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集郵隨筆—閑話清明

秋天jy

<p class="ql-block">　　在中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化中，“清明”是個(gè)特殊的時(shí)節(jié)，它身兼兩職：既是我國(guó)四大節(jié)日之一（另外三個(gè)是春節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)），又是二十四節(jié)氣的第五個(gè)節(jié)氣。作為節(jié)日的清明節(jié)，乃是融合古時(shí)寒食節(jié)、上巳（sì）節(jié)而成，時(shí)在唐宋以后。作為二十四節(jié)氣的清明，歷史遠(yuǎn)比“清明節(jié)”悠久。成書(shū)于西漢初年的《淮南子》就記載有二十四節(jié)氣，其名稱(chēng)與順序與現(xiàn)今流行的完全一致，顯然已經(jīng)很成熟，其源頭應(yīng)該更早。此書(shū)《天文訓(xùn)》篇說(shuō)：“（春分）后十五日，（斗[按：指北斗星斗柄，古人以其指向確立二十四節(jié)氣]）指乙，則清明風(fēng)至?！弊鳛槎墓?jié)氣的“清明”全程時(shí)日為十五天，較作為節(jié)日的“清明節(jié)”為長(zhǎng)。清明節(jié)氣著重反映自然界物候變化及相隨而來(lái)的農(nóng)耕活動(dòng)，清明節(jié)則人文色彩更濃一些。兩者聯(lián)系緊密，習(xí)俗交叉，很難截然厘清。本篇先聊一聊清明節(jié)氣，然后再說(shuō)說(shuō)清明節(jié)。</p> <p class="ql-block">　　作為二十四節(jié)氣的清明，在公歷4月4日至6日交節(jié)，今年（2023）在5日?！稓q時(shí)百問(wèn)》：“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明。”（[清]富察敦崇《燕京歲時(shí)記》引）清明物象三候?yàn)椋骸耙缓蛲┦既A，二候田鼠化為鴽（rú），三候虹始見(jiàn)?！蓖?shù)有多種，“桐始華” 之“桐”具體指哪一種，自古聚訟不定。明代馮復(fù)京《六家詩(shī)名物疏》卷十五：“桐種大同小異，諸家各執(zhí)所見(jiàn)，紛紛致辯，亦不能詰矣?！币罁?jù)花期、栽培史等因素，一般認(rèn)為“桐始華”之“桐”指的是泡桐。泡桐為落葉喬木，花成簇開(kāi)放在枝頭，花期3-4月。蘭考泡桐是泡桐的一種，當(dāng)年焦裕祿帶領(lǐng)蘭考人民防風(fēng)固沙，曾廣植泡桐。如今蘭考已摘掉了貧窮的帽子，走上了快速發(fā)展道路，泡桐功不可沒(méi)。我國(guó)2019年11月29日發(fā)行《精準(zhǔn)扶貧》郵票第5枚“河南蘭考縣”左上角呈現(xiàn)的就是一枝帶花的泡桐，遠(yuǎn)景黃河灣畔，泡桐樹(shù)郁郁蔥蔥。</p> <p class="ql-block">　　“二候田鼠化為鴽。”鴽為鵪鶉類(lèi)小鳥(niǎo)。清人段玉裁《說(shuō)文解字注》引漢蔡邕《月令章句》：“鴽為鶉?（yàn）之屬?！惫湃肆?xí)用“陰陽(yáng)”之說(shuō)解釋物象，《月令七十二候集解》：“鼠陰類(lèi)，鴽陽(yáng)類(lèi)。陽(yáng)氣盛，故化為鴽。蓋陰為陽(yáng)所化也?！庇腥私忉屵@段話說(shuō)：清明時(shí)節(jié)，天氣變暖，陽(yáng)氣上升，所以喜陰的田鼠便躲進(jìn)洞穴，不大在地面活動(dòng)；而喜陽(yáng)的鵪鶉之類(lèi)的小鳥(niǎo)活躍起來(lái)了。我個(gè)人以為“二候”是就呈現(xiàn)在我們眼前的物象變化而言的。清明時(shí)節(jié)，草木開(kāi)始繁盛，昆蟲(chóng)活躍，以植物嫩枝、昆蟲(chóng)為食的鵪鶉類(lèi)小鳥(niǎo)活動(dòng)頻率明顯比冬季增多，取代田鼠成為吸引人們眼球的小動(dòng)物。我國(guó)沒(méi)發(fā)行鵪鶉郵票，鄰國(guó)阿富汗1970年8月1日發(fā)行過(guò)一枚鵪鶉郵票。</p> <p class="ql-block">　　“三候虹始見(jiàn)?！鼻迕鲿r(shí)節(jié)多雨，唐杜牧《清明》詩(shī)：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村?！庇甓啵瑒t彩虹出現(xiàn)的機(jī)遇就大，這也是清明時(shí)節(jié)的一個(gè)特點(diǎn)。我國(guó)香港特區(qū)2020年2月4日發(fā)行《二十四節(jié)氣—春》郵票，第5枚為“清明”。郵票為半圓形，兩枚顛倒并聯(lián)，形成一個(gè)圓。票圖為一家三口雨中打傘行走在路上的剪影，背景為山巒、樹(shù)木，雨滴清晰可見(jiàn)。綠色的基調(diào)彰顯了清明的氣清景明。</p> <p class="ql-block">　　香港特區(qū)2014年3月27日發(fā)行《天氣現(xiàn)象》郵票，第1枚即彩虹。