌生，就是給某人做兒子。古時候?qū)^繼還是有一定要求的。所謂繼子，一般是指同族中沒有出五服的近親關(guān)系，經(jīng)雙方家長協(xié)商后，抱養(yǎng)到自己名下，傳承香火。繼子與嗣子、祧子最大的區(qū)別是，沒有要求是親兄弟的血緣關(guān)系，只要沒有出五服的都可以過繼。繼子不必與親生父母斷絕關(guān)系，也不必一定叫自己的伯伯或者叔叔為父親。繼子享有繼承權(quán)，并承擔(dān)贍養(yǎng)義務(wù)。柳樹結(jié)子，是為了日后的蓬勃。</p> <p class="ql-block">義子</p><p class="ql-block"> 義子就是收養(yǎng)別人的子女，也叫做螟蛉(míng líng)子。螟蛉子出自《詩經(jīng)》中“螟蛉有子，螺蠃(luóluǒ7負(fù)之”，就是螟蛉由螺蠃撫養(yǎng)的意思。收養(yǎng)義子可以從異姓中進(jìn)行收養(yǎng)，比如外甥或者姨姑中抱養(yǎng)。再嫁帶入的子女也屬于義子。這樣的義子均屬異姓義子，在過去入譜時必須注明，所謂有義子無義孫，皆為承傳人，同樣享有繼承權(quán)。民間習(xí)俗中，有的也稱義子為干兒子。非本生之子而認(rèn)作為子者，一定要兩廂情愿，且必須是結(jié)義兄弟姐妹的兒子或情同兒子的晚輩。義子，即血緣和親緣關(guān)系以外的并經(jīng)社會約定儀式見證承認(rèn)的兒子關(guān)系，在舊中國時期較為常見，特別是在江湖人士之間。義子是認(rèn)作的，也不需要法律的許可，因而同樣不具備必須承擔(dān)贍養(yǎng)義務(wù)，不過可以在子女不在的時候起到贍養(yǎng)父母的道德標(biāo)行。</p> <p class="ql-block">養(yǎng)子</p><p class="ql-block"> 養(yǎng)子在范圍上不再限于血緣關(guān)系和姓氏。既可在同族中抱養(yǎng)，也可抱養(yǎng)外姓小孩。但古代有些宗族有一些嚴(yán)格的規(guī)定：抱養(yǎng)外姓小孩時，年齡不得超過3歲，而且養(yǎng)父母身故后，養(yǎng)子歸宗不得帶走其財產(chǎn)。更有宗族規(guī)定，抱養(yǎng)外姓小孩做養(yǎng)子，不得入宗譜。在法律稱謂上，民間對收養(yǎng)來的孩子稱為養(yǎng)子女，撫養(yǎng)雙親為養(yǎng)父母。經(jīng)過法定程序的養(yǎng)子女，必須承擔(dān)贍養(yǎng)義務(wù)。當(dāng)然啦，現(xiàn)在家庭人口呈現(xiàn)倒金字塔式，特別是只準(zhǔn)生一胎之后，嗣子以及繼子的情況會少很多，一男丁挑兩戶情況將非常普及。不過，這個挑父母家和岳父母家，不能算是嚴(yán)格意義上的祧子。修譜的時候，遇到以上情況時，修譜負(fù)責(zé)人就應(yīng)該準(zhǔn)確使用嗣子、祧子、繼子、養(yǎng)子了，以方便明晰血緣，使族譜真實(shí)紀(jì)錄宗族的細(xì)微變化，給后人一個經(jīng)緯分明的宗族分支圖。</p> <p class="ql-block">贅婿(zhuì xù)</p><p class="ql-block"> 贅婿，指就婚、定居于女家的男子。以女之父母為父母，所生子女從母姓，承嗣母方宗祧。認(rèn)定是否為招婿，不是以女方住在娘家為準(zhǔn)，而是以所生子女跟隨母姓為準(zhǔn)。在中國傳統(tǒng)文化中，入贅是一種婚姻形式，其中男方到女方家生活，做上門女婿，也叫“倒插門”。隨著社會的發(fā)展和觀念的變化，入贅的習(xí)俗和規(guī)矩也在逐漸演變。