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玉堂清玩與宣德爐

A狗蛋

<p class="ql-block">文章來(lái)源網(wǎng)絡(luò)</p><p class="ql-block">宣德爐是每個(gè)收藏愛好者夢(mèng)寐以求的藏品，但這樣的夢(mèng)不太現(xiàn)實(shí)，宣德爐的存世量收藏愛好者都清楚，用鳳毛麟角來(lái)形容宣爐存量一點(diǎn)也不為過，能一睹真宣的廬山真面目都是緣分。筆者多年在古玩市場(chǎng)、藏友家中見過上百件落有“宣”“宣德”“宣德年制”“大明宣德年制”款的宣德爐，但都是明、清、民國(guó)時(shí)期的仿制品，關(guān)于宣德爐只能從書籍、資料中了解一二：</p><p class="ql-block">一、宣德爐的產(chǎn)量與存量</p><p class="ql-block">據(jù)傳明宣德三年，皇帝為滿足自己玩賞香爐的嗜好，責(zé)成宮廷御匠參照皇宮內(nèi)藏的定、汝、官、哥、均等名窯瓷器的款式及《宣和博古圖錄》、《考古圖》等史料圖錄，用暹邏國(guó)（泰國(guó)）進(jìn)貢的39000斤風(fēng)磨銅，另外加金、銀、錫、寶石等30多種原料，鑄造了5000多件各式銅香爐，大多數(shù)藏于宮中使用，只有一小部分賞賜給皇親國(guó)戚或者有名望的文武大臣及全國(guó)著名的各大寺院、宗祠、廟宇。</p><p class="ql-block">宣德爐是明宣德時(shí)期的鑄造工藝經(jīng)典杰作、是后世銅香爐的統(tǒng)稱，它獨(dú)特的造型、精湛的鑄工、考究的用料成為后人 追逐和研究的對(duì)象，它的存世量最為世人所關(guān)注。</p><p class="ql-block">宣德爐在明代中期宮藏的數(shù)量相當(dāng)可觀。原因有二：</p><p class="ql-block">一是從明宣德年到嘉靖年屬于明中期，共改換了六位皇帝，這一時(shí)期的明朝江山穩(wěn)固，皇權(quán)集中，國(guó)力強(qiáng)大，內(nèi)宮四方貢品不斷，古器文玩豐足，宣德爐除皇帝賞賜用外，沒有其它流失渠道，它的存量自然也不會(huì)減少。</p><p class="ql-block">二是據(jù)后史稱，明嘉靖時(shí)期是明代中興期，嘉靖皇帝登基后效法先祖推行“新政”，使國(guó)力明顯增強(qiáng)，文化空前繁榮，嘉靖皇帝非常崇信“道學(xué)”，修道少不了焚香敬神，宣德爐自然成了皇帝常用之器，御用器肯定會(huì)倍加愛護(hù)，所以宣德爐在明中期宮藏?cái)?shù)量豐足。</p><p class="ql-block">從明末崇禎年開始由于官貪民怨、戰(zhàn)爭(zhēng)四起、大明江山搖搖欲墜宣德爐的存世量也急劇減少。</p><p class="ql-block">二、宣德爐在歷史上遭遇的劫難</p><p class="ql-block">（一）、宮藏宣德爐的劫難。宣德爐絕大多數(shù)藏于皇宮，明末、清末由于國(guó)力下降，動(dòng)蕩所致，宣德爐的劫難也隨之降臨。</p><p class="ql-block">第一次，明崇禎是明代最后一朝，由于國(guó)力日漸衰敗，加之內(nèi)優(yōu)外患，連年戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)庫(kù)空虛，崇禎皇帝將內(nèi)府庫(kù)藏的歷代各種銅器，其中包括上古三代及宣德年的銅器，全部撥發(fā)給寶源局，鑄造銅錢以解燃眉之急。</p><p class="ql-block">第二次，據(jù)《明史》記載：「自成至，悉镕所拷索金，及宮中帑藏器皿，鑄為餅，每餅千金，約數(shù)萬(wàn)餅，騾車載歸西安?！埂Ｃ髂├钭猿晒フ季┏?