我的潛水艇——2023讀書之悟（14歲）

遙啊遙

寫在前面 今年是整理讀后感的第三年了，翻起曾經(jīng)讀過(guò)的書，有些茫然地意識(shí)到內(nèi)容已經(jīng)生疏了。 是的，也許多少年后，我不再記得這些書的情節(jié)，不再記得它的作者，模糊了對(duì)它的解讀，甚至不記得曾翻開過(guò)它。但這些都已經(jīng)無(wú)關(guān)緊要了——它難道不是早已成為組成我的一部分了嗎。 于我，讀書最大的收益，莫過(guò)于給程序一般的人生增添些不確定性——書里的一切。短暫地抽離于這個(gè)世界的徘徊，迷惘和絕望。不必面對(duì)這個(gè)世界里的這個(gè)支離破碎的我。幸運(yùn)的話，偶爾在書里拾到一片自己，讀的書越多，我便越完整了。這樣的體驗(yàn)是絕對(duì)的放松，宇宙意義的放松。 我要做的，只是下墜。等待被潛水艇打撈起。 皮囊之下 “如果皮囊朽壞，我們還剩下什么？” “好吧，你告訴我，還有靈魂。” 在皮囊之下，我們有什么呢？ ·皮囊之下，我們有信仰 當(dāng)代社會(huì)，人們多是唯物主義者，將“神明”一詞打上“封建思想”的標(biāo)簽。那如果我們換一種說(shuō)法，神明是一種信仰，是否就變得不落俗了。在很多時(shí)候，有信仰的人會(huì)比沒(méi)有信仰的人更有力量。我們心里也許都住著一個(gè)神明，在唯物的世界，所有的無(wú)能為力，都能讓神明朋友來(lái)解決，他們明辨是非，善惡分明，他們會(huì)給尚在人間而親人已去的人一個(gè)依靠。就像蔡崇達(dá)的母親，她用瘦弱的肩膀扛起了這個(gè)家，給她力量的是她的神明朋友。信仰是讓一個(gè)人振作起來(lái)的藥劑，面對(duì)喪夫之痛，母親的神明朋友為她照顧在世界另一頭的父親，或許母親心里也知道神明是不存在的，但是母親愿意相信神明。母親說(shuō)“發(fā)覺(jué)了世界上有我一個(gè)人承擔(dān)不了的東西，才覺(jué)得有神靈真的挺好的”多么無(wú)力。我們就像是一片落葉，在空中飄飄蕩蕩總要落地。我們不知道自己會(huì)到哪去，心中有著太多沒(méi)有答案的問(wèn)題，而這些問(wèn)題，就讓神明朋友來(lái)解答吧。 ·皮囊之下，我們有枷鎖 關(guān)于自己的未來(lái)，文展有著許多思考，這個(gè)兒時(shí)有著雄心壯志的別人家的孩子，卻沒(méi)有得到自己所規(guī)劃的美好的未來(lái)，他把自己的人生規(guī)劃得很細(xì)致，他幾乎活在了一個(gè)達(dá)到目標(biāo)的程序里，卻失敗了。為什么呢？讀這篇文章我特別難過(guò)，有的人，他一出生就輸在了起跑線。文展在小鎮(zhèn)里鶴立雞群一般的存在，丟到一個(gè)城市中就會(huì)被埋沒(méi)。他失敗了，因?yàn)樘觳盼恼共皇翘觳?，而他自己卻沒(méi)有意識(shí)到。文展是一個(gè)自我同一性特別強(qiáng)的人，他很清楚自己想要什么，也在為之付諸努力。但是文展生活在一個(gè)小鎮(zhèn)，就如井底之蛙，原本的文展十分清醒，他知道自己的家境只能夠供他讀中專，所以努力控分，也很成功，但就是文展在一個(gè)狹隘的環(huán)境里基本上沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)壓力，成長(zhǎng)的路上太過(guò)于一帆風(fēng)順，不自覺(jué)生出的優(yōu)越感漸漸蒙蔽了文展的雙眼，他以為外面的世界是一條平靜的小溪，自己的人生掌握在自己的手里，卻不曾想，外面的世界是茫茫大海，暗潮涌動(dòng)，風(fēng)暴不息，然而文展卻還乘著兒時(shí)為了渡過(guò)小溪而準(zhǔn)備的小船，他又用什么來(lái)面對(duì)風(fēng)暴呢?？粗恼?，我很難過(guò)，因?yàn)槲揖褪悄莻€(gè)小鎮(zhèn)青年，我無(wú)法想象外面的世界有多大，我也不清楚大城市的孩子有多優(yōu)秀，值得慶幸的是，我沒(méi)有把自己的人生安排的一眼就能望到盡頭，我允許變數(shù)的出現(xiàn)，也容納坎坷的到來(lái)，這樣以便我面對(duì)大城市的變化與挑戰(zhàn)，我不必想以后住在什么樣的屋子里過(guò)著什么樣的生活，不必把未來(lái)的細(xì)節(jié)刻畫得太過(guò)清晰，我只需明確大的方向，我只需堅(jiān)定我的夢(mèng)想。待到我真的看見了現(xiàn)在無(wú)法預(yù)料的大海，再來(lái)準(zhǔn)備揚(yáng)帆起航吧。 ·皮囊之下，我們有夢(mèng)想 厚樸，看起來(lái)好像活得很瀟灑，事實(shí)上，他才是被皮囊束縛著的人，他并不像別人所看到的那樣光鮮亮麗，他的人生并不自由，他被許多東西束縛，有虛榮心，有來(lái)自父親的期望，還有不切實(shí)際的夢(mèng)想。 他是一個(gè)純粹的理想主義者，他追求月亮，他歌頌月亮的皎潔無(wú)暇，卻忘記了，月亮并非唾手可得，他的“世界”也是。他想過(guò)的生活離他很遙遠(yuǎn)，要碰到月亮就要先穩(wěn)好腳下的基石，可是他卻以自己活得開闊為理由不愿彎下腰掄石頭，事實(shí)上，這恰好證明了厚樸活得狹隘，他的虛榮，若厚樸真的不在乎旁人的眼光，真的開闊，他就不會(huì)因在工地打工而感到羞恥，厚樸自尊心極強(qiáng)，他沒(méi)有意識(shí)到的是，他的世界其實(shí)不堪一擊，而他還要把自己包裹成一個(gè)瀟灑的模樣，當(dāng)沙漏一刻不停催時(shí)間走，歲月終究褪去了厚樸的外皮，他終于沒(méi)有得到自己想要的人生。厚樸為了讓自己自由，將自己層層包裹，活成了最不自由的人。一個(gè)理想并不堅(jiān)定的厚樸，一生都在與真正的自己做抗?fàn)?