<p class="ql-block">1885年，德國(guó)人卡爾·本茨研制出世界上第一輛馬車式三輪汽車，并于1886年1月29日獲得世界第一項(xiàng)汽車發(fā)明專利。</p> <p class="ql-block">1887年，卡爾·本茨成立了世界上第一家汽車制造公司：奔馳汽車公司。</p> <p class="ql-block">由此，德國(guó)人卡爾·本茨贏得了“汽車之父”的美譽(yù)。</p> <p class="ql-block">但是，全世界最早提出汽車概念的人卻不是他，而是唐朝的張遂（683年-727年）。</p><p class="ql-block">張遂有另外一個(gè)更廣為人知的名字：僧人一行。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一行可不簡(jiǎn)單。他是當(dāng)時(shí)世界上最頂尖的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家，動(dòng)手能力極強(qiáng)，與機(jī)械制造專家梁令瓚一起發(fā)明了黃道游儀、水運(yùn)渾天儀等天文觀測(cè)裝置，實(shí)現(xiàn)了世界上第一次對(duì)于子午線長(zhǎng)度的實(shí)測(cè)。集數(shù)十年的觀測(cè)和計(jì)算，僧一行寫出了《大衍歷》一書，這本書不僅是中國(guó)渾天說概念的集大成者，里面還涉及到了大量的數(shù)學(xué)知識(shí)。當(dāng)然，除此之外，他也是一名佛學(xué)家。這里要特地說明一下，因?yàn)橐恍械姆饘W(xué)家身份，很多不明真相的人被誤導(dǎo)，就有人把他的成就和功勞全部都?xì)w到了教派的身上，借此來拔高教派的地位，這是不對(duì)的。因?yàn)閿?shù)學(xué)也好，物理也罷，都是從天文觀測(cè)衍生出來，是華夏道統(tǒng)數(shù)千年積累出來的，一行傳承和學(xué)習(xí)的這些知識(shí)，與教派沒有半毛錢關(guān)系。在后世的教派誕生之前，華夏道統(tǒng)便已存在了數(shù)千年之久。而且，一行供職于唐朝政府機(jī)構(gòu)，是唐玄宗的科技顧問。生活中，經(jīng)?？吹礁鱾€(gè)教派都來?yè)寠Z華夏道統(tǒng)的文化和知識(shí)，往自己臉上貼金，篡改歷史的可不止一家、一千多年前就開始了，需要睜大眼睛。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">為了打破車輛始終依賴于人力或畜力作為驅(qū)動(dòng)力的局面，僧一行率先提出了自動(dòng)車的構(gòu)想，提出了“激銅輪自轉(zhuǎn)之法，加以火蒸汽運(yùn)”的大膽設(shè)想，并將這種機(jī)器稱之為“汽車”（名曰汽車）。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">可惜，由于明清以來耶穌會(huì)傳教士伙同東林黨人大規(guī)模篡改了歷史和典籍，導(dǎo)致僧一行關(guān)于“汽車”的詳細(xì)構(gòu)想未能廣為流傳，但這個(gè)概念卻被晚清名將彭玉麟在其所著的國(guó)防軍工議論文《精藝術(shù)》中記錄了下來，收錄于收錄于《清朝柔遠(yuǎn)記》卷十九附編《蠡測(cè)厄言十三篇》中。</p><p class="ql-block">與曾國(guó)藩一同創(chuàng)立湘軍，鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，官至兵部尚書的彭玉麟：字號(hào),雪岑、雪琴。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">《精藝術(shù)》全文一千三百字，“水激銅輪……名曰汽車”出現(xiàn)在最后一段：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">總之制器尚象利用（指發(fā)明制造）本出于前民，幾何作于冉子，而中國(guó)失其至便之書，西人習(xí)之，遂精算術(shù)；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">自鳴鐘創(chuàng)于僧人，而中國(guó)失其傳，西人習(xí)之，遂精機(jī)器。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">火車（此火車非后世火車），本唐一行水激銅輪自轉(zhuǎn)之法，加以火蒸氣運(yùn)，名曰汽車；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">火炮，本虞允文采石之戰(zhàn)（宋抗金少數(shù)勝仗：采石大捷），以火器敗敵名為霹靂。凡西人之絕技皆古人之緒余，西人豈真巧于華人哉？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">吾深恐華人之大巧而仍自安于拙也。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">有人看見此文，由于不了解明朝歷史和科技，就說彭玉麟說的火車，跟汽車沒關(guān)系。