【原創(chuàng)攝影】青銅器何以為尊彥茹 <p class="ql-block">攝影：彥茹</p><p class="ql-block">文字：彥茹</p><p class="ql-block">地點(diǎn)：陜西寶雞中國(guó)青銅器博物院</p><p class="ql-block">時(shí)間：2024.6.10</p> <p class="ql-block"> 青銅器對(duì)我們個(gè)人來(lái)說(shuō)太過(guò)遙遠(yuǎn)也太過(guò)生僻，似乎沒(méi)有任何意義，但對(duì)于我們整個(gè)中華民族幾千年的歷史發(fā)展，意義就太過(guò)重大了。在陜西寶雞中國(guó)青銅器博物院里珍藏著幾千年前的青銅器皿，其數(shù)量之多以及造型和制作都堪稱完美，讓人不禁感慨和震撼。</p><p class="ql-block"> 青銅器在古時(shí)候是由紅銅與其他化學(xué)元素錫和鉛等共同造成的合金，剛剛鑄造完成的銅器是金色的，但出土的銅器因?yàn)樵诘叵侣癫氐臅r(shí)間久遠(yuǎn)而產(chǎn)生了銹蝕后變?yōu)榍嗑G色，所以被稱為青銅。</p> <p class="ql-block">逨（lai）盉——龍騰虎躍鳳呈祥</p><p class="ql-block">（西周宣王時(shí)期：公元前827年-前782年）↓</p> <p class="ql-block">單五父壺</p><p class="ql-block">（西周晚期：公元前885年-前771年）↓</p> <p class="ql-block"> 青銅器最早出現(xiàn)在夏代晚期，大約在公元前2000年左右，中國(guó)的青銅時(shí)代經(jīng)歷了夏、商、西周、東周，一直到漢代還有余暉。青銅器的使用和發(fā)展，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化繁榮和藝術(shù)成就。</p><p class="ql-block"> 中國(guó)古代的青銅器是奴隸主用來(lái)作為宴享和放在宗廟里祭祀祖先的禮器。所以，青銅器不是一般人可以擁有的，它作為一種權(quán)力和地位的象征、一種記事耀功的禮器而流傳于世，并非普通的使用品。</p> <p class="ql-block">弓魚(yú)（yú）伯雙耳方座簋（西周早期）↓</p> 代表宗法制的青銅樹(shù)↓ <p class="ql-block">鎮(zhèn)館之寶何尊，造型渾厚，工藝精美。↓</p> <p class="ql-block"> 何尊，是中國(guó)首批禁止出境展覽文物、國(guó)家一級(jí)文物，是三千多年前中國(guó)西周早期一個(gè)名叫何的宗室貴族所制作的祭器。1963年出土于陜西省寶雞市寶雞縣（今陳倉(cāng)區(qū)）賈村鎮(zhèn)，現(xiàn)收藏于陜西寶雞中國(guó)青銅器博物院，并且是博物院的鎮(zhèn)館之寶。</p><p class="ql-block"> 何尊是一個(gè)很典型的銅酒器代表，尊的底部鑄有銘文122字。 青銅銘文的意義，就是用青銅鑄造出的寶貴歷史，它可以印證或彌補(bǔ)史籍的不足而起到證實(shí)補(bǔ)史的作用，為西周歷史的研究和青銅器的斷代提供了重要的實(shí)物資料。</p> “中國(guó)”二字的演變過(guò)程↓ <p class="ql-block"> 何尊銘文中的“宅茲中國(guó)”，是迄今所知“中國(guó)”一詞最早的文字記載。尊里的“中國(guó)”指的是當(dāng)時(shí)天下的中心，王朝的中央，新建的都城成周，是現(xiàn)在的河南洛陽(yáng)一帶。定都天下之中以統(tǒng)治萬(wàn)民，這是周王朝開(kāi)國(guó)之君革故鼎新、接受天命的宣言。</p><p class="ql-block"> “中國(guó)”二字作為詞組，首次在何尊銘文中出現(xiàn)，這是中國(guó)人應(yīng)該記住的一件大事，何尊的偉大就在于它的銘文價(jià)值。</p> <p class="ql-block">陶語(yǔ)訴春秋，展出新石器彩陶文化</p> <p class="ql-block"> 有幸參觀了寶雞中國(guó)青銅器博物院，這里陳列著眾多珍貴的青銅器，因?yàn)榻詠?lái)在這里出土的青銅古代器物數(shù)不勝數(shù)，每一件都閃耀著古人的智慧與匠心。站在這些千年之前的文物面前，我們仿佛能聽(tīng)到古人的低語(yǔ)能看到他們的勞作，能感受到那個(gè)時(shí)代的變幻莫測(cè)和一幅幅風(fēng)雨飄搖的歷史畫(huà)面。