，我們難以直視自己，難以對(duì)自己誠(chéng)實(shí)，但是蔡崇達(dá)做到了。他說(shuō)，他和厚樸生的是同一種病，他也是一個(gè)來(lái)北京看病的人，蔡崇達(dá)一直壓抑著自己的渴望，而那些欲望躁動(dòng)就像是暗礁下的泉涌，就是住在自己心里的一個(gè)厚樸。 愿我們，都能不被皮囊束縛，真正地看見皮囊之下的那些東西。 穿行·穿行在，大網(wǎng)密布的時(shí)代 在這樣一個(gè)時(shí)代里穿行，我感到的是沉重。宏大的天幕里，每一個(gè)想要吶喊的人的聲音都顯得那樣微弱。想展翅的人們笨重地?fù)渖瘸林氐碾p翅，卻發(fā)現(xiàn)如此之大的國(guó)家被層層大網(wǎng)死死罩住，沒(méi)有余地讓他們飛翔。它緊密而敏感，一點(diǎn)聲音，一點(diǎn)觸碰，就會(huì)引起整張大網(wǎng)的震動(dòng)。多少人的思想早已沖破大網(wǎng)，直抵天幕，雙腿卻戴著沉重的腳鐐，難以邁出一步。為了不碰到網(wǎng)，一言一行都必須格外謹(jǐn)慎，只是與一個(gè)不拘小節(jié)的記者談話，鄭子云也招來(lái)了流言蜚語(yǔ)。矛盾的是，葉知秋有極高的思想覺(jué)悟，不具備太高的影響力，她敢談?wù)撁舾械恼卧掝}，也敢表達(dá)真實(shí)的看法，能為時(shí)代的發(fā)展提供真正有價(jià)值的意見想法，可正因?yàn)樗龥](méi)有影響力，所以沒(méi)有能力改變什么；然而真正有影響力的掌握大權(quán)者，大多沒(méi)有這樣的思想高度，還因?yàn)樽约合胍Ｗ「吖儋旱摰乃叫模粫?huì)看準(zhǔn)風(fēng)頭及時(shí)表態(tài)，從流飄蕩任意東西，那些少數(shù)有覺(jué)悟的掌權(quán)者，又被更高階的掌權(quán)者束縛，若是碰到大網(wǎng)，就失去了僅有的能做出微小貢獻(xiàn)的權(quán)力，所以必須保持不動(dòng)。我想，陳詠明一定是走在最前面的人了。他不畏權(quán)，因此他敢于革新，他有著超脫時(shí)代的想法，同時(shí)又沒(méi)有很大的空想色彩，這是他改革成功的原因之一。更多的，是一種擔(dān)當(dāng)，一種勇氣。革新路上的阻力來(lái)自四面八方，他作為廠長(zhǎng)，他發(fā)出的聲音，自然影響著廠里的廣大民眾。讓我很感動(dòng)，也很可悲的是，那個(gè)時(shí)代的良知，僅存于底層勞動(dòng)民眾的心里，就像楊小東和吳賓，也許他們不懂復(fù)雜的政治，但是最純真的，最能打動(dòng)人的，無(wú)非是良知，他們對(duì)陳詠明的擁戴與支持，也是支撐陳詠明艱難穿行在這個(gè)稗草遍地的時(shí)代的力量源泉。他們像火星，炙人只是一剎那，成千上萬(wàn)個(gè)陳詠明，成千上個(gè)鄭子云，成千上萬(wàn)個(gè)楊小東，會(huì)匯聚成火苗，成千上萬(wàn)的火苗會(huì)燃成熊熊大火，點(diǎn)亮這伸手不見五指的黑夜。 ·穿行在，長(zhǎng)滿荊棘與蒺藜的人心 “有種人，好像得了一種病，得這種病的人，會(huì)踐踏，侮辱，捉弄一切純潔，美妙的東西，眼瞅著它們?cè)谧约貉矍暗蛄?，枯萎，褪色，黯?.....他會(huì)得到一種生理上的滿足?！比诵躁幇党睗瘢s草叢生，在改革這條路上，陳詠明不僅要謹(jǐn)防觸碰到掌權(quán)者的權(quán)益，更要提防來(lái)自不理解與嫉妒的惡意揣測(cè)與造謠。吳國(guó)棟是復(fù)雜的，他心服于陳詠明，卻又因?yàn)榧刀?，自私的雜念拋棄了理性。為了讓陳詠明下臺(tái)，宋克費(fèi)盡一切手段。旁觀者看來(lái)是多么可笑。田守誠(chéng)油滑市儈，常常挑刺，只會(huì)跟在后面表態(tài)，提不出實(shí)質(zhì)性的建議。多少人利益熏心，被銅臭味腐蝕了良知。在時(shí)代進(jìn)步的機(jī)器里，他們是一個(gè)個(gè)生銹的齒輪，吱呀吱呀地發(fā)出聲音，好讓別人以為他們?cè)谄疵D(zhuǎn)動(dòng)。在如此艱難的時(shí)代背景下，還有無(wú)數(shù)個(gè)只會(huì)嚼舌根的掌權(quán)者布下陷阱。 于是，只得背著沉重的翅膀，艱難穿行在遍布雜草和大網(wǎng)的土地，尋找出路。 受難的耶穌 ·鮮血與白袍 《圣經(jīng)》上說(shuō)：“一個(gè)人如果為朋友獻(xiàn)出生命，就是最偉大的愛(ài)?！泵商崂飬s說(shuō)：“一個(gè)人如果獻(xiàn)出的是他最心愛(ài)的人的生命，豈不是更偉大嗎？”宗教信仰本身從來(lái)不崇尚流血與暴力，它不會(huì)讓一個(gè)人獻(xiàn)出他人的生命，反之，它告誡人們要奉獻(xiàn)，必要的時(shí)候要做出犧牲。蒙太尼里為了自己的信仰獻(xiàn)出了牛虻的生命，可是無(wú)論作為父親還是主教，他有什么資格為了所謂的上帝主宰一個(gè)人的生死呢。蒙太尼里對(duì)亞瑟的愛(ài)是很沉重的，他是一位很愛(ài)自己孩子的父親，他很害怕會(huì)失去自己的孩子，這又與他在要塞做出的決定矛盾。在上帝和兒子之間，他選擇了上帝。他愛(ài)自己的兒子，他愛(ài)名譽(yù)和地位，他愛(ài)上帝，他愛(ài)的東西太多了，讓亞瑟感到自己在吃上帝的殘羹剩飯，失望，最終絕望。 我認(rèn)為，蒙太尼里應(yīng)該意識(shí)到，比起遙遠(yuǎn)的，飄渺的信仰，比起純潔無(wú)暇的白袍，更應(yīng)該看重的，是鮮血，是呻吟，是人世間的不幸與痛苦。為了也許根本不存在的上帝獻(xiàn)出一個(gè)人的生命，是不值得的，也是違反了宗教信仰本身想要傳遞的價(jià)值觀的。宗教信仰的存在不是為了把世界帶入到“上帝會(huì)保佑你，上帝會(huì)懲罰你”這樣的程序中，而是以上帝為載體，告誡世人應(yīng)該做什么，不該做什么，上帝應(yīng)該是撫慰人的心靈的，而不是把人拖向深淵的。