實(shí)際上，明朝王徴在《奇器圖說》中早就提到了“火船自去”，文中的“火”與“火船自去”的火是一個(gè)意思，都是指“水激銅輪自轉(zhuǎn)之法，加以火蒸氣運(yùn)”，即采用同一個(gè)方法，而這個(gè)方法恰好是鄭和寶船的蒸汽動(dòng)力來源，也是明朝大修宮殿時(shí)用相當(dāng)于1800頭騾子的蒸汽動(dòng)力上旱船來牽引沉重的石料和皇木的方法。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">而且，彭玉麟在文中說得再清楚不過了，很多技術(shù)原本就是出于華夏，而被西人習(xí)了去（剽竊抄襲而去），搞了半天，西人的這些技術(shù)，包括火車汽車的原理技術(shù)，皆是華夏古人之緒余。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這說得還不夠清楚嗎？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">您看，在清朝時(shí)，還是有很多人知道中國(guó)技術(shù)被西方傳教士剽竊的，可見那時(shí)他們的活動(dòng)有多么猖獗。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">英國(guó)人說，1663年，偉大的物理學(xué)家牛頓最先提出制造蒸汽機(jī)汽車，利用蒸汽射流的反作用力來推動(dòng)車輛前進(jìn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">姑且不論這個(gè)說法的真假，就算牛頓這個(gè)神職人員、煉金師真的提出過蒸汽汽車這個(gè)構(gòu)想，也比僧一行（683年-727年）晚了900多年。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1678年，比利時(shí)傳教士南懷仁（( Ferdinand Verbiest ,1623年10月9日1688年1月28日，字敦伯，又字勛卿）利用華夏傳承下來的典籍在北京制造出了一輛一輛布蘭卡沖動(dòng)式蒸汽汽車，被認(rèn)為是世界上第一輛汽車，其車身用木頭精雕細(xì)刻而成，車長(zhǎng)65cm，有4個(gè)車輪和1個(gè)導(dǎo)向輪。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">車身中央安放著一個(gè)煤爐，上置盛水的金屬曲頸瓶，水被加熱到沸騰至汽化，產(chǎn)生一定的壓力，蒸汽由彎曲的瓶口高速射出，葉輪在蒸汽的沖擊下轉(zhuǎn)動(dòng)，產(chǎn)生的動(dòng)力再通過齒輪傳遞給車輪，驅(qū)動(dòng)車輛前進(jìn)。也就是說只需要裝1小塊煤，這輛“小汽車”就可以行駛約1個(gè)小時(shí)。車前還裝有手動(dòng)導(dǎo)向輪，控制行走方向。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這輛在中國(guó)出生的小車，由于原理與現(xiàn)代汽車相近，被稱之為汽車“鼻祖”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">南懷仁在《歐洲天文學(xué)》中記載了這輛最早的沖動(dòng)式蒸汽汽車。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">說到南懷仁這個(gè)傳教士，就不得不提一下他一邊剽竊華夏科技，一邊卻又處處消滅中國(guó)科技人才的惡行。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">作為康熙最信任的皇家顧問、司掌欽天監(jiān)，他巧妙利用滿清對(duì)掌控先進(jìn)軍事技術(shù)漢人的不信任心理，制造了一場(chǎng)不白冤案，不僅斷送了軍火工程師、天才發(fā)明家戴梓的人生，也毀滅了滿清剛剛萌發(fā)的新式軍火技術(shù)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">注意，耶穌會(huì)從來都不是一個(gè)單純的宗教團(tuán)體，而是一個(gè)從屬于梅森體系的軍事情報(bào)工作組織。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">清初火炮專家戴梓跌宕起伏的一生，不僅是個(gè)人悲劇，而且是一場(chǎng)歷史悲劇。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">戴梓（1649～1726），字文開，晚年自號(hào)耕煙老人，人稱耕煙先生，火器制造家，工程師，浙江杭州仁和郡人。父親戴蒼，曾任明朝監(jiān)軍，擅長(zhǎng)制造軍械，又喜歡繪畫，為當(dāng)時(shí)知名畫家。