入贅的婚姻形式在現(xiàn)代社會中，主要是出于傳宗接代或解決勞動力不足的原因。在某些民族中，入贅仍然存在忌諱，但這種習(xí)俗正在逐漸減少，入贅也被視為男女平等的象征。按照一般的風(fēng)俗來說，入贅女婿到了女方家后，是給人家做兒子的，他的姓也要隨女方姓，生下來的孩子也是隨女方姓的。在寫族譜時，要先寫他妻子的名字，后寫他的名字。贅婿也有跟女方姓寫的，也有寫自己原姓的。但是，生下的孩子是隨女方姓的。贅婿成為女方家庭的一員，也隨女方稱呼家人。所生孩子可稱雙方父母為爺爺奶奶。</p> <p class="ql-block">孀贅(shuāngzhuì)</p><p class="ql-block"> 丈夫去世后妻子稱為“遺孀”，這時妻子再招一個男人上門，稱孀贅。孀贅，俗稱“黃泥畔”。在中國的舊社會，所遵循的宗法制度是不會允許孀贅的，因為這種事情被貞潔倫理所限制。孀贅情況目前時而可見，所以也是跟前任丈夫一樣的稱號。例如：在湖州，青年女子或中年女子喪夫，子女尚幼小，坐堂招夫，以撫養(yǎng)子女，叫“招夫養(yǎng)子”。應(yīng)招者和此后生下的子女，改姓女子原夫的姓。但是，我們在修譜時注意，入譜均以正式婚姻為準(zhǔn)。如果找個老來伴，但未領(lǐng)證，還是不錄入家譜上為好。一般對于孀贅，根據(jù)地區(qū)習(xí)俗的不同，一般有以下幾種入譜形式。1、只把遺孀和前夫生的男孩子掛線，跟后夫生的孩子不做記錄，或者最多記錄在亡夫的世系傳里。2、將孀贅作為亡夫的兄弟掛線（備注承子）入譜。3、正常掛線，或者按照繼子掛線處理，在死去的這個人世系傳部分講明前夫跟妻子生子情況，跟后夫生子情況。4、如果比較重視香火傳承，若前夫無子，后夫長子承前夫姓，繼承香火，余子隨愿；若前夫有子，后夫子隨愿。</p> <p class="ql-block">　　家譜，最早其實(shí)是父系社會的一種產(chǎn)物。在編修宗譜和家譜時，女性入譜是一個非常重要的問題。在幾千年的封建社會，女性是不能入本姓族譜的，而是記入丈夫姓氏家族譜書上。未出嫁前，在本姓家譜中，每個男丁都單列詞條，而女性則只能依附于父親名下，在家譜中僅記載女兒的數(shù)量和出嫁人家，連名字都沒有。出嫁后，在丈夫的家譜中，只記姓，不記名，如“劉氏”等。無論是本姓家譜，還是夫家家譜，都沒有一個完整的名字。想要入譜：要么，女孩夫家必須非常有名。要么，女孩本身有做出過其他光耀門楣的大事，對家族聲譽(yù)有極大貢獻(xiàn)的。比如有歷史影響的女子或烈女、節(jié)婦等，女兒不但能入譜，甚至有的女人還有傳記，在家譜中占有一席之地。</p> <p class="ql-block">　　新中國成立后，女性地位真正開始得到重視和提高。計劃生育開始實(shí)行以及男女平等觀念的普及，女兒女婿都承擔(dān)起贍養(yǎng)父母的義務(wù)?，F(xiàn)在人們在家譜制作的時候，也將女兒女婿一并入譜。這就打破了昔日只有男性入譜的慣例，不僅女性后裔可以入譜，女性后裔的子女也同樣可以寫入家譜。對于這個問題，現(xiàn)代編修族譜時多采用的辦法是：在女兒的行傳中寫明女婿的相關(guān)信息，再寫入所生子女的姓名、性別等信息，對其第二代以下暫不延伸登載，這樣廣大族人會普遍接受。并在凡例中說明清楚，作為一條制度規(guī)定下來。但是對于入贅的情況，要特殊說明一下：由于在入贅時，子女跟隨女方姓氏，所以這里在孫子孫女輩之后，再往后依然要繼續(xù)記錄后輩的情況。但有個概念也要注意：女兒能否入譜，不是指女兒能不能出現(xiàn)在家譜中，而是女兒能不能作為傳承人。</p>