，知道宮藏銅器是反復(fù)提煉的合金能提取黃金，于是將皇宮中各種銅器熔成數(shù)萬(wàn)銅餅運(yùn)回西安。</p><p class="ql-block">第三次，清代咸豐年，還是由于外侵內(nèi)亂，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，國(guó)庫(kù)虧缺，為了發(fā)行錢幣，不惜把皇宮、內(nèi)廷保存的各種銅器（包括皇室歷代舊藏的銅爐、薰?fàn)t、銅龜鶴等）毀掉用以鑄錢。</p><p class="ql-block">（二）、宣德爐流失到民間的數(shù)量盡管很少，但劫難還是平平發(fā)生。</p><p class="ql-block">第一次，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日本人做槍炮缺乏銅料，于是在我國(guó)各地搜集銅器，熔化后改做槍炮。如北京大慧寺內(nèi)正殿原有高達(dá)十幾米的銅觀音像，在民國(guó)時(shí)期被日本人毀掉，換成了木制觀音像即是一例。</p><p class="ql-block">第二次，1950～1953年抗美援朝時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)需要大量的槍炮彈藥，便發(fā)動(dòng)民間收集“舊銅”，從各地所收集來(lái)的舊銅器中，自然有不少的銅爐。</p><p class="ql-block">第三次，1958年大躍進(jìn)大煉鋼鐵時(shí)，全民征集銅鐵，老百姓家里的銅器，如銅盆、銅鍋、銅勺、銅爐等都貢獻(xiàn)出來(lái)了。</p><p class="ql-block">第四次，1966～1976年的文化大革命中，各種古舊銅器，包括銅爐，自然作為迷信品“破四舊”被收集到銅材廠熔掉。雖然后來(lái)經(jīng)文物部門揀選出不少，但已被熔化的自然也不在少數(shù)。</p><p class="ql-block">三、色質(zhì)是宣德爐獨(dú)有的佐證</p><p class="ql-block">宣德銅爐名冠天下，所以后世多有仿制，但是無(wú)論怎么仿，它的顏色、銅質(zhì)都與真正的宣德爐相差甚遠(yuǎn)。仿制品中也有與真宣相媲美的精品之爐，尤其是宣德五年吳邦佐所仿制的宣爐可以亂真，因?yàn)閰前钭羰切聲r(shí)期的工部侍郎，曾負(fù)責(zé)宣德爐的鑄造，對(duì)宣德爐了如指掌，但只能仿其型，無(wú)法仿其色，道理很簡(jiǎn)單，宣德爐用爐風(fēng)磨銅而鑄，其皮色是自然形成的本色。</p><p class="ql-block">關(guān)于風(fēng)磨銅趙汝珍大師在《古玩指南》中的見解是宣德四年就用盡，所以就封爐了，后世很多仿制品，因銅料不是風(fēng)磨銅（風(fēng)磨銅是貢銅，普通人無(wú)法得到），制成品缺乏宣德爐應(yīng)用的色澤，只能采用鹵液浸色，著過色的爐雖然美觀，但與宣爐本色色質(zhì)相比差距懸殊。</p><p class="ql-block">宣德爐關(guān)鍵所在是皮色，皮色不對(duì)其它特征就沒必要研究。關(guān)于宣爐本色『宣爐博論』上所說(shuō)「凡宣爐本色有三種流金：仙桃色（藏經(jīng)紙色）、秋葵花色（褐色）、栗殼色」這個(gè)論點(diǎn)較為可靠，對(duì)宣爐本色定性很準(zhǔn)。</p><p class="ql-block">宣德爐用爐風(fēng)磨銅經(jīng)6煉到12煉之后，基本接近純銅，所以顏色為紫紅色，雖然添加了金銀等材料，但比例適度，對(duì)制成品的色質(zhì)改變不大，而仿品在鑄爐中不把金溶入銅料中的原因，而把金材料用灑金﹑鎏金﹑錯(cuò)金﹑割金等工藝裝飾在爐表面，達(dá)到美觀的效果。