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">戴梓有家學(xué)，心靈手巧，能詩(shī)善畫，懂天文算法，對(duì)數(shù)學(xué)、天文學(xué)、水利學(xué)和機(jī)械制造都頗有研究，精于兵器制造，博學(xué)多才而無功名。因其善制造連發(fā)火槍及威力巨大的火炮，被推薦給朝廷，在平定內(nèi)亂和西征新疆的戰(zhàn)役中獲得使用，取得重大戰(zhàn)果，受到康熙嘉獎(jiǎng)。征授翰林院侍講學(xué)士（從四品），入值南書房。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">戴梓一生中最重要的成就是在軍事火器研制方面。他曾為清朝研制成功多種先進(jìn)的火藥槍炮，開創(chuàng)了宮廷御制軍火工業(yè)，成為著名的火器火炮工程師、專家。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">晚明時(shí)，來華耶穌會(huì)士利瑪竇、南懷仁等，都曾被徐光啟推薦為監(jiān)工仿造西洋槍炮。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">但是，戴梓這個(gè)曠世奇才橫空出世后，清廷的火器技術(shù)迅速追趕，并且超過了西洋火炮。在他手中誕生了一項(xiàng)重大發(fā)明，這便是可以連續(xù)發(fā)射二十八發(fā)子彈的“連珠火銃”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">康熙十三年，“三藩之亂”爆發(fā)，年輕熱血的戴梓帶著滿腔熱情參與平亂之戰(zhàn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三藩指吳三桂、尚可喜和耿精忠，受封于清朝的三位藩王，他們?cè)诘胤桨l(fā)展壯大自己的勢(shì)力，已經(jīng)對(duì)清廷形成巨大的威脅。這場(chǎng)討伐戰(zhàn)役中，戴梓立下了很大功勞，他將自己發(fā)明的一種火器獻(xiàn)給了軍隊(duì)主帥康親王愛新覺羅·杰書。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這便是連珠火銃，槍鞘像琵琶，只要裝好28發(fā)鉛丸，每一發(fā)都能帶動(dòng)下一發(fā)，可以連續(xù)射擊28發(fā)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">據(jù)記載，這種火力恐怖至極的連珠火銃“形若琵琶，凡火藥鉛丸，皆貯于銃脊，以機(jī)輪開閉。其機(jī)有二，相銜如牡牝。扳一機(jī)則火藥彈丸自落筒中，第二機(jī)隨之并動(dòng)，石激火出，而銃發(fā)矣。計(jì)二十八發(fā)，火藥彈丸乃盡，始需重貯”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">也就是說，此銃槍背上備有彈匣，可貯存28發(fā)火藥鉛丸。“連珠火銃”的機(jī)關(guān)設(shè)計(jì)十分巧妙，可以將擊發(fā)和裝填彈丸兩個(gè)步驟連動(dòng)進(jìn)行，從而簡(jiǎn)化了裝填手續(xù)，大大提高了發(fā)射速度。銃機(jī)有兩個(gè)，相互銜接，扣動(dòng)一機(jī)，彈藥自落于筒中，同時(shí)解脫另一機(jī)而擊發(fā)，能夠連續(xù)射擊28發(fā)子彈。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">這種可以連續(xù)發(fā)射28粒子彈的連珠銃，在當(dāng)時(shí)是一種很了不起的發(fā)明，遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于西方國(guó)家，彼時(shí)堪稱全世界最先進(jìn)的槍械武器。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">直到一百年多后，這一技術(shù)才被歐美獲得，西方利用相同原理和技術(shù)，制成連發(fā)射擊的沖鋒槍和機(jī)關(guān)槍。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以，戴梓發(fā)明的“連珠火銃”被譽(yù)為世界上第一種機(jī)關(guān)槍。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">由于戴梓為平叛獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策有功，“連珠火銃”在平叛戰(zhàn)爭(zhēng)中又發(fā)揮了作用，因此，康熙十五年（1676年）清軍收復(fù)位于浙江西部、錢塘江上游的江山縣時(shí)，戴梓被提升為“道員”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1686年，荷蘭使團(tuán)訪清，在送給康熙的禮物中，有一件特殊的兵器——蟠腸鳥槍。使者們特意指出這是一件非常先進(jìn)的武器，康熙聽了卻不高興。