<p class="ql-block">圖文:蛐蛐</p> <p class="ql-block"> 時唯葵卯八月 序數(shù)仲秋。余與同窗夫婦，三人結伴，慕名而往，始得觀所謂懸鐘者。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 忻州靜樂康家會鎮(zhèn)有懸鐘山焉，吾鄉(xiāng)小山，又名“饅頭山”。花崗巖體，造化天然，懸如倒鐘，橫看成鐘側成饃，具形而得名。鐘頂坦地，有石洞、石坑、石井、石碾、石磨、石梯，古痕遺跡，悉由人力。概誰人斧鑿，何時鑿斧？一說貞觀李唐，袁臣天罡，安營駐扎，夜觀天象，運籌惟幄。是說也，飄渺虛無，不足為信。另一說，綠營匪巢，憑險作守。然是說也，尤難置信。山之壁立千仞臨之目眩者非無，而擇此百米巖高，雖有山名無險可據(jù)也，何哉？而況洞之規(guī)模，絕非民寡力少所能，需仰大力。《靜樂縣志》亦有載：或老君失落寶鼎、或女媧補天遺石、或楊二郎擔山所棄之物。諸若此類，民間傳說，姑妄聽之。足以執(zhí)信也，唯史籍耳。清有顧祖禹，通曉輿地之學，承父志“覽城廓，按山川，稽道里，問關律”，“窮年累月，矻矻不休”著《讀史方輿紀要》百三十卷，謂之千百年絕作，詳明山川險易及古今戰(zhàn)守成敗之跡，略于景物名勝。書之所載：“洪武七年……置巡檢司于娑婆嶺隘，在靜樂東八十里。土城，如兩嶺。其西五十里有馬家會隘口，東北十里有石神嶺隘口，通忻州界。西北三里有橋門嶺隘口 ，東南十里有楊家寨溝隘口，南十里有懸鐘嶺，通忻州牛尾寨。明初，均調(diào)太原左衛(wèi)兵防守。又置故鎮(zhèn)巡檢司，于兩嶺關口，關在靜樂縣東六十里，南通陽曲縣要險，繚以土城，周圍三百五十步，高一丈一尺。……”故，此山亦曾為軍事依憑，明初官兵戍守懸鐘嶺配合娑婆隘，以防御外襲。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 雖為小山，以石作主，遠觀鐘身傍耳，獨立群山，光禿圓凈，鶴立雞群；及至山麓，亦有大石壁立，巍然高聳，青板石階，直通鐘頂，曲徑幽深。余與同窗，興致所至，拾階而上。時而駐足，噫、呀、焉、哉，擊節(jié)贊嘆，觀巨巖莽石，如人如獸；觀山澗細流，如蛇如練如琴如歌；時而俯身，觀苔花如米，赤橙黃綠，凹凸成網(wǎng)；觀山花爛漫，紅牛蒡紫風鈴燦黃黃丁葵如蝶。又嘆山石罅隙，纖纖莖蔓，柔弱其表，悍勁其里。余方言罷，美之不足，碧空無云。少焉、頃刻，竟那般“白云升遠岫，搖曳入晴空。乘化隨舒卷，無心任始終”飄飄兮如馮虛御風裊裊兮如遺世獨立。又有詞云：“有時云與高峰匹，不放松巒歷歷。望里依巖附壁，一樣黏天碧?！彼旒窗V而望云，云助山色，云山如畫。搜盡枯腸，江郎才盡。詞窮之際，同窗引亢而歌之。歌曰：“藍藍天上白云飄，白云下面馬兒跑……”歡不自勝、樂不自禁。真所謂：”言之不足，歌之，歌之不足，舞之蹈之“，余扯破嗓，倚歌而和之。誠哉斯云，變幻萬端，形容各異。林青玄《觀云》，言有常觀：反向之云，或同向之云，趕逐并進，合二為一，渾然一體，無分彼此；逆之，則一分為二，分道揚鑣，永不復見。斯與人生何異？兩性姻緣、長幼朋輩，惟同大觀、萬殊一轍，皆有緣千里相會，無緣各奔東西。故，能相與同行觀山賞云，天賜之緣，彌足珍重。若此，生命如山，莊嚴自足。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 讀李漁《山石》：言山石之美者，俱在透、漏、瘦三字。此通于彼，彼通于此，若有道路可行，所謂透也；石上有眼，四面玲瓏，所謂漏也；壁立當空，孤峙無倚，所謂瘦也。……瘦小之山，全要頂寬麓窄，根腳一大，雖有美狀，不足觀矣。此言形容居室之幽齋磊石或得當宜然。然居自然，造化神工，各得其韻，各呈其美，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。依其性而觀之，非止耐觀，愈觀愈見真理見凝重。且觀山須從心，觀山須仰賴同伴。相與同行觀山賞云，情之所在、樂之所在。拾階登級，途經(jīng)窄門，同窗言及《圣經(jīng)》?！妒ソ?jīng)》之說，世有兩路，一主耶穌之道，稱窄門小路，導眾生入永生；一曰寬門大路，引人入滅亡。吾等面前，皆有兩路，欲作何選？余三人，遂躬身入窄門，出得窄門更見洞天，豁然明朗！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 面峭壁,方覺山之奇妙,臨深澗，始知洞之險峻。</p><p class="ql-block"> 妙哉，吾鄉(xiāng)之山！</p>