<p class="ql-block">文/泊心</p><p class="ql-block">編輯/月滿西樓</p> <p class="ql-block">鄜州城南五公里，有村原名鐵箱，后訛傳為田廂。因該處是鄜州城重要的拱衛(wèi)之地，歷史上在此處發(fā)生的幾次戰(zhàn)斗，都以防守嚴(yán)密，被稱為如鐵打的箱子一般，而得名“鐵箱”。談及鄜州歷史，就繞不過田廂。田廂村王姓的先祖王邦俊 (1546—1616)是首部《鄜州志》的編撰，其陵寢就坐落于田廂與袁家村之間的山坳。</p> <p class="ql-block">王邦俊自幼文武雙修，明萬(wàn)歷元年(1573)考取舉人，二年(1574)中進(jìn)士，萬(wàn)歷十三年（1585）春正月為《鄜州志》作序，在序言中提出“域地、建置、食貨、秩官、人物、祠宇、記異、藝文”為修志八綱的編纂理論。萬(wàn)歷二十七年（1599），播州楊應(yīng)龍發(fā)動(dòng)叛亂，神宗任命王邦俊為貴州兵備，六月六日攻克海龍屯，殲滅楊應(yīng)龍。后官至山東巡撫，明廷都察院右監(jiān)都御使等職。告老還鄉(xiāng)回到鄜州，治別墅于岔口郭家莊，賦詩(shī)教子，生活清淡,留有多卷詩(shī)文及懸崖大書刻石：“少陵舊游”。</p> <p class="ql-block">王氏一脈，人才濟(jì)濟(jì)，才俊輩出。鄜州最早的中共黨員和鄜州第一支革命武裝創(chuàng)始人王樹勛（化名王創(chuàng)業(yè)1908—1936），就是王邦俊19世孫。1931年秋，王創(chuàng)業(yè)、李向陽(yáng)等人在交道、牛武和菩提等地組建起一支50余人、20多條槍的革命武裝。在北上與陜北紅軍相會(huì)合途中，遭鄜、甘、延三縣國(guó)民黨民團(tuán)伏擊，寡不敵眾，全軍覆沒。王樹勛受傷突圍后秘密養(yǎng)傷于交道、菩堤等地。1932年，王樹勛傷愈后赴吳旗新寨堡以教書為名搞地下工作，在配合紅軍攻打新寨堡時(shí)，王樹勛等7人被俘。國(guó)民黨軍隊(duì)將王樹勛等人拉到溝邊殺害時(shí)，王樹勛撲崖逃脫，其他6人遇害。1933年，王樹勛奉命到甘肅國(guó)民黨西北軍內(nèi)部搞地下工作。1936年3月25日時(shí)機(jī)成熟，王樹勛等人率國(guó)民黨西北軍靖寧新編十一旅一團(tuán)三營(yíng)官兵倒戈起義，在甘肅隴東地區(qū)開展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。蔣介石下令國(guó)民黨東北軍何國(guó)柱率部圍殲新編十一旅起義官兵。由于寡不敵眾，在彈盡糧絕的情況下，王樹勛于1936年5月4日被捕，關(guān)押于甘肅平?jīng)龅谌O(jiān)獄。1936年6月17日解送蘭州，英勇就義，時(shí)年28歲。王樹勛的入黨介紹人，原國(guó)家鐵道部副部長(zhǎng)，后任甘肅省人大常委會(huì)主任王世泰撰寫碑文，稱王樹勛為“創(chuàng)業(yè)將軍”。</p> <p class="ql-block">王外姓，王邦俊第二十一代孫，1959年10月生，1978年2月應(yīng)征入伍，在成都軍區(qū)50軍149師447團(tuán)服役13年。1979年2月隨部隊(duì)參加中越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，先后參加了班佛遭遇戰(zhàn)、格蓋廟阻擊戰(zhàn)和黃連山攻堅(jiān)戰(zhàn)，在歷次戰(zhàn)斗中敢于沖鋒，不怕犧牲，在頭部被敵彈片擊中的情況下，輕傷不下火線，繼續(xù)堅(jiān)持戰(zhàn)斗，俘敵一人，斃敵數(shù)十人，榮立二等功一次，三等功一次。1991年轉(zhuǎn)業(yè)到鄜州，先后在文化局、新華書店工作。在回地方工作期間，又喜歡研習(xí)書法，為鄜州書法事業(yè)繁榮發(fā)展，做出了很大貢獻(xiàn)，現(xiàn)在羌村石壁題有“石潭印月”四字。王氏家風(fēng)，崇文尚武。為保家衛(wèi)國(guó)，所有男丁皆習(xí)武健身，以少林小洪拳為家族傳習(xí)。