<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 滇東重鎮(zhèn)云南曲靖的陸良縣，古稱(chēng)同勞，曾經(jīng)是一個(gè)歷史悠久，人杰地靈的地方。早在西漢元封二年（公元前109年）設(shè)縣，是云南最早建置的24個(gè)縣之一。陸良是爨文化的發(fā)祥地，文化資源豐富，歷史文物古跡眾多。有二件國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物：被康有為譽(yù)為書(shū)法“神品第一”和“南碑瑰寶”之稱(chēng)的爨龍顏碑，以及始建于元代的大覺(jué)寺千佛塔。是中國(guó)民間書(shū)法藝術(shù)之鄉(xiāng)、全國(guó)文化先進(jìn)縣和云南省文明縣城、特色文化縣。</p><p class="ql-block"> 我國(guó)銘刻文字的金石之制，就今天所見(jiàn)古代金石遺跡而言，殷商西周有金無(wú)石，春秋戰(zhàn)國(guó)金多石少，秦朝西漢石刻稍多。東漢為之一變，石盛而金衰。東漢以來(lái)刻石之作名目漸多，以“碑”為盛制。</p><p class="ql-block"> 東漢末年，曹操禁立私碑，公開(kāi)的理由是抑制奢侈浮華的厚葬風(fēng)氣。自公元3世紀(jì)初至6世紀(jì)末的魏晉南朝是碑禁時(shí)期，但各朝執(zhí)行的情況不盡一致，時(shí)而嚴(yán)厲，時(shí)而寬緩。</p><p class="ql-block"> 由禁碑令看出爨龍顏碑是一塊極其罕見(jiàn)的文物，有深厚的歷史文化價(jià)值，并反證了爨氏家族閉門(mén)天子的真實(shí)情況。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “爨龍顏碑”全稱(chēng)《宋故龍?bào)J將軍護(hù)鎮(zhèn)蠻校尉寧州刺史邛都縣侯爨使君之碑》，此碑刻于身故后十二年南朝宋大明二年（公元458年），碑文由爨道慶撰寫(xiě)?，F(xiàn)存于薛官堡斗閣寺內(nèi)。該碑高3.38米。上碑寬1.35米，下端寬1.46米。碑陽(yáng)904字，碑陽(yáng)有313個(gè)字，總計(jì)12 17個(gè)字。碑左面刻有阮元、邱均恩，楊佩瘦仙的提跋，并命張浩建亭保護(hù)。額上部浮雕青龍、白虎和朱雀，其下有一穿孔，孔徑為0.17米?？鬃笥腋饔腥占y和月紋，日中刻駿鳥(niǎo)（三足烏），月中刻蟾蜍，直徑各0.16米。浮雕圖案蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)的宗教藝術(shù)圖騰，反映出遠(yuǎn)古先明對(duì)日月的崇拜印跡。</p><p class="ql-block"> 因碑體比爨寶子碑較大，所以叫大爨碑。碑文追遡了爨氏家族的歷史，記述了爨龍顏的事跡，為研究魏晉南北朝時(shí)期爨氏家族和云南歷史提供了寶貴資料。</p><p class="ql-block">（一） 發(fā)現(xiàn)背景：</p><p class="ql-block"> 清代道光年間（公元1827年），云貴總督，著名思想家、金石家、著作家、刊刻家三朝元老阮元，在主持編寫(xiě)《云南通志稿》的過(guò)程中，查閱了元代李京所著《云南志略》時(shí)發(fā)現(xiàn)有關(guān)于“爨龍顏碑”的記載，其地點(diǎn)蹤跡在陸良河納縣。于是帶子阮福經(jīng)多方尋找，最后在陸良薛官堡荒野之中發(fā)現(xiàn)了爨龍顏碑。阮文達(dá)公如獲至寶，隨及題跋于碑上“此碑文體書(shū)法皆漢晉正傳求之北地亦不可多得乃云南第一古石其永保護(hù)之總督阮元”命陸涼知州張浩建亭保護(hù)，從此揭開(kāi)了1500年前南中歷史的神秘面紗。隨后有道光年間陸涼知州邱均恩及光緒年間陸涼知州楊佩瘦仙題跋于碑，從此爨碑便名揚(yáng)海內(nèi)外。 