蒙太尼里的悲劇不怪上帝，不怪宗教，怪這位主教自己，曲解了上帝的旨意。 蒙太尼里是牛虻最愛(ài)的人，牛虻太缺愛(ài)了，極度缺乏安全感，他為上帝占據(jù)了自己在父親心里的位置感到憤怒。牛虻的死終于還是讓蒙太尼里意識(shí)到了，沒(méi)有一個(gè)人會(huì)像亞瑟一樣愛(ài)自己，可是為時(shí)已晚，鮮血已然染紅了白袍。·亞瑟與牛虻 從亞瑟到牛虻，他從天真單純的少年變?yōu)轱柦?jīng)風(fēng)霜的中年人。在經(jīng)歷了這么多磨難后，牛虻的自制力是難以想象的強(qiáng)大，疾病發(fā)作的痛苦，自身的要強(qiáng)，使得牛虻可以忍受肉體上的劇烈疼痛還裝作沒(méi)事的樣子。當(dāng)然，在街頭被羞辱，被神父出賣入獄，被全國(guó)通緝的牛虻面對(duì)肉體上的痛苦，又算得了什么呢。牛虻的一生太沉重了。童年時(shí)的他雖然家境很好，可是由于自己的出生并不光彩，他被視為另類。對(duì)神父懺悔被出賣，被捕入獄。參與了革命卻不被人相信，這些都導(dǎo)致了日后的牛虻性格乖僻，毒舌，他不斷寫文章抨擊蒙太尼里，有報(bào)復(fù)在里面，但我認(rèn)為更多的是想要引起他所愛(ài)之人的關(guān)注，以彌補(bǔ)童年的創(chuàng)傷。他編出大段大段精彩的冒險(xiǎn)故事，只是為了填補(bǔ)內(nèi)心的空虛，自卑罷了。 他所承受的巨大痛苦，不亞于耶穌被釘在十字架上的六個(gè)小時(shí)。因?yàn)槊商崂锏钠垓_，他改變了信仰，不變的是堅(jiān)強(qiáng)的意志、出代價(jià)，牛虻的一生，似乎也在為他人的錯(cuò)處買單，不也是受難的耶穌嗎。 我是一只牛虻 幸福歡暢 不管活著 還是已死亡 極 ——《虛無(wú)的十字架》 死刑是無(wú)力的 身上背負(fù)著人命的人被判死刑。而正因?yàn)闅⑷说臒o(wú)可挽回以及死刑的無(wú)所改變讓死刑成了悖論，是否應(yīng)該廢除死刑成了當(dāng)今社會(huì)的熱點(diǎn)話題。 死刑又稱極刑，顧名思義，極刑即刑罰之極，即法律之極。它存在的意義有教育，報(bào)應(yīng)及保護(hù)。我們聽過(guò)極刑，卻不曾聽到極罪。刑罰要與犯罪行為相匹配，那么那些虐待、施暴、奸殺，背負(fù)好多條人命的惡魔，又有怎樣的刑罰與其對(duì)應(yīng)？于是只好用極刑草草了之，可是死刑的無(wú)力正在于它的極——沒(méi)有更甚的刑罰來(lái)懲罰比罪孽深重更十惡不赦的人，刑罰之極與人心之極差之甚遠(yuǎn)。殺一個(gè)人是死刑，殺十個(gè)人也是死刑；一刀捅死是死刑，千刀萬(wàn)剮同是死刑。因?yàn)樾塘P的尺度比不上人性的險(xiǎn)惡，用死刑懲罰罪惡比法律之極更甚的人才顯得無(wú)力。唯一能夠解決這個(gè)問(wèn)題的辦法是讓刑罰之極與人性之極相匹配，也就是讓死刑懲罰比罪孽深重更十惡不赦的人，隨之改變的，是罪孽深重的人或許只會(huì)判有期徒刑，十惡不赦的人被判無(wú)期徒刑。這無(wú)疑是司法框架的坍塌，公信度不復(fù)存在。那么加大刑罰之極的尺度呢？無(wú)望，因?yàn)樯鐣?huì)不允許私刑的存在?？墒莾H僅死刑就足以讓那些被凌辱，被虐待的被害者遺族得到救贖了嗎？是的，我們不是耶和華，死后不能復(fù)生，即使是私刑解了心頭之恨，也無(wú)力使親人回到身邊。 是啊，死刑不能改變什么，它太無(wú)力了。 正因?yàn)榇耍佬坛闪算Ｕ摗?lt;/p> 有多少人以人道主義為名叫囂著要廢除死刑，可是死刑被廢除后，就有更多的犯罪行為無(wú)法與刑罰對(duì)應(yīng)，“我的親人被殺害了，這個(gè)惡魔有什么資格繼續(xù)活著？”僅有的一點(diǎn)救贖被奪去了，拿什么撫慰在世之人的淚水？“殺人償命”都不再成立，從哪里得到公信度?這是偽善的人道主義，這是典型的愛(ài)人類卻不愛(ài)具體的人的表現(xiàn)。死刑本身存在著問(wèn)題，可是不能撿了芝麻丟西瓜，廢除死刑后的執(zhí)法難度是難以想象的，多少罪惡深重的社會(huì)毒瘤若無(wú)其事地吃著牢飯，假釋出獄后繼續(xù)禍害社會(huì)。我們需要的是不斷加大刑罰的尺度，而廢除極刑無(wú)疑是在走相反的路。 書中提到廢除死刑的原因有誤判導(dǎo)致的“誤殺”。刑罰具有無(wú)可挽回性，而死刑更甚。因此，量刑標(biāo)準(zhǔn)必須清晰明確，判刑必須嚴(yán)謹(jǐn)客觀?！罢`殺”并非是死刑的問(wèn)題，而是誤判帶來(lái)的錯(cuò)誤結(jié)果，廢除了死刑，“誤殺”確實(shí)是不復(fù)存在了，但是誤判帶來(lái)的無(wú)辜者被判有期徒刑無(wú)期徒刑的問(wèn)題又出現(xiàn)了，廢除死刑以減輕量刑錯(cuò)誤導(dǎo)致的傷害是治標(biāo)不治本，沒(méi)有切實(shí)解決誤判帶來(lái)的危害性，為此廢除死刑毫無(wú)意義。 曾讀過(guò)《消失的十三級(jí)臺(tái)階》，書中提到執(zhí)刑死刑的工作者內(nèi)心的煎熬，這是一個(gè)難以忽略的問(wèn)題，死刑是國(guó)家在殺人，可必須要有人執(zhí)行，就成了“殺人”，雖然是正義的，但是很難有人不會(huì)因此受到良心的折磨，尤其是罪犯并非是徹底的壞人時(shí)，按下絞刑架按鈕的執(zhí)法者的內(nèi)心的痛苦確實(shí)難以平復(fù)。 法律這條路很難走，在并未找到比死刑更合適的刑罰之前，我們不能輕易廢除它。 書中小夜子寫到她認(rèn)為每個(gè)案件都應(yīng)該有相應(yīng)的結(jié)局，而非用一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去衡量，因?yàn)樽償?shù)太多了。