</p><p class="ql-block">宣德爐的表面經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的氧化，形成栗紅色的氧化層，這就是判別真假宣德爐的基本色調(diào)。宣德爐原料在冶煉過程中，合金成份的不同，也會(huì)造成宣德爐材料顏色有些差異，也導(dǎo)致這些銅合金表面的氧化層顏色的差異。但萬(wàn)變不離其中，真宣德爐的表面顏色與栗紅色不離左右。</p> <p class="ql-block">四、材質(zhì)是鑒別宣德爐的關(guān)鍵</p><p class="ql-block">宣德爐的鑒別成了歷史之迷，真宣爐、假宣爐（后仿）的款完全雷同，而爐子的器形也幾乎是一成不變，所以大多數(shù)專家從款字、器型入手鑒定宣爐也只是一種依據(jù)各自經(jīng)驗(yàn)的不可靠推測(cè)而已，要想認(rèn)識(shí)真宣爐，傳統(tǒng)的鑒定方法己經(jīng)進(jìn)了死胡同，要想改變必須轉(zhuǎn)換思維方式，擺脫傳統(tǒng)束縛，只有材質(zhì)能證明一切。</p><p class="ql-block">說(shuō)法一：暹邏國(guó)（泰國(guó)）朝貢了3萬(wàn)多斤優(yōu)質(zhì)銅(風(fēng)磨銅)，宮廷再配以金銀等貴金屬溶鑄而成。</p><p class="ql-block">法說(shuō)二：當(dāng)時(shí)皇宮失火大量金、銀、銅器被溶化，宮廷用這些貴金屬液鑄造了宣德爐。</p><p class="ql-block">有一個(gè)指標(biāo)很明確：就是不管用那一種說(shuō)法做宣爐原料，它們有個(gè)共性就是銅中含有金銀，這為認(rèn)識(shí)真宣爐開拓了一條全新的通道。靈感來(lái)源于“玉堂清玩”款爐（后節(jié)有詳細(xì)介紹），眾所周知玉堂款爐是明嘉靖首輔嚴(yán)嵩之子嚴(yán)東樓的私爐堂名款，他除了自己鑄爐外還收籮前朝無(wú)款素爐加刻自己堂號(hào)，晚明此風(fēng)很盛，著名錯(cuò)銀大師“石叟”亦為前朝素爐加刻自己名號(hào)。</p><p class="ql-block">“玉堂清玩”款爐與后仿爐（器型大小等同，爐壁厚度等同）相比，重量要高出很多，機(jī)測(cè)結(jié)果是“玉堂清玩”款爐黃金含量競(jìng)高達(dá)26%。我們知道明嘉靖、萬(wàn)歷時(shí)期的銅爐都是純銅爐，這充分證明了趙汝珍大師的觀點(diǎn)，“玉堂清玩”款爐就是真宣。對(duì)宣德爐的認(rèn)知至少清代開始己經(jīng)迷失了方向，所以不會(huì)有人消耗數(shù)百克黃金去打造一只無(wú)人能看懂的仿宣爐，何況宣爐的做皮技術(shù)到晚明己經(jīng)失傳。</p><p class="ql-block">很多關(guān)于宣爐文章都說(shuō)：宣爐12煉‘風(fēng)磨銅’比重大、用嘴能吹出響聲。這是一個(gè)誤區(qū)，事實(shí)是純銅爐都能用嘴吹響，但純銅爐的響聲粗而短，而含有金銀的爐聲音細(xì)而長(zhǎng)。銅就是銅，不管煉幾遍也無(wú)法改變它的先天屬性，宣爐之沉在于它的含金量。</p><p class="ql-block">傳說(shuō)中宣德爐千年不銹之迷被揭開，由于高含金量使宣爐的化學(xué)穩(wěn)定性得到極大提高，所以真宣爐沒有銅銹。由于真宣爐表皮經(jīng)過多次反復(fù)蒸熏，形成了獨(dú)有的表面保護(hù)層，所以它永遠(yuǎn)光潔如新，沒有普通銅爐常有的那種包漿皮殼現(xiàn)象。</p><p class="ql-block">五、不是宣德款的宣德爐</p><p class="ql-block">宣德爐經(jīng)歷了種種劫難能得以流傳至今已是可遇不可求的珍品，但事物不是絕對(duì)的，河中總會(huì)有魚，是金子就會(huì)發(fā)光。