<p class="ql-block"> 修煉多從苦處來</p><p class="ql-block"> ——袁枚《箴作詩者》賞析</p><p class="ql-block"> 自由關(guān)東行者</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 箴作詩者</p><p class="ql-block"> 袁枚</p><p class="ql-block"> 倚馬休夸速藻佳，相如終竟壓鄒枚。</p><p class="ql-block"> 物須見少方為貴，詩到能遲轉(zhuǎn)是才。</p><p class="ql-block"> 清角聲高非易奏，優(yōu)曇花好不輕開。</p><p class="ql-block"> 須知極樂神仙境，修煉多從苦處來。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【詩作者簡介】</p><p class="ql-block">袁枚（1716——1798年），字子才，號簡齋，晚年自號倉山居士、隨園主人、隨園老人。錢塘（今浙江省杭州市）人，祖籍浙江慈溪。乾隆四年（1739年），進士出身，授翰林院庶吉士。乾隆七年（1742年），外調(diào)江蘇，先后于溧水、江寧、江浦、沭陽任縣令，計七年，但仕途不順。 乾隆十四年（1749年），辭官隱居于南京小倉山隨園。袁枚 是清乾嘉時期詩人、散文家、文學(xué)評論家。袁枚倡導(dǎo)“性靈說”，主張詩文審美創(chuàng)作應(yīng)該抒寫性靈，要寫出詩人的個性，表現(xiàn)其個人生活遭際中的真情實感 。主要著作有《小倉山房文集》、《隨園詩話》及《隨園詩話補遺》等。</p><p class="ql-block">【賞析】</p><p class="ql-block">七律《箴作詩者》，韻腳為平水韻十灰，以現(xiàn)代漢語閱讀，首聯(lián)不押韻；按平水韻閱讀，首句出韻，“佳”為九佳韻。詩中“須”字重復(fù)，這都是格律詩的忌諱。袁枚不是不懂，而是為了達意，寧可出韻。過于苛求平仄、韻腳而傷害詩意不足取，今人寫舊體詩需要注意。</p><p class="ql-block">袁枚的主要文學(xué)成就是文學(xué)評論，《隨園詩話》是其代表作。五十二歲時，袁枚作《續(xù)詩品》三十二首，以四言詩談?wù)撟髟娭?。其中《精思》《知難》《矜嚴》《勇改》《割忍》等篇，都講到作詩不貴多、不貴快，而應(yīng)覃思精研，仔細推敲，不厭修改。六年后，他又寫了這首《箴作詩者》，以七言律詩的形式，再次講了這個道理。</p><p class="ql-block">首聯(lián)“倚馬休夸速藻佳，相如終竟壓鄒枚”，首先以典故引出本詩所要議論之事?！耙旭R可待”是人們常用的習(xí)語。首句中的“倚馬”，引用了東晉人袁宏的典故。袁宏是東晉文學(xué)家、史學(xué)家，曾經(jīng)擔任大司馬桓溫的記室，一次奉命草擬布告，倚著戰(zhàn)馬立時寫成。詩人袁枚不贊成寫作求快，因而首句就說，休要夸獎袁宏倚馬擬文如何的快！ </p><p class="ql-block">首聯(lián)第二句。引用了司馬相如和鄒陽、枚皋的典故。北魏酈道元《水經(jīng)注·睢水》記載：漢景帝同母弟梁王劉武在世時，營造梁園并招攬?zhí)煜氯瞬?，形成極具影響的文學(xué)群體。鄒陽、枚乘、司馬相如都曾經(jīng)是梁王的門客。清代詩人周亮工《戊子上元獨坐舊雨堂感懷》詩云：“莫向梁園懷盛事，鄒枚詞賦更誰存。”枚皋是西漢著名的作賦快手，鄒陽也才思敏捷，司馬相如則寫得較慢。但司馬相如作品雖不如枚皋、鄒陽多，論作賦之成就，司馬相如始終在枚皋和鄒陽之上，這是歷史定評。</p><p class="ql-block">頷聯(lián)“物須見少方為貴，詩到能遲轉(zhuǎn)是才”，是兩句議論，緊承上聯(lián)，正面表達觀點：物以稀為貴，寫詩與其多而粗，不如少而精；寫詩也不要率易落筆，能反復(fù)構(gòu)思和推敲者，才是真正有詩才的人。