說(shuō)起來(lái)是很好的，可實(shí)踐很困難，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)量刑標(biāo)準(zhǔn)去制定一個(gè)所謂的完美結(jié)局，審判的主觀臆斷就占了多數(shù)，這是萬(wàn)萬(wàn)不可的，為了滿足被害者或者遺族的要求，一場(chǎng)審判就需要滿足更多方面的需求，導(dǎo)致難以顧及每個(gè)方面最后無(wú)疾而終。而且讓被害者或遺族參與審判并擁有最后的決定權(quán)，這和私刑有有何區(qū)別？仍然具有公信度降低的問(wèn)題。 法律的終點(diǎn)是一個(gè)完美的圓圈，前赴后繼，卻難以到達(dá)。 雖不能至，心向往之。 縫 ——《窄門》讀后感 信仰之縫 這出悲劇，是杰羅姆和阿莉莎陰陽(yáng)兩隔的結(jié)局，更是認(rèn)清自己的心意卻難以表露，強(qiáng)迫自己將欲望壓在心底的不甘。在朝圣者的眼中，愛(ài)情最美好的時(shí)刻，不是在說(shuō)“我愛(ài)你”，而是在心里感受到——我們一起，又離上帝更近了一步。上帝將他們的愛(ài)冠以純粹之名，光鮮亮麗的外表之下，是難以填補(bǔ)的縫。他們的愛(ài)情是悖論，可以說(shuō)，正是因?yàn)榘⒗蛏瘞в械臐庵刈诮躺剩驗(yàn)樗龑?duì)上帝的熱愛(ài)，杰羅姆才會(huì)瘋狂地迷戀上她，杰羅姆把阿莉莎當(dāng)成了上帝，在他的心里，阿莉莎就是自己的神，為了阿莉莎，他愿意摒棄自己的所有換得幸福，為了離阿莉莎更近一點(diǎn)，他愿意拋棄雜念，努力進(jìn)窄門，阿莉莎成了杰羅姆的指引，成了他變得更好的動(dòng)力。但是，正因?yàn)槭顾麄冏咴谝黄鸬氖切叛?，然而他們的信仰有著裂縫，是愛(ài)情造就的，本就不夠堅(jiān)固的信仰還受到彼此的影響，會(huì)更加搖擺不定。而這段感情中，兩人的中間隔著無(wú)形的膜，濃烈的愛(ài)意之間站著上帝，在上帝的面前，要壓抑渴望，要深埋愛(ài)意。而愛(ài)意怎會(huì)是藏住掖住的，它會(huì)企圖沖出阻礙，信仰便也受其影響，產(chǎn)生了難以填補(bǔ)的縫。不堅(jiān)固的信仰和不堅(jiān)定的愛(ài)情加在一起，變成了兩個(gè)朝圣者注定不會(huì)幸福的悲慘結(jié)局。愛(ài)情之縫 阿莉莎在原生家庭里目睹母親的出軌，這讓長(zhǎng)大后的她對(duì)婚姻愛(ài)情產(chǎn)生了扭曲的想法，她在一定程度上恐婚，然而對(duì)杰羅姆熱切的情感又讓她難以忽略自己內(nèi)心的聲音，此時(shí)她又無(wú)意中了解到妹妹對(duì)杰羅姆的心意，也許是想離上帝更進(jìn)一步，她選擇了自我犧牲以換來(lái)妹妹的幸福，不難發(fā)現(xiàn)阿莉莎的愛(ài)情觀是畸形的，在明知杰羅姆的心意的情況下，為了妹妹的幸福放棄所愛(ài)之人，阿莉莎確實(shí)是深愛(ài)著的，但她愛(ài)的真的是杰羅姆嗎？也許她愛(ài)的不過(guò)是一段圣潔的感情，她愛(ài)的是純潔無(wú)暇，容不得一點(diǎn)污垢的愛(ài)情，她認(rèn)為只有這樣的感情才能帶來(lái)幸福，因此在得知妹妹也喜歡杰羅姆時(shí)，她認(rèn)為自己與杰羅姆的感情已然不完美了，阿莉莎愛(ài)的是純粹。因此她把這份不完美的感情附上堅(jiān)硬的外殼，濃烈的愛(ài)意沖撞卵殼，光鮮亮麗的外表下，布滿愛(ài)情之縫?？梢哉f(shuō)，阿莉莎愛(ài)他，和他沒(méi)關(guān)系。值得一提的是，紀(jì)德的《背德者》與《窄門》恰好是道德的兩面，本書里，雙方都在努力地壓抑著自己的真實(shí)情感，《背德者》里的米歇爾在大病一場(chǎng)后過(guò)上了完全放縱的，背棄道德倫理的自由生活。我們不由得思考，真正的幸福是源于這兩種極端哪一個(gè)方式。 或許是因?yàn)橥ㄍT的路實(shí)在太窄，容不得二人同行，在那窄門之后，沒(méi)有關(guān)于感情的答案。 別讓腰間掛著的刀出鞘 《羅生門》（標(biāo)題選自第五頁(yè)“家丁一面留意著別讓腰間掛著的刀出鞘，一面抬起穿著草鞋的腳，踏上了第一級(jí)臺(tái)階。”）·腰刀一利己 羅生門在日語(yǔ)中有“位于人間與地獄間的城門”之意，作者將故事安排在羅生門是有用意的。人性是經(jīng)不住考驗(yàn)的，家丁的心中也有正義在，他也曾明辨是非，他也會(huì)為他人感到不公，但是我們以道德為基的行為準(zhǔn)則總是不堪一擊，他知道拿走別人的東西以維持自己的生計(jì)是不對(duì)的，他本應(yīng)該受到良心的譴責(zé)，不過(guò)他為自己找到了正當(dāng)?shù)睦碛桑何也荒米呃蠇D的衣服就會(huì)餓死，況且老婦拔死人的頭發(fā)，這是也她應(yīng)得的報(bào)應(yīng)。此時(shí)，他的惡行被美化了，正如老婦一樣，附上了“迫于生計(jì)，不得已”，甚至還帶有一點(diǎn)兒“懲罰惡人”的正義使者之感。家丁不是什么十惡不赦的壞蛋，他只是社會(huì)最底層的一個(gè)吃不飽飯的人。面對(duì)餓死和做強(qiáng)盜，心中的道德令我們選擇前者，生理的需求讓我們不得不考慮后者，根據(jù)馬斯洛需求層次，生理位于金字塔的最底層，而道德則是屬于自我實(shí)現(xiàn)的范疇，處在金字塔的最頂端。有人寧愿餓死不吃嗟來(lái)之食，這是跳過(guò)生理需求滿足尊重需求的極少數(shù)意志堅(jiān)強(qiáng)之人，我們不能要求每一個(gè)人能在處于極端情況下心中仍然具有道德感正義感，因?yàn)槿诵员緪?，惡在自私，人性是利己的。在這個(gè)社會(huì)，利己不一定是壞的，它是一把腰刀，可以保護(hù)自己，也可以殺人。