偶然的機(jī)會(huì)筆者在一藏友家中見了一件蚰耳圈足祥云底座銅爐，讓筆者豁然眼前一亮，此爐重850克，口徑8.7厘米，高4.7厘米，座高2.9厘米，腹徑9.7厘米。爐身朱砂斑明顯、包漿自然古樸是明代器無(wú)疑，從色質(zhì)、爐型、鑄工、重量等特征上看與資料中所述的宣德爐特征非常近似，但落款卻是印制的堂款“玉堂清玩”，讓人疑惑不解。</p><p class="ql-block">據(jù)一九四二年趙汝珍大師所著的《古玩指南》第六章[宣爐]第三節(jié)[宣爐之仿制]中：「至“玉堂清玩”之主人，為嚴(yán)東樓--明朝一代奸相嚴(yán)嵩之后，凡嚴(yán)氏之爐，皆系劫取宣爐之無(wú)款者，充為己有，非其所制，故[玉堂清玩]之爐，不得列在仿制之內(nèi)也」?；趪?yán)家的地位與身份，其落款也應(yīng)該是[印制]款（即熱沖?。?。有 [印制]款為“玉堂清玩”的爐，應(yīng)視為嚴(yán)家真正的藏品，同時(shí)也是真宣。其他刻款一律為仿“玉堂清玩”的仿品，即不是真宣，也不是嚴(yán)家真正的收藏品。查閱了趙汝珍大師的《古玩指南》，讓筆者茅塞頓開。</p><p class="ql-block">明嘉靖年一代奸相嚴(yán)嵩柄權(quán)。嚴(yán)嵩在明朝可謂是三朝元老，弘治年的進(jìn)士、正德年復(fù)官（因病修養(yǎng)十年）、嘉靖年升為首輔（宰相），嚴(yán)嵩陰險(xiǎn)奸詐，利用嘉靖帝對(duì)自己的寵信和多年為官的經(jīng)驗(yàn)排除異己、獨(dú)攬朝政，晚年將朝政交給其子嚴(yán)世蕃（字東樓）處理，嚴(yán)氏父子一時(shí)權(quán)傾天下，朝野上下稱嚴(yán)氏父子為“大丞相”“小丞相”，當(dāng)朝太子都要受制于嚴(yán)氏父子，可見嚴(yán)氏父子權(quán)勢(shì)之大，劫取一部分無(wú)款宣德爐，對(duì)嚴(yán)氏父子來(lái)說(shuō)是易如反掌。</p><p class="ql-block">嚴(yán)世蕃的仕途不是通過科舉，而是借父親的光，官累工部左侍郎，喜好古器文玩，“玉堂清玩”就是嚴(yán)世番的堂款，據(jù)傳嚴(yán)氏曾藏有《清明上河圖》，宣德爐自然是嚴(yán)世蕃不可缺少的藏品，嚴(yán)氏把劫取的無(wú)款宣德爐利用熱沖方式印制上自家的堂款這樣就名正言順成了嚴(yán)氏之爐，這類爐雖然被改名換姓，但它和宣爐是一脈相承的“同根兄弟”，是極為罕見的珍品，能流傳至今嚴(yán)氏“功不可沒”，如果留在宮中崇禎年就被化為銅幣。</p><p class="ql-block">《古玩指南》中趙汝珍大師講的很清楚，嚴(yán)氏不鑄爐，凡嚴(yán)氏之爐都是無(wú)款宣爐，也就是說(shuō)有印制“玉堂清玩”款的銅香爐就是真宣。按照嚴(yán)氏當(dāng)時(shí)的地位和收藏規(guī)格不是真宣嚴(yán)氏父子不可能劫取，更不可能將仿制品印制上堂堂相府的堂款。后世仿“玉堂清玩”款的銅香爐很多，一律都是刻款。</p><p class="ql-block">六、嚴(yán)氏宣爐的特征</p><p class="ql-block">特證一：色爐場(chǎng)中最質(zhì)。宣色澤锃亮，表德爐最奇重，制妙之分襠處在于色爐場(chǎng)中最彩，筆者所見之爐中此爐最絕妙的地方就在于此，皮色是本色栗殼色格，色質(zhì)暗中帶紫、紫中透紅、紅中見潤(rùn)，寶色使器多是融精品，其于內(nèi)質(zhì)，種漿暗淡中放出奇妙的萬(wàn)因光澤，而且樣，偽1萬(wàn)，貴一銅質(zhì)細(xì)膩瑩潤(rùn)，猶如嬰兒肌膚，手感極為舒適，鑄造工藝精湛，器型十分規(guī)整，用手輕叩有成金石之聲，宣德爐所有特征都具備，很多人都說(shuō)此爐是私款爐與宣德爐相比有很大差距，但筆者不這樣認(rèn)為，根據(jù)特征可以斷定，此爐正是趙汝珍大師所說(shuō)嚴(yán)氏父子劫取的無(wú)款宣德爐，印制上自家私款的那類宣德爐中的其中之一。