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">康熙隨即令戴梓根據(jù)荷蘭槍盡快仿造出一樣的槍支。雖然這種槍的加工難度很大，但令人吃驚的是，僅僅用了五天時(shí)間，戴梓就仿制出了十支蟠腸鳥槍，性能也一模一樣。荷蘭使者回國(guó)前，康熙特意將十支鳥槍回贈(zèng)，讓荷蘭使團(tuán)有些灰頭土臉。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">當(dāng)南懷仁聽到康熙想造“沖天炮”時(shí)，覺得這是一個(gè)騙取信任的好機(jī)會(huì)，于是便大吹特吹，說這種炮是比利時(shí)明的，因此，造“沖天炮”只有他本人才能勝任?？滴醪幻髡嫦啵乓詾檎?，就把制造“沖天炮”的任務(wù)交給了南懷仁，對(duì)其大加重用。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">然而，這位口出狂言的傳教士只是一個(gè)沒有什么真本領(lǐng)的騙子手，他怎么可能真的能造出沖天炮呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">南懷仁苦思良久，四處想辦法，花費(fèi)了大量錢財(cái)不說，還足足耗費(fèi)了一年多時(shí)間，卻毫無進(jìn)展。對(duì)此，康熙大為不滿，于是下旨命戴梓制造“沖天炮”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">戴梓領(lǐng)命后，僅僅過了八天，就把南懷仁搞了一年多還未見影子的“沖天炮”造了出來。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">康熙對(duì)此不勝欣喜，親自率領(lǐng)朝臣進(jìn)行實(shí)彈射擊試驗(yàn)，驚喜地發(fā)現(xiàn)這種沖天炮其“子（彈頭）在母（彈殼）腹，母送子出，從天而下，片片碎裂，銳不可擋”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">簡(jiǎn)而言之，名副其實(shí)，射程更遠(yuǎn)，殺傷力也更為強(qiáng)大。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其實(shí)，這本質(zhì)上是一種子母炮、榴彈炮。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">康熙皇帝看了非常高興，當(dāng)即將此炮封為“威遠(yuǎn)將軍”，還下令在炮上鐫刻上戴梓的姓名，“以示不朽”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">后來，康熙率軍討伐噶爾丹時(shí)，就帶上這種炮彈，僅僅三炮就擊潰了敵人的信心，康熙為此十分高興，將之命名為“威遠(yuǎn)大將軍”，又把戴梓的名字刻在上面。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">戴梓受康熙大加贊賞的同時(shí)，使南懷仁丟盡了顏面，威信掃地。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">由于戴梓精通數(shù)學(xué)和天文，在奉命與南懷仁、徐日升等人一起纂修《律呂正義》時(shí)，就與南懷仁存在意見分歧，他以自己廣博的學(xué)識(shí)常常把南懷仁辯駁得張口結(jié)舌，無言答對(duì)，南懷仁早就對(duì)他暗生嫉恨。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">根據(jù)紀(jì)曉嵐記載，戴梓“好與西洋人爭(zhēng)勝，在欽天監(jiān)與南懷仁忤。懷仁，西洋人官欽天監(jiān)正?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如今，戴梓又成功制造了“沖天炮”，本領(lǐng)和聲望都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了他，這使得南懷仁大為不快，更是將戴梓當(dāng)作眼中釘、肉中刺，必欲除之而后快。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">戴梓是漢人出身，喜歡在詩(shī)文里針砭時(shí)政，寫官員腐敗貪污，寫百姓生活疾苦。這令同僚們?nèi)缱槡?。不過，僅憑這點(diǎn)要把戴梓拉下馬來，恐非易事。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">南懷仁思前想后，勾結(jié)降清的陳宏勛（張獻(xiàn)忠養(yǎng)子），一起制定了一條構(gòu)陷的毒計(jì)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">他們聲稱，戴梓發(fā)明了一種先進(jìn)的武器，器藏于家，秘不示人。