·腰刀二輿論 如果太在意世人的議論紛紛，你永遠(yuǎn)不知該成為什么樣子。這大概是《鼻子》想告訴我們的。于我而言，這篇比較難懂。如果把內(nèi)供的長(zhǎng)鼻子是為缺點(diǎn)而非生理缺陷的話，這篇小說(shuō)告訴我們的應(yīng)該是這個(gè)人生哲理。我們總是在世人的議論紛紛中迷失自己，內(nèi)供的長(zhǎng)鼻子令他生活不便，遭人嘲笑奚落，于是他讓徒弟把自己的鼻子踩短了，可是短鼻子卻也被人嘲笑，內(nèi)供又變成了長(zhǎng)鼻子。我們都應(yīng)該為自己而活，我們都不是人民幣，不可能滿足所有人的世俗評(píng)價(jià)體系，不可能被所有人喜歡，如果太在意他人的評(píng)價(jià)，終將會(huì)迷失自我，埋沒(méi)于人海。這是從內(nèi)供的角度去解讀。如果我們從旁觀者去看，芥川也在批判旁人的這種幸災(zāi)樂(lè)禍，“氣人有，笑人無(wú)”的見不得別人好。當(dāng)內(nèi)供的鼻子長(zhǎng)的時(shí)候，惡意地嘲笑，可當(dāng)內(nèi)供的鼻子變短，又開始了奚落，這也是人之本性中的惡啊，在芥川的筆下，丑惡的人性被赤裸裸地展現(xiàn)。·腰刀三漠然 《蜘蛛之絲》中，我只覺(jué)佛世尊對(duì)于善惡的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)十分奇特，僅僅是因?yàn)殛佣鄾](méi)有踩死一只蜘蛛，就得到了赦免，又因?yàn)樗屚瑯优涝谥┲虢z的人們下去，甚至沒(méi)有采取驅(qū)趕的行動(dòng)，就沒(méi)有了脫離血海的機(jī)會(huì)。這讓人匪夷所思。沒(méi)有踩死蜘蛛的舉動(dòng)不足以赦免一個(gè)無(wú)惡不作的大盜，為了保全自己而口頭驅(qū)趕他人更是不足以讓他丟掉脫離血海的機(jī)會(huì)。犍陀多像一個(gè)提線木偶，他的命運(yùn)僅是世尊的一念，這揭露了更高層的人視他人為草芥（多謝小白點(diǎn)撥），這是對(duì)他人生命的漠然，也必將害死自己。·腰刀四偏見 毛利先生的造型有些滑稽可笑，被學(xué)生們認(rèn)為是“迫為生計(jì)才為人師，并非有志于教育”，可是事實(shí)并非如此，毛利先生為人師是忠于理想，始于熱愛(ài)，卻不被尊重。被其他老師冷嘲熱諷，被學(xué)生暗地里議論。偏見可以毀掉一個(gè)人，它總是妨礙我們?nèi)ダ硇缘卦u(píng)判一個(gè)人的好壞是非。毛利先生受到的漠視和偏見，都會(huì)讓他一次次懷疑自己，一次次被打壓追求夢(mèng)想的動(dòng)力。 為何以腰刀為題，腰刀不同于劍，它是別在身上的，意思就是上述的這些罪惡都是存于人性之中，我們無(wú)法將它們剔除，所謂道德，不過(guò)是盡力地別讓腰間掛著的刀出鞘。 不動(dòng)明王 ——《消失的十三級(jí)臺(tái)階》 “是否值得為一場(chǎng)痛快淋漓的復(fù)仇，陪葬掉自己的人生？” 這個(gè)為了復(fù)仇陪葬掉自己的一生的人，是佐村光男，也是三上純一。為了給友里復(fù)仇，純一被判刑，雖然被假釋，卻要背負(fù)一生的罵名，冷眼，因殺人未遂遭受良心的折磨。 值得思考的是，佐村光男與純一都選擇了以私刑的方式為自己所愛(ài)之人復(fù)仇?！秷A圈正義》中說(shuō)道，法律的價(jià)值觀本身來(lái)源于民眾樸素的道德期待。當(dāng)法律不能為受害者雪恨時(shí)，當(dāng)法律不能撫慰在世之人的淚水時(shí)，私刑，因復(fù)仇而存在。為什么私刑會(huì)得到一部分人的支持？是人都有復(fù)仇心，那是對(duì)失去之人的愛(ài)。因?yàn)槲覀冃闹械钠帐纼r(jià)值觀，這讓我們能評(píng)判一個(gè)人的善惡是非。我們做不到絕對(duì)理性，當(dāng)我們所愛(ài)之人被傷害，法律卻沒(méi)有給一個(gè)公正的審判時(shí)，一時(shí)的沖動(dòng)也會(huì)令我們走向極端。私刑的存在說(shuō)明了，人們還是人，而非機(jī)器，會(huì)為不公的審判感到憤怒，并為之付諸行動(dòng)，伸張正義。從這點(diǎn)來(lái)看，也許私刑也并非是失敗的產(chǎn)物。 可這并不意味著私刑可取，這會(huì)導(dǎo)致社會(huì)秩序的混亂，私刑沒(méi)有量刑標(biāo)準(zhǔn)，一旦有傷人的新聞被曝出，無(wú)論事態(tài)大小，總會(huì)有一種聲音：“死刑！死刑！必須判死刑！”設(shè)想，如果每個(gè)人都用私刑懲罰罪人，每個(gè)人傷害他人的行為都能被附上正義的名號(hào)，這個(gè)世界將會(huì)變成什么樣子？《東方快車謀殺案》正是一個(gè)例子，這部作品正是體現(xiàn)了，私刑不能作為法律缺位時(shí)的代替手段?！胺傻闹刃驊?yīng)該高高舉起，當(dāng)它墜落了，應(yīng)該將它推到更高的高度啊！” 當(dāng)我們看到殘暴的殺人犯被送上絞刑架，不會(huì)為他難過(guò)?？墒巧鐣?huì)太復(fù)雜了，每一個(gè)案例都不是非黑即白，南鄉(xiāng)殺死了安藤，若是安藤?zèng)]有被南鄉(xiāng)殺死，他被逮捕后也會(huì)被判死刑，然而南鄉(xiāng)若是不殺死安藤，死在木棒下的人就是南鄉(xiāng)。在這樣的情況下，孰是孰非？南鄉(xiāng)殺了人，可他一定是惡人嗎? 我認(rèn)為絞刑架本身沒(méi)有問(wèn)題，問(wèn)題出在十三級(jí)臺(tái)階上。十三級(jí)臺(tái)階頂端是不動(dòng)明王。不動(dòng)明王是佛教八大明王之首座，“不動(dòng)”乃指慈悲之心無(wú)可撼動(dòng)，“明”，乃智慧之光明，“王”則是駕馭一切現(xiàn)象者。