怎樣選擇合適的詞牌名

閑云野鶴

第一，從聲、韻方面探索，包括字聲平拗和韻腳疏密； 第二，從形式結(jié)構(gòu)方面探索，包括分片的比勘和章句的安排； 第三，排比前人同牌作品，看他們用這個詞牌寫哪種感情最多、最好。 對初學(xué)者來說，三種方法中的第三種是最實際的，而且便于更快地掌握。 詞牌的情感分類壓抑凄涼類： 《河傅》悲切。《金人捧露盤》蒼涼激楚。《釵頭鳳》聲情凄緊。《祝英臺近》宛轉(zhuǎn)凄抑。《劍器近》低徊掩抑。《西吳曲》蒼涼激楚。《雨霖鈴》纏綿哀怨。《摸魚兒》蒼涼郁勃。《普薩蠻》緊促轉(zhuǎn)低沉。《天仙子》傷春傷別，情急調(diào)苦。《曲玉管》抒寫羈旅中的懷舊傷離情緒。《蝶戀花》、《青玉案》是達幽咽情調(diào)，描寫感情。《卜算子》婉曲哀怨而略帶幾分激切。《南鄉(xiāng)子》適宜抒寫纏綿低抑情調(diào)。《阮郎歸》情急凄苦，凄婉欲絕。《生查子》比較諧婉、怨抑。《鶯啼序》凄涼悲蒼，宜寫傷春傷別之情。《一斛珠》婉轉(zhuǎn)凄抑，不宜表達壯烈豪邁之志。《風(fēng)入松》輕柔婉轉(zhuǎn)、掩抑低徊，適宜表達和婉情調(diào)。《憶舊游》、《揚州慢》、《高陽臺》音調(diào)纏綿，憂婉凄抑，適宜表達凄抑情調(diào)。《何滿子》哀歌憤懣，悲涼凄怨的哀曲，“一聲何滿子雙淚落君前”。《壽樓春》凄音哀樂，抑郁悲哀，原是悼亡之作，宜寄托哀思。不可顧名思義用來祝壽。《千秋歲》凄涼幽怨、聲情幽咽，宜表達悲傷感抑之情，絕不能祝壽喜慶。《凄涼犯》、《惜分飛》不宜用于祝賀之詞。這種詞牌與內(nèi)容相符合的只是少數(shù)。 纏綿婉轉(zhuǎn)類： 《洞仙歌》音節(jié)舒徐。《調(diào)笑令》多演唱故事。《最高樓》輕松流美。《鵲橋仙》、《點絳唇》多用于男女相會，描寫感情。《一剪梅》等細膩輕楊的詞調(diào)。《浣溪沙》上半闋急，下半闋緩和。《鷓鴣天》宜哀怨思慕、柔婉風(fēng)麗之情。《暗香》、《疏影》音節(jié)和婉，古人多以詠梅。《木蘭花慢》和諧婉轉(zhuǎn)，宜于寫纏綿悱惻之情。《桃園憶故人》一般抒發(fā)情感，表現(xiàn)友情。《踏莎行》描寫雅情。《長相思》多懷舊，寫男女情愛，以聲助情得其雙美。《滿庭芳》、《鳳凰臺上憶吹簫》和諧婉約，輕柔婉轉(zhuǎn)，宜表達纏綿情緒。《小重山》、《定風(fēng)波》、《臨江仙》感情細膩，宜表現(xiàn)細膩婉約之情調(diào)。《憶江南》、《浣溪沙》、《浪淘沙》、《少年游》音節(jié)流麗諧婉，用來表達不同的思想情感。 豪放激壯類： 《永遇樂》激越情感。《好事近》表達激越不平的情調(diào)。《蘭陵王》表達拗怒激越聲情。《水龍吟》激越，表達凄壯郁勃情感。《清平樂》，上片感情拗怒，下片轉(zhuǎn)為和婉。《南浦》高昂歡樂，不宜表達凄涼悲傷送別之情。《破陣子》為軍樂，適合抒發(fā)激昂雄壯情緒。《漁家傲》拗怒，表達兀傲凄壯、爽朗襟懷的情調(diào)。《沁園春》、《風(fēng)流子》壯闊豪邁，顯示寬宏器宇和雍容氣度。《念奴嬌》多表達雄壯豪邁情感，不宜形容女性嬌弱婉曲心態(tài)。《六州歌頭》音調(diào)蒼涼悲壯，適于表達慷慨悲壯的聲情，多言古興亡之事。《賀新郎》調(diào)高昂，宜表達慷慨激昂、豪邁雄壯的英雄情感。不宜作催妝喜慶的祝賀曲詞。《釵頭鳳》、《更漏子》、《調(diào)笑令》、《憾庭秋》、《鹽角兒》適宜表達激昂慷慨壯烈情感。《水調(diào)歌頭》、《滿江紅》，調(diào)子較高，感情激烈，聲情俱壯，適宜于表達慷慨悲壯、豪放雄渾激情的詞。一般不宜寫委婉柔情的思想情感。 其他： 《六么》歡快爽利。《憶余杭》因描寫杭州而來，描寫風(fēng)景最宜。《八聲甘州》搖筋轉(zhuǎn)骨，剛?cè)嵯酀?，最使人蕩氣回腸。《霓裳中序第一》音節(jié)閑雅。《江神子》為祀神之樂，宜于莊嚴(yán)。一般短篇宜抒情，長篇宜舖敘。一般上下句平仄相對的較和婉，如秦觀《八六子》“夜月一簾幽夢，春風(fēng)十里柔情”。上下句平仄凌犯著多拗怒，如岳飛《滿江紅》“三十功名塵與土，八千里路云和月”。以近體五、七言為主的詞牌大多適于舒緩雍容的感情，如《浣溪沙》、《采桑子》、《蝶戀花》。凡多轉(zhuǎn)韻之調(diào)皆屬于一種拗怒，如《減字木蘭花》、《虞美人》。句法長短參差的詞牌宜于拗怒悲咽的感情。如《蘭陵王》、《六丑》、《浪淘沙慢》。初學(xué)者宜用書寫精壯質(zhì)樸之情的《八聲甘州》；從容和婉柔情的《滿庭芳》；以及《驀山溪》、《減字木蘭花》、《臨江仙》、《蝶戀花》、《菩薩蠻》，比較好掌握。 不要墨守成規(guī) 當(dāng)然，詞牌僅是一種格式，是一種形式而不是內(nèi)容，而形式總是要為內(nèi)容服務(wù)的，因此，我們也不能對詞牌的選擇墨守成規(guī)。我們揣摩古代大詞人的作品，就是要用他們的作品來衡量某些詞牌的聲情；而不是用揣摩來的聲情去衡量大詞人的作品。 《詩序》中說：“在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言。言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之?！本腿纭对娊?jīng)》，當(dāng)初也是用來吟唱的，是先有情而后有言，然后才配以音律。只有這樣，個人的情感才不至于受到音律的拘束而難于表達。 即使是我們現(xiàn)今的歌曲，亦是先寫歌詞，然后再根據(jù)歌詞的內(nèi)容配曲。關(guān)于這一點，《樂記》中有“詩言其志，歌詠其聲，舞動其容。三者本于心，然后樂器從之?！惫省坝行膭t有詩，有詩則有歌，有歌則有聲律，有聲律則有樂歌?！本瓦B宋代王灼的專論詞牌選擇的《碧雞漫志》，也有“古人初不定聲律，因所感發(fā)為歌，而聲律從之”之說?？梢姡磉_真切的思想感情比形式的選擇要重要多。 圖文源于網(wǎng)絡(luò)感謝原作者??????

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