由陳宏勛出面，向戴梓“索詐”——，即要戴梓交出這種武器設(shè)計(jì)，以達(dá)某種不可告人之目的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">戴梓嚴(yán)詞拒絕，于是陳宏勛便毆打戴梓，互毆構(gòu)訟，唆使徒眾誣陷戴梓“私通東洋”（倭寇），有不軌言行。忌者中以蜚語(yǔ)（即造謠），遂褫職，徙關(guān)東。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">可憐的戴梓被人誣陷，隨后康熙不辨真?zhèn)?，遂令朝廷革職查辦，盡管查無實(shí)據(jù)，仍舊羅織入罪，流放關(guān)東。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">戴梓先后在盛京和鐵嶺流放長(zhǎng)達(dá)35年，最終郁郁寡歡，晚年于關(guān)外鐵嶺病逝，年七十八歲。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">而與此形成鮮明對(duì)比的是，1688年南懷仁去世時(shí)，康熙為他舉行隆重葬禮，并賜謚號(hào)“勤敏”。明清之際，來華客死中國(guó)的傳教士中，南懷仁是唯一一位身后得享謚號(hào)的。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">戴梓去世后，清朝直至滅亡，都未有如此先進(jìn)的軍火工業(yè)，火器技術(shù)從領(lǐng)先全世界的地位，倒退至廢棄。最終，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，清軍竟然敗于火器并不太強(qiáng)勁的數(shù)千英軍之手。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">光陰荏苒，斗轉(zhuǎn)星移。150年后，1860年英法聯(lián)軍攻進(jìn)圓明園，西人在皇家倉(cāng)庫(kù)中發(fā)現(xiàn)了戴梓一百多年前制作的連珠機(jī)關(guān)槍和大口徑火炮，大為驚訝。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這項(xiàng)技術(shù)竟然仍舊沒有過時(shí)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">后來，這批武器全被運(yùn)回了英法，成為英法火器技術(shù)改進(jìn)的原型。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">真相往往藏在歷史細(xì)節(jié)之中，總是令人唏噓不已……</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">16-17世紀(jì)，利瑪竇來華時(shí)，西方的科技幾乎為零。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">17世紀(jì)下半期，艾薩克·福修斯（Isaac Voss, 1618—1689）感嘆：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“全世界的科技加起來都不如中國(guó)?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">羅伯特·胡克（1635—1703年）向耶穌會(huì)各派呼吁：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“打開中華帝國(guó)這個(gè)‘知識(shí)王國(guó)’的大門”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">普林斯頓大學(xué)教授本杰明·埃爾曼說：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“在16與17世紀(jì)之交，“利瑪竇及其同事不可能提供任何技術(shù)專長(zhǎng)，幫助明朝解決其歷法問題，他們都不是什么專家?！d會(huì)士試圖把中國(guó)變成一個(gè)天主教國(guó)家，而不是為了拓展科學(xué)主義?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">印度著名學(xué)者潘尼迦（K. M. Panikkar, 1895—1963）批評(píng)說：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“……耶穌會(huì)士在中國(guó)的影響被大大夸張了，他們的‘科學(xué)貢獻(xiàn)’是不確實(shí)的。我們應(yīng)該記住：耶穌會(huì)士湯若望被任命的工作是在‘占星臺(tái)’，卻被稱之為‘天文學(xué)’;從嚴(yán)格意義上將，這不是科學(xué)?！瓬敉?報(bào)告)是不誠(chéng)實(shí)、不道德的?