作者安排增愿寺里的十三級(jí)臺(tái)階和不動(dòng)明王并非偶然，純一敲碎不動(dòng)明王像也盡顯諷刺，不動(dòng)明王是司法的應(yīng)然狀態(tài)，踩上去吱呀吱呀響著卻又還有形狀的腐爛的十三級(jí)臺(tái)階正是日本司法的實(shí)然狀態(tài)。司法首先應(yīng)“不動(dòng)”，即最基本的道德基準(zhǔn)不能被撼動(dòng)，因?yàn)榉杀旧砭褪堑赖碌妮d體，其次是“明”，即明智，理性，執(zhí)法之人不能被感性左右，以找到事件真相為最終目標(biāo)。最后，是最困難的，“王”，駕馭一切現(xiàn)象，要將如此復(fù)雜的社會(huì)上的一切現(xiàn)象全部都能在法律中找到明確的條款，即讓法律不留漏洞，不讓任何一個(gè)案例中的惡人被過(guò)度懲罰或輕易饒恕。 日本對(duì)于死刑的量刑標(biāo)準(zhǔn)則是沒(méi)有做到“明”。對(duì)于這點(diǎn)我感到荒謬，殺死一個(gè)人會(huì)被判無(wú)期，十幾年就可以假釋回歸社會(huì)。殺死三個(gè)人是死刑，殺死兩個(gè)人則是二者皆可，刑法，如此嚴(yán)肅，關(guān)乎人性命的東西，怎么會(huì)有“二者皆可”這樣的說(shuō)法？死刑的存在是對(duì)生命的尊重，對(duì)一個(gè)人的生命用“二者皆可”的量刑標(biāo)準(zhǔn)，既是對(duì)兇手的不負(fù)責(zé)任，更是對(duì)受害者的不負(fù)責(zé)。而像樹原亮這樣的案件，我也體會(huì)到法律從事者的不易，受害者慘死，受害者家屬情緒很激動(dòng)，在不了解原委的情況下，幾乎所有的證據(jù)都指向樹原亮，如果此時(shí)司法機(jī)關(guān)遲遲不定刑，這對(duì)于失去雙親的受害者家屬又是怎樣的折磨？ 看完本書，對(duì)于是否支持死刑，我想我仍然會(huì)選擇支持。我們看到的不應(yīng)該只是數(shù)字，看到的應(yīng)該是人，具體的人，他們的痛苦。死刑不應(yīng)該被取消，但是死刑的量刑標(biāo)準(zhǔn)，被告人的行為是否真的需要用極刑懲罰，一定需要謹(jǐn)慎。 愿法律日漸完善，不斷趨近完美的圓圈。 愿十三級(jí)臺(tái)階的盡頭，永遠(yuǎn)是不動(dòng)明王。 影子 ——《惡意》讀后感陽(yáng)光普照大地萬(wàn)物都有揮之不去的影子謂之陽(yáng)光下的罪惡·嫉妒之影 野野口對(duì)日高的嫉妒，是他存于內(nèi)心最深不見底的惡意。兒時(shí)的玩伴飛黃騰達(dá)，自己卻還在人海浮沉，他看不慣日高的鮮花與掌聲，自己卻又無(wú)法得到同等的待遇。曾經(jīng)對(duì)作家的向往在這一瞬間化為了嫉妒和仇恨。曾是情同手足的朋友，日高為野野口保密不堪的過(guò)去，為野野口介紹工作，幫助野野口實(shí)現(xiàn)作家的夢(mèng)想。卻遭到了最深的惡意。 野野口為什么那么恨日高，為什么他愿意賭上自己的姓名也要讓日高死后背負(fù)世人的罵名，為什么要花這么多時(shí)間精心布置一個(gè)虛假的故事？因?yàn)榧刀省|野圭吾不僅在寫野野口，也在寫我們每個(gè)人的內(nèi)心，我們也有著對(duì)比自己優(yōu)秀的人的深不見底的惡意，我們也會(huì)心有不甘，憑什么他就高我一等，這難道不就是人心之惡?jiǎn)?？越?yōu)秀越完美的人，越會(huì)受到?jīng)]有緣由的攻擊。野野口的惡意令我不寒而栗?！皻⒘四?，只是計(jì)劃的第一步”鄧布利多曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“我們很容易寬恕他人的錯(cuò)誤，卻難以原諒別人的正確?！币耙翱跓o(wú)疑是這樣一種心理。通俗一點(diǎn)說(shuō)，這是“見不得別人好”。嫉妒使人喪失理智。如果說(shuō)日高是陽(yáng)光，那野野口就是和陽(yáng)光共存的黑暗——影子。 ·偏見之影 書中寫到許多偏見。其中有野野口對(duì)日高的偏見，野野口對(duì)地區(qū)的偏見，人們受野野口的誤導(dǎo)后對(duì)日高的偏見，對(duì)日高初美的偏見等等。野野口很聰明，他明白怎樣做才能使一個(gè)作家身敗名裂——產(chǎn)生偏見，對(duì)此，他不惜用盡手段讓別人相信自己才是暢銷小說(shuō)的真正作者，自己才是真正的受害人。曾經(jīng)的霸凌經(jīng)歷讓野野口心理扭曲，后半生過(guò)得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，生怕有人將自己不光彩的歷史公之于眾。其實(shí)一點(diǎn)小小的細(xì)節(jié)都會(huì)讓人對(duì)他人的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生偏差，就連謹(jǐn)慎的加賀警官也是如此，聽信野野口編造的殺貓謊言后的他也在心里埋下了偏見的種子。加賀最初做出錯(cuò)誤判斷，在心理學(xué)中可以解釋為“沉錨效應(yīng)”，當(dāng)讀到日高殺死貓這個(gè)對(duì)于日高的初次影響，日高的殘忍就像錨一樣，日后做出的所有判斷，都會(huì)有意無(wú)意地與這個(gè)事件相關(guān)聯(lián)起來(lái)，其實(shí)這就是人藏于心中的偏見，只要無(wú)法拋棄偏見，我們就做不到純粹理性的判斷。在得知野野口是日高的影子寫手后，初次讀《夜光藻》的人也會(huì)讀出野野口的個(gè)性來(lái)，這就是最初大家離真相越來(lái)越遠(yuǎn)的原因。藏于內(nèi)心的偏見。 有陽(yáng)光的地方就有影子，正如人心之中必然也有深不見底的惡意。那就將影子放在自己也看不見的地方，將惡意藏在自己都找不到的地方。 