<p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size: 22px;">少見(jiàn)多怪的看官，你可千萬(wàn)要搞清楚，這題目雖不順眼，卻是一句大俗成大雅的詩(shī)。這詩(shī)是怎麼來(lái)的？最好還是復(fù)述一番。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size: 22px;">在一個(gè)“玉龍酣戰(zhàn)，鱗甲滿天飄落”的雪天，有幾個(gè)不同身份的人避雪廟中，無(wú)聊之際，書生觸景生情不禁吟起詩(shī)來(lái)：“大雪紛紛墜地”；下句還未出口，一位官員旋即續(xù)之：“都是皇家瑞氣”；財(cái)主不甘落后，順口接著：“再下三年何妨”；乞丐聞之，“詩(shī)興”大發(fā)，立馬補(bǔ)上：“放你媽的狗屁”！</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size: 22px;">何謂“狗屁”？人皆能言其詞，但未必能詳其義。歷來(lái)辭書，均未收入，唯今人羅竹風(fēng)先生主編的《漢語(yǔ)大詞典》可查：狗屁者，喻荒謬低劣毫無(wú)價(jià)值的言詞或事物也 。以此看來(lái)，加一“放”字，就僅僅限于言詞了。那么，為何說(shuō)“放你媽的狗屁”？而不說(shuō)“放你爹的狗屁”“放你爺?shù)墓菲ā薄胺拍闫诺墓菲ā蹦?？依我猜想：只有你媽才是放狗屁的行家里手，且十月懷胎，與你關(guān)系最為密切，故而，言傳身教，衣缽可承，你自然就是青出于藍(lán)的高足。門派揚(yáng)名，宗師為上，“放你媽的狗屁”就順理成章而當(dāng)之無(wú)愧了。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size: 22px;">意思雖是這樣，未必一沾“狗屁”就不好。好與不好？得看是從誰(shuí)的嘴里說(shuō)出。郁達(dá)夫先生的舊體詩(shī)，在近代作家中是公認(rèn)的佼佼者，他卻常常把自己的詩(shī)稱作“狗屁”。你看他在游蘭溪棲真寺時(shí)，見(jiàn)壁上許多近人題詠，不免也湘管一揮：“自己的想附名勝以傳不朽的卑劣心也起來(lái)了，因而就把昨夜在蘭溪所做的一個(gè)狗屁，也放上了墻頭：‘紅葉清溪水急流，蘭江風(fēng)物最宜秋。月明洲畔琵琶響，絕似潯陽(yáng)夜泊舟。’”他還在訪宋妓琴操墓游記中說(shuō)：“我倒又寫下了四句狗屁：‘山既玲瓏水亦清，東坡曾此訪云英。如何八卷《臨安志》，不記琴操一段情。’”這些詩(shī)讀來(lái)雅致清新，很有一點(diǎn)唐人遺風(fēng)的味道，郁先生卻自稱為“狗屁”，顯然，這是大智者的謙虛，并不是真狗屁。若是換了別人去說(shuō)這詩(shī)是狗屁，腦殼里一定有包。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size: 22px;">是不是狗屁？只有腦殼清醒的旁人才能判別，真正放狗屁的人是不能自省也是不會(huì)承認(rèn)的。比如那財(cái)主仗著倉(cāng)廩之富，裘衣之暖，不怕天寒地凍，只管雪滿山中“高士”臥。于是，詩(shī)言其志，你就活剮了他，他也不會(huì)承認(rèn)他放的是狗屁，而且自以為是上承騷賦下啟詞曲的正宗佳句。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size: 22px;">財(cái)主的狗屁放得很有水平，受到了乞丐極端的“贊美”，但他并不是空前絕后的頂峰，使他自愧不如的后人還多著呢！</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size: 22px;">N年前，《中國(guó)青年報(bào)》刊登一篇“我與腐敗”的征文，名曰《腐敗斷想》，的確算得上“發(fā)人之所未發(fā)，道人之所未道”的“上品”。當(dāng)鄙人讀到“企業(yè)沒(méi)有腐敗”“腐敗能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”的高論時(shí)，竟情不自禁地誦起乞丐的那句詩(shī)來(lái)，并準(zhǔn)備為這位先生（人大教授）作一篇“頌贊”之文?？墒?，文還未成，中央電視臺(tái)已傳“佳像”，發(fā)表高論的先生神采飛揚(yáng)地領(lǐng)取征文一等獎(jiǎng)證書。無(wú)獨(dú)有偶，另一位時(shí)髦經(jīng)濟(jì)學(xué)家的報(bào)告更是一鳴驚人：“我一直有個(gè)想法，貪污比揮霍有積極意義。