</p><p class="ql-block">特證二：善變。宣德爐獨(dú)有的佐證是多變。明代文士冒襄在所著的《宣德爐哥注》中說(shuō)：宣爐“熱火久，爛燦善變，久不著火，即納之污泥中，拭去如故。”</p><p class="ql-block">一段時(shí)間后該藏友約筆者去賞爐，讓筆者大吃一驚的是此爐已是金光閃閃，珠光寶色，映出黯淡奇光，和眾多仿爐放在一處有鶴立雞群之感。據(jù)藏友介紹，他聽說(shuō)真宣德爐用火養(yǎng)會(huì)產(chǎn)生五光十色的效果，于是用香火加熱養(yǎng)了兩天，就出現(xiàn)了讓人賞心悅目，絢麗無(wú)比的色彩。</p><p class="ql-block">為了驗(yàn)證宣德爐獨(dú)有的佐證，筆者將自己和藏友所收藏的幾十件明、清時(shí)期所仿制的各式宣德爐，進(jìn)行了加熱試驗(yàn)，結(jié)果沒有一件銅爐產(chǎn)生色變現(xiàn)象，筆者的觀點(diǎn)得到了充分證明。</p><p class="ql-block">進(jìn)一步觀察，此爐對(duì)光線反應(yīng)及其敏感，太陽(yáng)光下觀看爐身金光閃閃成為鎏金色，燈光下觀看爐身通體變?yōu)榘謇跎?，多種光線多種色彩。</p><p class="ql-block">特證三：爐款。此爐是印制款而不是刻款，爐款“玉堂清玩”四個(gè)篆體字，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、書法規(guī)整,端雅婉麗、功底不凡、有大家風(fēng)范，基于嚴(yán)家的身份及地位，肯定出自名人之手?？畹灼秸⑦吙蛑苷?，由于爐底較薄，內(nèi)腔有明顯熱沖印留下的方形凸痕。</p><p class="ql-block">特證四：重量。重量實(shí)質(zhì)上就是材質(zhì)，重雖然是宣爐不可缺少特征，但仿制品可以通過增厚爐壁達(dá)到所需重量，因此宣爐的比重在近似半圓球的爐型、爐壁厚度等同情況下，比重為：爐口徑8厘米，重量大約在600克以上，爐口徑12厘米的，重量大約在1000克以上，爐口徑15厘米的，重量大約在1700克以上，爐口徑18厘米的，重量大約在3000克以上。</p><p class="ql-block">此爐屬于12厘米以下書房用爐，爐壁薄，口徑只有8.7厘米，但重量達(dá)850克，是宣德爐的合適比重，同等大小的純銅爐最重也超不過500克，可以肯定此爐含金。</p><p class="ql-block">特證五：爐型。蚰耳爐與朝天耳爐均系專供皇帝與籓王使用款式。蚰耳爐是仿宋代白定瓷器款式而鑄造，明代御匠對(duì)圈足稍作修改，讓足近下外飛分許，使?fàn)t型更顯沉穩(wěn)，在爐壁設(shè)計(jì)上也獨(dú)具匠心，上下厚,中間和爐底薄，很大程度上增強(qiáng)了視覺縱深感。</p><p class="ql-block">蚰耳爐就型而言，是諸爐之冠，其樸素圓弧握把象征龍身，爐身的線條宛若半截葫蘆般簡(jiǎn)潔利落，其沉穩(wěn)大雅的造形，猶如維納斯腰身般柔暢甘美，玲瓏有致的曲線，令人久視而不生厭，故能成為宣德皇帝書房?jī)?nèi)御用之爐。</p><p class="ql-block">此件蚰耳爐敞口、方唇、頸矮而細(xì)、扁鼓腹、鈍錐型、足近外飛、祥云底座。爐型比例協(xié)調(diào)、古樸典雅、渾厚沉穩(wěn)、線條流暢、莊重大氣。</p><p class="ql-block">欣賞蚰耳宣爐就跟欣賞維納斯雕像一樣，會(huì)不會(huì)欣賞，得看您有無(wú)美感，美感強(qiáng)的人會(huì)覺得宣爐造形很美，欠缺美感的人覺得是破銅爛鐵。后仿蚰耳爐爐壁上下沒有變化厚度等同，內(nèi)腔無(wú)縱深感（縱向、橫向俱無(wú)），爐耳纖細(xì)，欠渾厚、缺古樸。</p>