擁抱陽(yáng)光。 無(wú)人認(rèn)可的偉大夜晚的潛水艇 一個(gè)被過(guò)度幻想所纏繞的少年，看到陽(yáng)光浮沉就能造出星球，可以設(shè)想另一個(gè)文明的發(fā)展歷程，可以造出潛水艇，這樣的人生，樣本容量是多么大啊。好像有一種超能力似的，一旦對(duì)現(xiàn)實(shí)生活不滿，便能迅速逃離，置身于另一個(gè)時(shí)空。我想，想象力如此豐富的人抗壓能力絕對(duì)一級(jí)棒，因?yàn)槲覀兌紝⒀矍暗氖澜绠?dāng)作一切，所有的情感波動(dòng)都基于這個(gè)世界之上，而于他，有無(wú)數(shù)個(gè)世界可以隨意出入，而這個(gè)世界只是其中一個(gè)罷了。 可是這個(gè)世界好像從來(lái)不允許獨(dú)特的存在，就好像每一朵云都要變成標(biāo)準(zhǔn)的橢圓形合法云一樣。 父母并不喜歡他超人的想象力，心理醫(yī)生說(shuō)他得了妄想癥，同學(xué)覺(jué)得他瘋了，漸漸地，連他自己都無(wú)法說(shuō)服自己，認(rèn)為這樣的能力是一種困擾，讓想象力飛走的那一瞬是多么輕松，可是“怪人”到“正常人”的轉(zhuǎn)變又何嘗不是自我的泯滅，把自己打磨成特定的形狀以契合社會(huì)的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，他好像失去了獨(dú)屬于自己的光輝。作者寫的發(fā)光少年沉淪人海又怎么不是我們步入社會(huì)遭受打磨的痛苦，每個(gè)人進(jìn)入社會(huì)都要變成社會(huì)需要的樣子：打工人要?jiǎng)?wù)實(shí)，肯吃苦，不出頭；領(lǐng)頭的要敏銳，理智，能干等等。就好像一顆天然的珍珠必須要磨得光滑圓潤(rùn)，必須是勻稱的球體，才能進(jìn)入市場(chǎng)，于是便再也分不出哪顆是哪顆了。在《裁云記》里，擁有獨(dú)特形狀的云都是不合法的，每一朵云都要向動(dòng)畫片里的一樣，白白胖胖，勻稱好看。個(gè)性的泯滅是人類社會(huì)的退步。 愿我們都不做那朵被裁之云能努力地掙脫枷鎖對(duì)世俗的詆毀說(shuō)不。 傳彩筆 文字，化無(wú)形為有形，記錄下所有的轉(zhuǎn)瞬即逝，使其不朽。但是當(dāng)文字都無(wú)法看見了，它還有意義嗎？得到彩筆寫出的文章，并非是孤芳自賞的“偉大”，而是真正意義上的偉大，宇宙的偉大，世上的任何一個(gè)人看到它都會(huì)神魂顛倒，以沒(méi)有人看到作品為代價(jià)，意味著在塵世中無(wú)法得到世俗的認(rèn)可，即使心中明白自己作品的偉大，卻難以不生出一種空虛飄渺之感，與作者而言，這是只有自己能看到的海市蜃樓。我想，能夠接受這支彩筆，并一直保持對(duì)寫作的熱愛(ài)的人，是絕對(duì)偉大的作家。 一個(gè)人對(duì)文字的追求，要達(dá)到多么高的境界才能漠視一切外界的評(píng)價(jià)，在無(wú)人評(píng)價(jià)無(wú)人贊賞的情況下始終如一？在寫作的漫漫曠野上，他走著一條最正確的路，走著一條通往絕對(duì)偉大的路，卻無(wú)人見證。這樣的偉大還有意義嗎？純粹寫給自己的文章真的有意義嗎？因?yàn)樽呦蛩^絕對(duì)偉大的路上沒(méi)有指向標(biāo)，這種迷茫與無(wú)所適從甚至都沒(méi)有可以傾訴的對(duì)象，對(duì)文字的虔誠(chéng)能達(dá)到這種造化，我想已經(jīng)是宇宙的偉大了。這種偉大摒棄了一切雜念，洗去了所有世俗的骯臟，洗滌了靈魂。 無(wú)法被看見的文字，在無(wú)人目光所及之處粲然，它承載著一個(gè)對(duì)文字無(wú)比虔誠(chéng)的人最深摯的情，是追求，是信仰，是無(wú)人認(rèn)可的偉大。 行囊 ——《那個(gè)男孩》讀后感 男孩的生命里背負(fù)了太多，我想，這些沉重不應(yīng)叫做負(fù)擔(dān)，而是行囊，伴隨男孩的一生，無(wú)法丟棄，男孩的成長(zhǎng)也離不開這些行囊。·行囊一家庭 原生家庭對(duì)一個(gè)人的影響有多大，男孩的母親墮落，還要拉著男孩一起墜入深淵，年僅五歲的他出入燈紅酒綠的場(chǎng)合，穿著軍裝唱滑稽的歌謠，只是為了給母親招來(lái)更多男人的關(guān)注，要在這樣的環(huán)境里保持內(nèi)心的純真與善良是多么的不易。 于是，男孩支離破碎的原生家庭就成了他一生背負(fù)著的巨大行囊，它致使男孩不得不挺住壓力前進(jìn)，也常常把他壓得喘不過(guò)氣。由于沒(méi)有家人無(wú)微不至的照顧，他要學(xué)會(huì)生存的技能，不得已提前長(zhǎng)大。童年的幸福快樂(lè)好像總是轉(zhuǎn)瞬即逝的，而在男孩的印象里，時(shí)間卻停滯不前。幸運(yùn)的是，在男孩艱難地前進(jìn)路上，還有伊迪和西格，他們把男孩當(dāng)作是一個(gè)大人，他們似乎更像是一家人，他不再是一個(gè)需要躲在餐桌底下的孩子，在那個(gè)農(nóng)場(chǎng)里，男孩有了存在感，歸屬感，安全感。這是他第一次被需要。吃著煎餅?zāi)漭菨{，中間加著一塊咸豬油的濃粥，再淋上含糖的蜂蜜，躺在溫暖舒適的房間里，淚流滿面的男孩第一次感受到愛(ài)。·行囊二體驗(yàn) 男孩的經(jīng)歷使他的人生注定不同，他幼年經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)，長(zhǎng)大參與戰(zhàn)爭(zhēng)，獨(dú)自坐火車遠(yuǎn)行，得過(guò)水痘，目睹過(guò)災(zāi)難，躲在角落里看過(guò)父母大打出手。