</p> <p class="ql-block"> 中華第一古物，號(hào)稱九大鎮(zhèn)國(guó)神器之一的陳倉(cāng)石鼓，公元627年發(fā)現(xiàn)于鳳翔府陳倉(cāng)境內(nèi)的陳倉(cāng)山（今陜西省寶雞市石鼓山），距今已有近1400年了，現(xiàn)珍藏于北京故宮博物院石鼓館。</p><p class="ql-block"> 十個(gè)花崗巖材質(zhì)的石鼓每個(gè)重約一噸，在每個(gè)石鼓上面都用大篆鐫刻著石鼓文，記述了秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之前為后人所不知的一段歷史，是中國(guó)最早的石刻詩(shī)文，乃篆書(shū)之祖。自明清以來(lái)，一字抵萬(wàn)金，創(chuàng)下中國(guó)文物史上的奇跡。</p> <p class="ql-block">石鼓的命運(yùn)顛沛流離：</p><p class="ql-block"> 一牧羊老人在陜西鳳翔府陳倉(cāng)山的北阪，發(fā)現(xiàn)了十面石鼓。</p><p class="ql-block"> “安史之亂”時(shí)期，當(dāng)時(shí)的唐肅宗聽(tīng)聞?dòng)写似媸?，為了躲避?zhàn)禍，命官員將石鼓倉(cāng)促移至荒野掩埋起來(lái)，并對(duì)外宣稱毀失了。</p><p class="ql-block"> 之后地方官吏查訪到了石鼓的埋藏之處，請(qǐng)朝內(nèi)的名家主持挖掘并移送鳳翔孔廟。</p><p class="ql-block"> 唐朝末年，孔廟在戰(zhàn)火中被焚毀，廟內(nèi)所藏的石鼓也被人盜運(yùn)一空。</p><p class="ql-block"> 一直到宋仁宗時(shí)期，令天下有才德之士遍地尋訪和查找陳倉(cāng)石鼓的下落。時(shí)任鳳翔知府的司馬光之父司馬池聞得此消息后，經(jīng)過(guò)幾番周折，終于使消失百年之久的陳倉(cāng)石鼓重見(jiàn)天日。只可惜，尋到的石鼓只有九面。</p><p class="ql-block"> 金石收藏家出身的向傳師，在一屠夫的家中尋到失蹤的陳倉(cāng)石鼓，至此，十面石鼓終得團(tuán)圓，被運(yùn)抵京城后正式移送至太學(xué)之內(nèi)保存。隨后，又被宋徽宗搬進(jìn)了保和殿朝夕相伴。</p><p class="ql-block"> 靖康之變時(shí)，金兵攻入汴梁，擄走了徽、欽二帝，押解到東北荒原之中囚禁，而十面石鼓被他們丟棄荒野。</p><p class="ql-block"> 南宋和蒙古的聯(lián)軍攻破燕京，隨軍而至的御史大夫王檝于機(jī)緣巧合之下發(fā)現(xiàn)了掩藏在廢墟之中的十面石鼓。王檝出身于鳳翔虢縣（今寶雞市陳倉(cāng)區(qū)），與石鼓同根同源，他遂將其保存于孔廟之中，并請(qǐng)專人看護(hù)。</p><p class="ql-block"> 而后的元、明、清三朝，石鼓一直沒(méi)離開(kāi)過(guò)北京。</p><p class="ql-block"> 日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，十面石鼓隨著故宮的國(guó)寶不斷遷徙，在南京短暫停留后又被艱難地運(yùn)送至重慶。</p><p class="ql-block"> 直到抗戰(zhàn)勝利后，這批石鼓又從重慶運(yùn)到南京，最后運(yùn)回北京故宮保管并一直留存至今。</p> <p class="ql-block"> 陜西寶雞是一座歷史名城，明修棧道，暗度陳倉(cāng)指的就是這里，是炎帝故里，是西岐周原，是青銅器之鄉(xiāng)，有盛唐物華天寶的法門(mén)寺，更是秦人在關(guān)中平原建立的第一個(gè)都城，是從這里開(kāi)啟了稱霸中原的歷史步伐。</p><p class="ql-block"> 2700年前這里叫陳倉(cāng)，1200年前就叫寶雞了。</p> <p class="ql-block"> 有人說(shuō)，中國(guó)人一生一定要去一次寶雞，看東方國(guó)度方塊字里出現(xiàn)最早的“中國(guó)”二字，看承載著海量歷史信息的青銅器故鄉(xiāng)，看縱覽幾千年的波瀾壯闊和文物里的中國(guó)。</p><p class="ql-block"> 陜西這塊土地上是歷史上留下痕跡最多的地方之一，而寶雞無(wú)疑是其中的佼佼者。此次寶雞之行，雖然只參觀了青銅器博物院和石鼓閣，還匆忙瀏覽了古色古香的陳倉(cāng)老街，在驕陽(yáng)與微風(fēng)中領(lǐng)略著此間風(fēng)華，感悟著古今變遷，深感這片土地的厚重與美麗，古之文化，今之風(fēng)光，皆令人陶醉不已，寶雞，一個(gè)值得慢慢走慢慢體驗(yàn)的城市！</p>