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> （二）內(nèi)容簡(jiǎn)介：</p><p class="ql-block"> 爨龍顏：字仕德，東晉/南朝劉宋人。南中地區(qū)爨氏政權(quán)繼承者。南朝劉宋龍?bào)J將軍、護(hù)鎮(zhèn)蠻校尉、寧州刺史、邛都縣侯。</p><p class="ql-block"> 碑中描述了遠(yuǎn)祖世系，姓氏淵源，人物傳記。據(jù)碑中記載，爨氏家族其祖先是上古帝王高陽(yáng)顓頊的遠(yuǎn)代子孫，火正祝融氏之后裔。爨氏出自于春秋時(shí)期楚令尹斗子文之后，受姓班氏，世居河?xùn)|（今山西安邑）。漢代歷史學(xué)家班彪、班固就是爨氏的祖先。后來(lái)受封于爨地，改爨姓。爨龍顏遠(yuǎn)祖爨肅官至曹魏尚書(shū)仆射，河南尹。東漢末年爨氏家族輾轉(zhuǎn)湖北、四川而來(lái)到南中地區(qū)。定居同樂(lè)陸良，并在南中掘起，獨(dú)霸一方。歷經(jīng)九世，形成千柯繁荗、萬(wàn)葉云興的家族勢(shì)力。碑中表述了其祖孫三代襲封龍?bào)J將軍，護(hù)鎮(zhèn)蠻校尉，寧州刺史，邛都縣候仕途歷程。他在南中造就了“戶口殷眾，金寶富饒，牛馬被野，邑落相望”的繁榮景象。建立了穩(wěn)定邊疆，為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一建立了不朽的功勛，被稱(chēng)為南中磐石。其獨(dú)步南境，卓爾不群、開(kāi)拓進(jìn)取的精神世代相傳....</p><p class="ql-block"> 爨氏從公元339年爨琛蠻夷南中到南詔滅爨獨(dú)霸南中410年。</p><p class="ql-block">（三）《爨龍顏碑》的價(jià)值：它以歷史價(jià)值、書(shū)法價(jià)值、文化價(jià)值、文學(xué)價(jià)值和文物價(jià)值而聞名遐邇，被袁嘉谷先生稱(chēng)為“南碑瑰寶”。</p><p class="ql-block">1、史學(xué)價(jià)值：</p><p class="ql-block"> 碑陽(yáng)記載爨氏一族的遠(yuǎn)祖世系、遷入云南的途經(jīng)路線和發(fā)展經(jīng)過(guò)、祖孫幾代的職官仕歷及爨龍顏本人的功勛事跡提供了翔實(shí)的原始資料。</p><p class="ql-block"> 還記載的爨氏家族南中的發(fā)生發(fā)展歷程，爨龍顏?zhàn)鎸O三代皆為龍?bào)J將軍、寧州刺史。及爨文化的形成過(guò)程，對(duì)研究南中及云南歷史有著重要的意義，對(duì)研究云南少數(shù)民族文化有特別的意義。見(jiàn)證了邊疆地區(qū)在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族融合方面做出了重要貢獻(xiàn)，彌補(bǔ)了正史中有關(guān)南中歷史和爨史上的不足之處。</p><p class="ql-block"> 碑陰記載題名職官48人，主簿以上的官員24人，爨姓占九人，是南朝政治制度的實(shí)物佐證為研究爨氏政權(quán)組織結(jié)構(gòu)提供了寶貴的實(shí)物資料。</p><p class="ql-block">2、書(shū)法價(jià)值：</p><p class="ql-block"> 爨碑書(shū)法在中國(guó)書(shū)法史上占有重要地位，它是研究中國(guó)漢字由隸書(shū)向楷書(shū)遞變過(guò)程的寶貴實(shí)物資料，有極高的書(shū)法藝術(shù)價(jià)值。書(shū)法上體現(xiàn)了漢夷融合的文化特征,即有漢民族的特征，又有西南民族特有的野、蠻、怪的氣質(zhì)風(fēng)格。書(shū)法體現(xiàn)出樸拙、自由灑脫的美。