貪污公款，據(jù)為己有，存銀行，買股票，都是在參與投資，對(duì)社會(huì)有利。即使什么都不干，把錢放在家里，也還能減輕通貨膨脹的壓力。而揮霍的結(jié)果是，錢沒(méi)了，白白浪費(fèi)掉了。中國(guó)還是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，最缺的就是資本。兩相比較，貪污了資本還在，還可以流動(dòng)，如果揮霍掉了，資本就沒(méi)了，多可惜！”這“家”雖然出語(yǔ)不凡，就是智商還是低了些，沒(méi)有把問(wèn)題徹底整清楚：貪污里有沒(méi)有揮霍，揮霍里有沒(méi)有貪污，吃喝玩樂(lè)嫖把資金周轉(zhuǎn)到別人手里，算不算流通？這“家”道出正宗的“磚家”之語(yǔ)，無(wú)非是想為貪者立下一塊貞節(jié)的牌坊：貪得越多，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)越大。你當(dāng)天下的人都是任人玩弄的瓜娃子，誰(shuí)貞誰(shuí)淫一點(diǎn)兒也分不清，讓你隨便放個(gè)狗屁就可以麻倒人。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size: 22px;">然而，使人感到非常奇怪的是，稍微有點(diǎn)頭腦的人就能辨識(shí)的狗屁，這年頭還特別地暢銷，比如脫離國(guó)情猶如抱薪救火的“高薪養(yǎng)廉”，比如荒唐無(wú)奈之極令貪官竊笑不已的“廉政帳戶”，比如被天價(jià)房壓得剛需者喊爹叫娘的“買房就是愛(ài)國(guó)”，比如為顯示淫威而反科學(xué)反人類的“動(dòng)態(tài)清零”，比如不知天高地厚夜郎自大的“中國(guó)已遠(yuǎn)超美國(guó)”，等等。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size: 22px;">無(wú)論是前人還是后人，普通狗屁終歸是一文不值的狗屁，無(wú)非放放而已，對(duì)善庶良民并不會(huì)造成多少直接的危害。但是，狗屁若與權(quán)力結(jié)緣，就會(huì)成為暢行天下的“真理”，老百姓也就大難臨頭了。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size: 22px;">當(dāng)年“九?一八”事變，日本關(guān)東軍把屠刀架在中國(guó)人民的脖子上，身為一國(guó)之主的介石蔣先生卻說(shuō)“攘外必先安內(nèi)”，命令東北軍“絕對(duì)不得抵抗”（權(quán)依《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》之說(shuō)）。你看，就這么一個(gè)安邦定國(guó)的狗屁 ，三千二百多萬(wàn)中國(guó)人就倒在了日本侵略者的屠刀之下。文革中，“四人幫”高喊“寧要社會(huì)主義的草，不要資本主義的苗”，把一個(gè)初具規(guī)模的新中國(guó)經(jīng)濟(jì)搞到了崩潰的邊緣。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size: 22px;">這里說(shuō)的，是結(jié)緣的一種形式，狗屁是掌權(quán)者自己放的。另一種是狗屁高手對(duì)權(quán)力的依附，這依附中又有兩種情況：一是高手的狗屁正中掌權(quán)者的下懷而為其所用；二是看著眼色為掌權(quán)者代放。無(wú)論哪種依附，只要附上去了，其作用都是原子彈不可替代的。大躍進(jìn)時(shí)畝產(chǎn)萬(wàn)斤稻的狗屁便是一個(gè)很好的例子，僅僅就那么一“躍”，三千七百五十萬(wàn)安分守己的良民就喬遷住進(jìn)了枉死城。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size: 22px;">以上所舉，無(wú)非滄海一粟，但也足可窺出狗屁王國(guó)中的大要。中國(guó)人常以“四大發(fā)明”自矜，其實(shí)真正使外國(guó)人瞠目結(jié)舌的還得數(shù)中國(guó)的狗屁?！八拇蟀l(fā)明”已成不可復(fù)得的歷史，而狗屁卻是長(zhǎng)江后浪推前浪，世上新人勝舊人，滿天下群英會(huì)萃，高手如云，極盡顛倒黑白之技，混淆視聽(tīng)之能。在眾多的狗屁中，哪些是與權(quán)力結(jié)緣的，有腦髓的人心里最清楚，用不著探討和研究，唯有狗屁興旺發(fā)達(dá)而長(zhǎng)盛不衰的原因，才是值得我們每一個(gè)有良知的人深思的。</span></p>