有小洪拳武術(shù)基礎(chǔ)的加持，使得“田廂舞獅”絕技享譽(yù)省市，為第七批省級(jí)非遺項(xiàng)目。曾多次參加省市文藝調(diào)演，并登上央視。</p><p class="ql-block">“田廂舞獅”屬北獅表演，獅頭以荊條編制，糊麻紙加彩繪，獅身以當(dāng)?shù)鼐€麻編織染色。如今線麻很少有人種植，傳統(tǒng)獅子也沒有現(xiàn)代工藝制作的精致美觀，所以制作手藝也日漸失傳。獅舞分文獅和武獅。文獅是表現(xiàn)獅子安靜時(shí)的溫柔，受驚時(shí)的怕，互相親密時(shí)的吻，期待時(shí)的盼，以及搔癢、舔毛、伸腰、打滾、掏耳朵、打滾等，形態(tài)細(xì)膩逼真，憨態(tài)可拘，惟妙惟肖。武獅則是通過跳、轉(zhuǎn)、騰、撲等動(dòng)作來表現(xiàn)獅子的敏捷和兇猛，尤其是上板凳山的絕技，驚險(xiǎn)紛呈，讓人嘆為觀止。兩只獅子，在引獅人的挑逗下，不僅要爬上13層高的板凳山，還要在上面做出各種各樣的兇險(xiǎn)動(dòng)作。這些演員必須要經(jīng)年累月的訓(xùn)練，才能完成。大獅子要兩個(gè)人裝扮，身材瘦小、動(dòng)作靈活的舞獅頭，身體墩實(shí)、膂力超人的舞獅尾。而獅舞的靈魂人物便是引獅人，引獅人必須身手敏捷，槍棒拳腳都要精通。</p> <p class="ql-block">年近華甲的引獅人王華衛(wèi)，在我們采訪的當(dāng)日，拿起鏈枷、關(guān)公大刀舞的虎虎生風(fēng)，讓人不得不佩服老人家的童子功。王華衛(wèi)講述，自己在六七歲時(shí)就開始跟著爺爺、父親身后，先扮小獅子學(xué)舞獅。為當(dāng)上引獅人，他堅(jiān)持每天練功習(xí)武，在十七八歲以引獅人身份參加各類演出，深得觀眾喜愛。在一九九七年，王華衛(wèi)等“田廂舞獅”傳人，將舞獅技藝傳授給延安卷煙廠秧歌隊(duì)。也使得舞獅成為延煙的保留節(jié)目。舞獅自打有文字記載以來，在中華大地已經(jīng)有一千五六百年歷史。相傳東漢漢章帝時(shí)，西域大月氏國(guó)把一頭金毛獅子進(jìn)貢給中國(guó)的皇帝，使者揚(yáng)言朝野，若有人能馴服此獅，便繼續(xù)向漢朝進(jìn)貢，否則斷絕邦交。在大月氏使者走后，漢章帝先后選了三人馴獅，均未成功。后來金毛雄獅狂性發(fā)作，被宮人亂棒打死，宮人為逃避章帝降罪，于是將獅皮剝下，由宮人兄弟倆裝扮成金毛獅子，一人逗引起舞，此舉不但騙過了大月氏使臣，連章帝也信以為真，此事后來傳出漢宮，老百姓認(rèn)為舞獅子是為國(guó)爭(zhēng)光、吉祥的象征。于是仿造獅子，表演獅子舞。舞獅從此風(fēng)靡流行。后來獅子隨著佛教的傳入，而成為一種賦予了神力的靈獸。在中國(guó)的文化中，獅子更多地是作為一種神話中的動(dòng)物，而不是現(xiàn)實(shí)生活中的動(dòng)物，和麒麟一起成為中國(guó)的瑞獸。在中國(guó)眾多的園林名勝中，各種造型的石獅子隨處可見。古代的官衙廟堂、豪門巨宅，門前都擺放一對(duì)石獅子用以鎮(zhèn)宅護(hù)衛(wèi)。而門前擺不起石獅子的人家，逢年過節(jié)也都希望有舞獅子的秧歌隊(duì)來家里轉(zhuǎn)上一圈，以攘災(zāi)迎福。但現(xiàn)在單元樓無法實(shí)現(xiàn)舞獅進(jìn)家，各種娛樂產(chǎn)品也使人們失去了對(duì)舞獅的期待。王華衛(wèi)傷感地說到，兒孫們都不愿意吃苦受累學(xué)舞獅，如果再不加大保護(hù)和傳承力度，“田廂舞獅”也會(huì)像張村驛“獅子上老桿”一樣后繼無人。</p> <p class="ql-block">筆者采訪后，決定要寫篇文章，讓越來越多的人關(guān)注舞獅、學(xué)習(xí)舞獅、愛上舞獅，為“田廂舞獅”這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。</p> <p class="ql-block">曹百新：網(wǎng)名泊心，《鄜州文學(xué)》微信公眾號(hào)主編。</p>