同時(shí)，他也有過(guò)久違的溫暖，因?yàn)榻?jīng)歷過(guò)太多不幸，生活里的每一點(diǎn)小美好他都會(huì)小心珍藏，伊迪的煎餅?zāi)漭菨{，魯本的漫畫書，羅姆的糯米飯淋沙丁魚罐頭......因?yàn)榭嚯y，所有的幸福都被最大化，因此男孩才沒(méi)有喪失對(duì)生活的希望?？嚯y使他成長(zhǎng)，一點(diǎn)點(diǎn)小確幸給予他面對(duì)苦難的勇氣。他逐漸學(xué)會(huì)了怎樣在這樣的世道里生存：“如果這里很糟糕，那就換別處試試?！币苍S太多負(fù)面的經(jīng)歷會(huì)讓男孩有過(guò)重的心理負(fù)擔(dān)，但是男孩的堅(jiān)韌與直面苦難的勇氣總會(huì)讓他一次次站起身，他有一顆想成長(zhǎng)，想進(jìn)步，想超越的心，他不會(huì)容許自己坐在提箱旁喝著清冽的酒，停留在過(guò)去。米蘭·昆德拉說(shuō)“要逃避痛苦，最好的辦法就是躲進(jìn)未來(lái)?！蹦泻?huì)向前看，他會(huì)翻過(guò)下一座山，翻山越嶺，一座，又一座。·行囊三時(shí)代 這是一個(gè)有戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代，男孩的一生都在與戰(zhàn)爭(zhēng)打交道，而在這樣的環(huán)境里，生命就成了一場(chǎng)偉大的冒險(xiǎn)，我們難以想象一個(gè)五歲的孩子坐在一輛滿是戰(zhàn)爭(zhēng)傷員的火車上獨(dú)自旅行，因?yàn)闀r(shí)代造就了男孩獨(dú)一無(wú)二的經(jīng)歷，在時(shí)代的天幕里，許多苦難是根深蒂固的，是無(wú)法改變的，行囊背負(fù)在身，男孩有自己的路要走，時(shí)代給男孩一條蜿蜒曲折的路，同時(shí)也給他指明了前進(jìn)的方向。 那個(gè)男孩背負(fù)著重重的行囊，里面裝著愛(ài)與勇氣，他終會(huì)穿過(guò)那個(gè)農(nóng)場(chǎng)，那條河流，那艘大船，從男孩變成士兵，從士兵變成老人，寫下他這輝煌的生命八十余載。 尋找 ——《不便的便利店》讀后感 終其一生，我們不過(guò)是在尋找那個(gè)人。·尋找自己 “我是誰(shuí)？”“我從哪里來(lái)？”“我要到哪里去？”哲學(xué)的“奪命三問(wèn)”，獨(dú)孤已在心里發(fā)問(wèn)了無(wú)數(shù)次。獨(dú)孤得了“酒精中毒癡呆”，對(duì)于自己的經(jīng)歷再無(wú)記憶。慢慢地在安慰他人的過(guò)程里，突然回想起了全部。他把自己摔碎了，他想一片片撿起那些記憶，卻又不愿面對(duì)曾經(jīng)的自己，曾經(jīng)那個(gè)為了賺錢違背良心，在黑心醫(yī)院工作的自己。 獨(dú)孤是一個(gè)深陷泥潭不停掙扎的人，有著自救的能力，卻不具備自救的勇氣。為了想找回最初的那個(gè)沒(méi)有私心的、善良的自己，他用盡了一生去懺悔。 為了拿回陌生人被偷走的錢包，不惜被打得滿臉是血；在便利店工作遭到顧客的冷眼，沒(méi)有一點(diǎn)憤怒，反而自費(fèi)買了一個(gè)暖風(fēng)機(jī)在深夜送溫暖；看到和曾經(jīng)的自己一樣酗酒的人，會(huì)掏出玉米須茶勸人戒酒......就是獨(dú)孤的真誠(chéng)與善良，打撈起一個(gè)又一個(gè)下墜的靈魂，收留了無(wú)數(shù)顆流浪的心。在故事的最后，獨(dú)孤坐上去往大邱的火車，加入志愿者的隊(duì)伍，他要去找到妻女，去道歉，去彌補(bǔ)曾經(jīng)自己的過(guò)錯(cuò)。當(dāng)他決定尋回妻女，決定要直面自己過(guò)去的那一刻，我知道，他找到了，他找到最初的自己了。 京滿是一個(gè)兢兢業(yè)業(yè)的“上班族”，踏踏實(shí)實(shí)地工作著，憧憬著昨日的汗水能澆灌出明天的美好，被起跑線領(lǐng)先一截的家伙超過(guò)了不說(shuō)，身體的恢復(fù)能力也大不如從前，每天還要遭受公司的屈辱，原本是一家之主也漸漸不被關(guān)注了。他想找回曾經(jīng)的那個(gè)渾身充滿干勁，周圍包裹著家人的愛(ài)，沖一個(gè)熱水澡第二天依舊精神抖擻的京滿。于是他便嘗試著改變自己，嘗試著戒酒，嘗試著和妻女一起看電視，嘗試著滿足女兒們的愿望，嘗試著做一個(gè)合格的好父親。漸漸地，他也結(jié)束了破碎的生活。 ·尋找他人 吳女士一直都對(duì)自己不務(wù)正業(yè)，游手好閑的兒子感到無(wú)比失望，她不明白，曾經(jīng)在大企業(yè)里工作，那么光鮮亮麗，自己引以為傲的人人稱羨的兒子怎么會(huì)變成這個(gè)頹廢的樣子。她用盡所有辦法都無(wú)濟(jì)于事。吳女士試圖找回曾經(jīng)的兒子，可是她火爆的脾氣和兒子的倔強(qiáng)又不允許二人坐下心無(wú)芥蒂地說(shuō)說(shuō)話，于是母子二人的距離越來(lái)越遠(yuǎn)。近乎崩潰的她與獨(dú)孤袒露了這一切，善解人意的獨(dú)孤用一個(gè)三角飯團(tuán)和一封信解決了這個(gè)長(zhǎng)期困擾吳女士的心結(jié)：她終于找到了自己的兒子。 與吳女士一樣，廉女士也同樣為不省心的兒子頭疼，兒子一心想要賣掉母親的便利店以投資自己失敗了無(wú)數(shù)次的生意，甚至還拍私家偵探跟蹤獨(dú)孤以掃清賣掉店鋪的障礙。而母子之間有著一層隔膜，即使兒子終于下定決心要好好與母親相處也不愿放下賣掉便利店的計(jì)劃，卻不明白母親一直留著便利店是為了維持吳女士和獨(dú)孤生計(jì)的苦衷...... 這不便的便利店是城市最溫暖的一角，每個(gè)人都能在這里尋回最初的自己。 “文學(xué)是一個(gè)字一個(gè)字地救出自己”

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