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">羅伯特·坦普爾在《中國(guó)的天才：三千年的科學(xué)發(fā)現(xiàn)與發(fā)明》更是坦言，利瑪竇時(shí)代的歐洲農(nóng)業(yè)基本上是原始性質(zhì)的，遠(yuǎn)不如兩千多年前(公元前4世紀(jì))的中國(guó)水準(zhǔn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如果你仔細(xì)研究意大利的歷史，就會(huì)驚異地發(fā)現(xiàn)該國(guó)在利瑪竇前后的數(shù)百年之間，一直深陷戰(zhàn)亂而無法自拔，且在那個(gè)黑暗的年代，整個(gè)歐洲嚴(yán)重缺乏表達(dá)科技或知識(shí)的語(yǔ)言文字（利瑪竇死后大約50-80年間，歐洲才通過擷取中文“表意”而形成所謂有著幾千年悠久歷史的拉丁文，現(xiàn)在，該文字無人使用，已經(jīng)死亡）。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在利瑪竇—莎士比亞時(shí)代(16世紀(jì)下半期和17世紀(jì)初)的歐洲，正在形成中的文字還只是地方性或教派性的，根本不能表達(dá)知識(shí)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">阿姆斯特丹大學(xué)教授魏斯金說：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“翻譯成拉丁文的中國(guó)古籍形成了文藝復(fù)興文獻(xiàn)學(xué)的基礎(chǔ)?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">弗朗西斯·培根提出：漢字是“真正的字”，應(yīng)該作為歐洲文字改革的樣板。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以，說好的“文藝復(fù)興”并不存在，只是19世紀(jì)虛構(gòu)的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">根據(jù)諸玄識(shí)考證，就連伊索寓言都是剽竊中國(guó)智慧與文獻(xiàn)層累出來的，故事在西方被反復(fù)改寫，直到18世紀(jì)后期才成型。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">計(jì)算機(jī)科學(xué)家拉祖(C. K. Raju)批評(píng)道：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“歐幾里得是“數(shù)學(xué)源于古希臘”的故事的支柱之一，但這是被虛構(gòu)的;史家們捫心自問：你真的知道歐幾里得的任何證據(jù)嗎?”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">數(shù)年前，已故的“希臘數(shù)學(xué)”權(quán)威大衛(wèi)·福勒(David Fowler)坦率地公開承認(rèn)：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">有關(guān)歐幾里得的事，自己“什么都不知道”?！勾罅康娜嗽跊]有證據(jù)的情況下相信如此故事，這是西方中心論宣傳的關(guān)鍵……。我已經(jīng)講明，18世紀(jì)以前不存在任何希臘文《幾何原本》的手稿。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">科學(xué)史家M. Y.維果茨基也鄭重表示：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“沒有一個(gè)歐幾里得《幾何原本》是古代的，……有一部顯示的日期是1457年，里面有一幅‘羅馬全景’插圖。值得注意的是，所謂的‘古代’《幾何原本》的羅馬插圖竟是中世紀(jì)的，而不是‘古羅馬’，因?yàn)槿藗兛梢郧宄乜吹角懊嬗幸蛔浇谈缣厥酱蠼烫??！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">根據(jù)程碧波教授《〈幾何原本〉來自中國(guó)的證據(jù)及其在西方的錯(cuò)誤傳播》和《利瑪竇的拉丁發(fā)音即為歐幾里得(Eus ricci)》以及諸玄識(shí)的考證，《幾何原本》問世的時(shí)間其實(shí)是在18世紀(jì)后期。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">維果茨基已經(jīng)說得很清楚了，幾千年前的書怎么可能出現(xiàn)幾百年前才有的教堂？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1457年版《幾何原本》出現(xiàn)“哥特式教堂”的插圖真是一大錯(cuò)漏。