袁枚的這種見解，是他觀察物理、總結(jié)歷史現(xiàn)象所得，也是他自己的創(chuàng)作體會。袁枚在《續(xù)詩品·矜嚴》中說：“我飲仙露，何必千鐘；寸鐵殺人，寧非英雄。”他清楚地看到了物以稀為貴這一世間常理。在《隨園詩話》卷七中他又以李白、蘇軾為例，說明才大者實際上也不恃才自放。在《答祝芷塘太史》信中，他還講了詩少見貴的理由：一是真能寫出新意的題材現(xiàn)已不多；二是天下詩人太多，平凡之作留多了沒人要看，多了又不易流傳；三是語多生煩，韻多必湊。所以他要詩友祝芷塘對自己的詩“宜加烹煉”。又以“精兵三千，勝羸師十萬”這類事例作比提醒他。從袁枚所列的幾條貴少的理由來看，他的這種貴少的觀點，對創(chuàng)作應(yīng)是很有指導(dǎo)意義的。關(guān)于作詩不貴速問題，袁枚在《隨園詩話》卷十四中曾以自己和蔣士銓的一段創(chuàng)作經(jīng)歷加以論證：“作詩能速不能遲，亦是才人一病?！痹端粗氐摹斑t”不是天生遲鈍，而是有才而不炫才，精益求精。</p><p class="ql-block">頸聯(lián)“清角聲高非易奏，優(yōu)曇花好不輕開”，接連用兩個比喻，在內(nèi)容上承上啟下。角是古代宮、商、角、徵、羽五音之一，其聲音調(diào)很高，但彈奏不容易。優(yōu)曇花是神秘之花，《長阿含經(jīng)》記載：優(yōu)曇，傳說中的仙界極品之花，因其花“青白無俗艷”被尊為佛家花，西方極樂佛國中善見城之優(yōu)曇，與備受推崇的阿修羅城的蓮、持國天城中的水仙和愛染明王城中的牡丹同屬極品。優(yōu)曇三千年一開，花形渾圓，猶如滿月，遠遠看去，雪白的花朵倒像是卷了千堆雪，有瑞祥之氣繚繞，觀者受福。優(yōu)曇花很美，又被看作祥兆，但它不輕易開，即使開了，也因時間短而很少讓人看見。兩句都比喻好詩不容易得到。因“非易奏”，故需多練；因不輕易開，故需耐其遲。</p><p class="ql-block">尾聯(lián)“須知極樂神仙境，修煉多從苦處來”。仍是談詩歌寫作問題。前六句談詩歌“貴精”、“貴遲”，這一聯(lián)講“貴苦”。寫詩本來是苦差事，也是難度很大的差事，不然人人都可成為詩人了。要知道詩歌進入極樂世界和神仙般的境界，絕非易事。僧道修行達到圓滿的境界，都是苦修得來；寫詩進入這個境界，也是苦苦修煉得來。寫詩不能僅靠靈感和天賦。構(gòu)思過程是苦思，創(chuàng)作過程是苦戀、苦鍛，千錘百煉方成佳作。</p><p class="ql-block">尾聯(lián)是全詩的詩眼，是詩人袁枚哲理性的思考，具有普遍性的意義。知識分子做學(xué)問、搞科研，政治家理政，工人做工，農(nóng)民種地，軍人習(xí)武，商人經(jīng)商，學(xué)生讀書，要想出成績、有突破、奪第一，進入本行最高境界，實在不容易。“寶劍鋒從磨礪出”，這磨礪的過程就是苦修、苦行的過程。世上做任何事業(yè)，唯有苦修、苦行方能成功。這是《箴作詩者》這首詩歌，給予所有人的啟示。</p><p class="ql-block">【注釋】</p><p class="ql-block">1、箴：基本字義是勸告，規(guī)誡，如，箴言。標題的“箴”，是告誡作詩的人需要注意哪些問題。2、倚馬：詞義是背靠馬身上。詩中的“倚馬”是指典故名，典出《世說新語箋疏》：東晉文學(xué)家、史學(xué)家袁宏曾任大司馬桓溫的記室，一次奉命草擬布告，倚著戰(zhàn)馬立時寫成。3、速藻：詞義指速成的辭藻，借指文思敏捷，一揮而就，寫作速度快。4、相如：指西漢文學(xué)家司馬相如。5、鄒枚：西漢時期才子鄒陽、枚乘的并稱。6、清角：角，古代五音之一；也是雅曲名。清角，又稱變角，指的是比角音高半音的音。7、優(yōu)曇：即優(yōu)曇缽花。</p>