怪到極致，野到極致，無(wú)法無(wú)度到極致的美，體現(xiàn)一種創(chuàng)新精神。云貴總督阮元在提跋中寫(xiě)道，“此碑文體書(shū)法漢晉正傳求之北地亦不可多得乃云南第一古石”?？涤袨樵凇稄V藝舟雙楫》中評(píng)其書(shū)法“下筆如昆刀刻玉，但見(jiàn)渾美，布勢(shì)如精工畫(huà)人，各有意度，當(dāng)為“隸楷極則”。推尊為“雄強(qiáng)茂美之宗”，“古今楷法第一”，列為“神品第一”。</p><p class="ql-block">3、文化價(jià)值：</p><p class="ql-block"> 中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流是儒家文化，而儒家文化甚至可以說(shuō)是一種為國(guó)家培養(yǎng)官僚的文化。</p><p class="ql-block"> 爨龍顏碑是以中國(guó)傳統(tǒng)文化為綱，書(shū)寫(xiě)的墓志銘，其中包含了儒學(xué)、佛學(xué)及道學(xué)的思想。如碑額上青龍、白虎、朱雀、玄武四方之神乃是道家的文化思想，日月同輝更是人生的永恒和不朽，蟾蜍代表著家族的生生不息，繁榮昌盛。日中有駿烏，像征著與太陽(yáng)、光明、以及吉祥。“耀輝西岳”是對(duì)西周文王及贏秦氏的一種追憶。“覇王郢楚”：郢都是楚國(guó)的都城，它是楚國(guó)歷史文化的傳承和延續(xù)的重要象征地，承載著楚國(guó)人民對(duì)熊通父子輝煌歷史的眷戀和紀(jì)念。遷運(yùn)庸蜀，流溥南入乃預(yù)示著爨文化融楚文化、巴蜀文化和夷蠻文化為一體。尤其儒家思想的“忠、孝、仁、義、禮、智、信、悌、恕”貫穿全文?！胺箨愇褰?、綢繆七經(jīng)”代表著尊儒家風(fēng)的傳承?！熬磐?，九運(yùn)，九列、九世”，“九”字是易學(xué)陽(yáng)極之?dāng)?shù)。代表著南方文明禮教，興旺發(fā)達(dá)，代表著爨氏家族命運(yùn)的轉(zhuǎn)化過(guò)程，也代表著爨氏家族長(zhǎng)長(zhǎng)久久?！皽亓紱_邑、靖拱端右，清名扇于遐爾”是儒者“溫、良、恭、儉、讓”五種良好的美德?！柏懖俪陂T(mén)友，溫良沖挹，在家必聞，素懷慷慨，志存遠(yuǎn)御，是儒家教育的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的典型。</p><p class="ql-block"> 進(jìn)無(wú)烋容，退無(wú)慍色”乃是不偏不倚保持內(nèi)心的平靜和安寧的中庸之道也。“君姿瑛雄之高略，敦純懿之弘度”，乃英雄之雄才大略，高尚寬廣之胸懷?！爸艺\(chéng)簡(jiǎn)于帝心，剖符本邦”，乃開(kāi)門(mén)節(jié)度，閉門(mén)天子，治理南中的真實(shí)寫(xiě)照。“德重道融、南中磐石、銘邇玄石，千載垂功”，是《左傳.襄公二十四年》中的三不朽：立德、立功、立言。</p><p class="ql-block"> 儒家“五經(jīng)”之《春秋》中孔子的“大一統(tǒng)”、“正名”的政治思想以及對(duì)于社會(huì)和諧、人心和順、天下太平的追求深藏其間。</p><p class="ql-block"> “獨(dú)步南境、卓而不群、優(yōu)游南境、身伉矢石、，敦純?之弘度”是爨氏家族傳承楚文化的五種精神：包括篳路藍(lán)縷的艱苦創(chuàng)業(yè)精神，追新逐奇的開(kāi)拓進(jìn)取精神、兼收并蓄的開(kāi)放融合精神、崇武衛(wèi)疆的強(qiáng)軍愛(ài)國(guó)精神、重諾貴和的誠(chéng)信和諧精神。</p><p class="ql-block"> “其先世本高陽(yáng)顓頊之玄胄，才子祝融之眇胤，夏后之盛，耀輝西岳，霸王郢楚，子文銘得于春秋，班彪刪定漢記，采邑爨地，因氏族焉”，是中國(guó)姓氏文化，爨氏人物傳記的一個(gè)縮影。