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">因?yàn)楦缣厥斤L(fēng)格是后來才產(chǎn)生的，第一個(gè)哥特式建筑是霍勒斯·沃波爾(Horace Walpole, 1717—1797)于1760年代，按照“中國(guó)風(fēng)”蓋起來的;而后被西方各國(guó)不斷改進(jìn)和變換花樣，到19世紀(jì)上半期才定型，怎么可能出現(xiàn)在兩千多年前的書中？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">哥特式與“中世紀(jì)”兩者皆是虛構(gòu)，所謂的哥特—日耳曼原始部落，不存在任何文明元素或藝術(shù)風(fēng)格。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1775年，《約翰遜詞典》把“哥特人”定義為：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">未開化的和缺乏知識(shí)的野蠻人；中世紀(jì)或哥特時(shí)代是個(gè)文化荒漠，是原始和迷信。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">看到這里，還有人去大贊特贊什么哥特式、什么洛可可風(fēng)格嗎？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">徐家匯天主教堂（蒲西路158號(hào)），是天主教上海教區(qū)主教座堂，其高聳入云的兩個(gè)尖頂，一看便知是哥特式建筑風(fēng)格。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">一直以來，利瑪竇等耶穌會(huì)士帶入中國(guó)的都是虛無縹緲的舊神學(xué)，而從中國(guó)帶走的則是奠基西方“科技-工業(yè)革命”的新知識(shí)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">正是由于利瑪竇、龍華民、白晉、南懷仁、衛(wèi)匡國(guó)等早期來華耶穌會(huì)士的不懈努力，把“華夏知識(shí)”搬運(yùn)至歐洲，才會(huì)有法國(guó)國(guó)王路易十四派遣專家級(jí)的“傳教使團(tuán)”來華搜集更全面、更系統(tǒng)的“寶貴知識(shí)”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">不論是1662年成立的倫敦皇家學(xué)會(huì)，還是1666年成立的巴黎科學(xué)院，又或是1700年成立的柏林科學(xué)院，這些機(jī)構(gòu)所熱切盼望的仰賴的，都是來自華夏的典籍和知識(shí)，——西方迫切希望以此為基礎(chǔ)，建立起西方的知識(shí)體系。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1685年，六位法國(guó)耶穌會(huì)士(包括白晉)前往中國(guó)，成為這些科學(xué)社團(tuán)與中國(guó)之間的直接聯(lián)系。這批法國(guó)耶穌會(huì)士來華還藏著一個(gè)鮮為人知的目的，——那就是竊取華夏大航海資料，以改進(jìn)法國(guó)的航海圖和全球地圖。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">他們得到了歐洲新知識(shí)的主要倡導(dǎo)者萊布尼茨的支持。……首先是尋找通用語(yǔ)言?！R布尼茨認(rèn)為……應(yīng)該用一種真正通用的語(yǔ)言來取代拉丁語(yǔ)?！喔慕ㄗh，中文能夠符合“真正的字”的標(biāo)準(zhǔn);它被英國(guó)人喬治·達(dá)爾加莫(George Dalgamo)和約翰·威爾金斯(John Wilkins)所采納，用來設(shè)計(jì)“普遍通用語(yǔ)言”?！鳛閷ふ彝ㄓ谜Z(yǔ)言這個(gè)項(xiàng)目的一個(gè)分支，是試圖創(chuàng)造“中文密匙”(Clavis Sinica )——可以加快漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的鑰匙。盡管開發(fā)“中文密匙”只是在柏林，但它引起了全歐洲學(xué)者的興趣，倫敦皇家學(xué)會(huì)也去詢問。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">與此同時(shí)，身處歐洲的珂雪神父開始匯編耶穌會(huì)士的資料，寫出一部《中國(guó)圖說》，用它來編造充實(shí)“古埃及歷史”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">珂雪神父之所以被許多歷史學(xué)家稱為“埃及學(xué)之父”，就是因?yàn)樗凑諠h字設(shè)計(jì)出了“埃及象形文字”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">嶄新的埃及象形文字，幾千年來沒有什么變化（想想看漢語(yǔ)從甲骨文、金文、繁體、簡(jiǎn)體……發(fā)生了多少變化？）</p><p class="ql-block"><br></p>