<p class="ql-block">法，法律，法規(guī)，法式，法術(shù)，佛法，效法，方法，法是通行的，可強(qiáng)制執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)，模式，規(guī)范。</p><p class="ql-block">法的甲骨文未見(jiàn)，而金文寫(xiě)成灋，廌去水。廌是什么？《說(shuō)文》云：“廌，解廌獸也，似山牛，一角。古者決訟，令觸不直。象形，從豸省。</p><p class="ql-block">許慎都說(shuō)不清廌是什么，只好引用了一個(gè)神話故事，說(shuō)廌是個(gè)獨(dú)角神獸，天生能分辨是非，東漢楊孚所撰的《神異經(jīng)》進(jìn)一步發(fā)揮，說(shuō)：“東北荒中有獸，如牛，一角，毛青，四足似熊，見(jiàn)人斗則觸不直，聞人論則咋不正，名曰解豸?！?，幾千年下來(lái)，對(duì)法的解釋，基本都沿用許慎的講法:灋，刑也。平之如水，從水；廌，所以觸不直者；去之，從去。</p><p class="ql-block">如果法真如許慎所言，那中國(guó)人的法，根本就是個(gè)神話故事。</p><p class="ql-block">但細(xì)讀法之金文，就知道并非如此，法，寫(xiě)成廌去水，廌與豸，都與目有關(guān)，表示深入觀察之中，去為大口，表示形態(tài)大而化之，至于水，水并非僅僅是許慎所講的水平，代表公平，公正，更深層的意思，是按照佛法的講法，須彌山在水中，水是器世界的邊界，法字中，廌去水，廌去到哪里？去到水，世界的邊界。許慎記錄了另外一個(gè)神話故事，講得更詳細(xì)了一點(diǎn)。</p><p class="ql-block">古者神人以廌遺黃帝，黃帝曰：何食？何處？曰：食薦。夏處水澤，冬處松柏?！?lt;/p><p class="ql-block">廌這個(gè)神獸，以薦為食，夏天去到水澤邊，而冬天就去到松柏樹(shù)下冬眠。</p><p class="ql-block">薦這個(gè)字，有甲骨文，由共目?jī)?nèi)構(gòu)成，意思是講，意識(shí)所見(jiàn)的現(xiàn)象經(jīng)過(guò)祖先神明的調(diào)制，信息內(nèi)化儲(chǔ)存，可以重現(xiàn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">法的意思，是深入觀察，所產(chǎn)生的意象，其形態(tài)隨五行規(guī)律窮極變化，大而化之，內(nèi)化儲(chǔ)存，可以再現(xiàn)，直至器世界的邊界，就稱之為法。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">法的確切內(nèi)涵，佛法解釋得最為清晰明了。佛法對(duì)法的定義是：“任持自性、軌生物解。”，即法是每一事物保持它自己特有的性質(zhì)和相狀，變化發(fā)展的結(jié)果。從佛眼看來(lái)，“能持自相，故名為法”。指凡具有內(nèi)在質(zhì)的規(guī)范，并為人們所認(rèn)識(shí)的一切事物和現(xiàn)象，就稱為法。</p><p class="ql-block">法是意識(shí)觀察所得的現(xiàn)象，極盡變化至世界的邊界，其形態(tài)大而化之，顯現(xiàn)其內(nèi)在的規(guī)律，就是法。換句話講:法就是事物內(nèi)在規(guī)律的發(fā)現(xiàn)過(guò)程。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">事物內(nèi)在的法則，稱之為井，維持加強(qiáng)事物內(nèi)在的法則，稱之為刑，而事物內(nèi)在法則的發(fā)現(xiàn)之旅，稱之為法，窮極現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，世間有萬(wàn)物，萬(wàn)物皆有其法，法透過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)而來(lái)。世間是非曲直，公平公正與否，歷經(jīng)萬(wàn)法，方可知之。</p>