</p><p class="ql-block"> 整個(gè)碑文，內(nèi)涵豐富，氣勢(shì)顯赫、韻味十足，是魏晉南北朝時(shí)期中華文化的集大成者。</p><p class="ql-block">4、文學(xué)價(jià)值：</p><p class="ql-block"> 碑文體為墓志銘，采用駢文加散文的方式敘述，以散為主，駢文為輔。散文有秦漢之風(fēng)。駢文采用四四和六六格式，大有魏晉風(fēng)范，文句對(duì)仗協(xié)韻，語(yǔ)言富于音樂(lè)美。碑文體制古茂，尤其文辭上應(yīng)用了《春秋》中的“春秋筆法、微言大義”，其文章典雅、結(jié)構(gòu)緊湊、詞藻華麗，文筆凝練、是典型南北朝文風(fēng)，體現(xiàn)很高的文學(xué)修養(yǎng)。</p><p class="ql-block"> 引經(jīng)據(jù)典也是一大特色，即引用古人的話來(lái)證明自己的觀點(diǎn)，二爨中的典故全部來(lái)自經(jīng)、史、子、集，如：愷悌君子”來(lái)自于《詩(shī)經(jīng)》，“衣錦晝游”來(lái)自于《史記》，“在家必聞”來(lái)自于《論語(yǔ)》，“江湖相忘”來(lái)自于《莊子》，獨(dú)步南境”來(lái)自于曹植《楊祖德書(shū)》…</p><p class="ql-block"> 爨龍顏碑是一篇駢體文的典范之作。</p><p class="ql-block">5、文物價(jià)值：</p><p class="ql-block"> 立碑甚嚴(yán)的南朝劉宋時(shí)期的爨龍顏碑，成為這一時(shí)期唯一存世的碑刻，被稱(chēng)為南碑瑰寶，也證實(shí)了爨氏勢(shì)力強(qiáng)盛不衰的歷史事實(shí)。1961年國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是文字進(jìn)化的活化石，現(xiàn)存于薛官堡村的斗閣寺里。</p><p class="ql-block"> 它是中華民族大一統(tǒng)的歷史見(jiàn)證，西南少數(shù)民族形成的歷史見(jiàn)證，云南與中央王朝關(guān)系的歷史見(jiàn)證，云南地方歷史文化形成的歷史見(jiàn)證，中國(guó)漢文字演變史的歷史見(jiàn)證。受到歷史名人康有為、袁嘉谷等名家的贊譽(yù)，享譽(yù)海內(nèi)外。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 關(guān)于爨龍顏碑在陸良薛官堡還流有一個(gè)神奇的傳說(shuō)：是唐代大將軍薛仁貴用傘把子挑來(lái)薛官堡的…</p><p class="ql-block"> 也不知其傳說(shuō)起于何時(shí)和個(gè)中的奧秘。</p><p class="ql-block"> 早年爨龍顏碑被置于荒野，曾被百姓敲其碑石煎水治病……</p> <p class="ql-block">作者簡(jiǎn)介：張永安，陸良縣圖書(shū)館副研究館員，中國(guó)圖書(shū)館學(xué)會(huì)員，曲靖市攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)音響家協(xié)會(huì)會(huì)員，音響工程師。</p><p class="ql-block"> 長(zhǎng)期從事圖書(shū)館工作研究，文化宣傳與培訓(xùn)，書(shū)畫(huà)作品品鑒及收集，云南地方及爨文化研究，古籍文獻(xiàn)研究與修復(fù)，經(jīng)典名著導(dǎo)讀等工作。風(fēng)光人文攝影，攝影作品多次投稿《國(guó)家地理雜志》、《東方風(fēng)情》等刊物，部分陸良風(fēng)光照片被文化旅游、土地、水利、城市建設(shè)等部門(mén)作為文旅宣傳和地標(biāo)圖片收藏。</p>