</p> <p class="ql-block">　　清明的花信三候是：一候桐花，二候麥花，三候柳花。桐花與物象三候的“桐始華”重合，看來(lái)桐花與清明確有不解之緣。麥花，指小麥花，開(kāi)在小麥每個(gè)節(jié)點(diǎn)的小穗上，常見(jiàn)的有黃色和白色，花期極短，僅15-30分鐘。印有麥花的郵票未見(jiàn)，主圖為小麥的郵票倒不少，我國(guó)1959年4月25日發(fā)行的《一九五八年農(nóng)業(yè)大豐收》郵票第1枚即小麥。1960年1月20日發(fā)行的《全國(guó)農(nóng)業(yè)展覽館》郵票第1枚近景主圖也是小麥。</p> <p class="ql-block">　　麥花照片（左：黃色；右：白色。網(wǎng)絡(luò)照片剪接合成）</p> <p class="ql-block">　　柳花是垂柳的花，鵝黃色，有雌花雄花之分，雌花一個(gè)雌蕊一個(gè)蜜腺，雄花兩個(gè)雄蕊兩個(gè)蜜腺。蜜腺可分泌花蜜，以吸引昆蟲(chóng)來(lái)幫助傳布花粉。花期3-4月。有人以為柳花即柳絮，實(shí)為誤解。唐人陳藏器《本草拾遺》：“花即初發(fā)時(shí)黃蕊，子為飛絮，以絮為花，其誤甚矣?！北彼慰茏趭]《本草衍義》也說(shuō)：“柳花即是初生有黃蕊者也。及其華干，絮方出?！绷跏橇ù苹ㄖx后長(zhǎng)出的籽，上面附有白色絨毛，所以可以隨風(fēng)飄蕩。柳花不甚艷麗，不大為人注意；柳絮則因?yàn)闁|晉才女謝道韞狀雪的詩(shī)句“未若柳絮因風(fēng)起”而為人時(shí)常提及。柳花柳絮均未入方寸。</p> <p class="ql-block">　　柳花照片（采自網(wǎng)絡(luò)）</p> <p class="ql-block">　　諺語(yǔ)說(shuō)：“清明斷雪?！鼻迕鲿r(shí)節(jié)氣溫轉(zhuǎn)暖已基本成定局，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)隨之進(jìn)入高潮，“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”，春耕春種大忙如火如荼，植樹(shù)造林也適時(shí)進(jìn)行。</p> <p class="ql-block"> 牧童放牛（江蘇泰州2015年清明風(fēng)景日戳）</p> <p class="ql-block">　　植樹(shù)（河南南陽(yáng)2015年風(fēng)景日戳）</p> <p class="ql-block">　　下面再聊聊清明節(jié)。</p><p class="ql-block"> 作為現(xiàn)時(shí)清明節(jié)的來(lái)源之一的寒食節(jié)起源于上古先民的禁火、改火習(xí)俗。我國(guó)多部先秦古籍都有先民“燧木取火”之說(shuō)?！俄n非子·五蠹》：“有圣人作，鉆燧取火，以化腥躁?！薄吨芏Y·秋官·司寇·司烜（xuān）氏》：“司烜氏，掌以夫遂取明火于日?！毕让襁€“改火”，即將用了一段時(shí)間的明火熄滅，重取新火。《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》:“舊谷既沒(méi)，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣?！蔽汉侮碳庖R融曰：“《周書(shū)·月令》有更火之文：春取榆柳之火，夏取棗杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火，一年之中，鉆火各異，故曰‘改火’也。”改火的目的據(jù)說(shuō)是為了防止“時(shí)疾”，即季節(jié)性流行病。《周禮·夏官·司馬·司爟（guàn）》：“司爟掌行火之政令。四時(shí)變國(guó)火，以救時(shí)疾?！苯?、改火都有專(zhuān)人負(fù)責(zé)，除了司爟外，還有前面提到的司烜氏：“司烜氏…… 仲春，以木鐸修火禁于國(guó)中?！?lt;/p> <p class="ql-block">　　燧人取火（2019年8月6日發(fā)行的《中國(guó)古代神話（二）》郵票第1枚）</p> <p class="ql-block">　　春秋后期，晉國(guó)內(nèi)亂，晉公子重耳流亡國(guó)外十九年，一些忠于他的臣屬不棄不離，始終跟隨。介之推（也作“介子推”）是其中之一，相傳他曾割自己股肉給重耳充饑。后來(lái)重耳歸國(guó)，當(dāng)了國(guó)君，史稱(chēng)晉文公，遍賞當(dāng)年跟隨自己的人。“介之推不言祿，祿亦弗及?！苯橹茮](méi)有抱怨，與其母“諧隱”。《左傳·僖公二十四年》記載了這個(gè)故事，但對(duì)故事的結(jié)局只是說(shuō)：介之推“遂隱而死?！薄皶x侯求之不獲，以綿上為之田。曰：‘以志吾過(guò)，且旌善人?！薄肚f子·盜跖》多了被燒死的內(nèi)容：“子推怒而去，抱木而燔死?！蔽鳚h末年劉向《新序·節(jié)士》中情節(jié)則更豐富：“遂去而之介山之上?！薄拔墓豢铣?，求之不能得，以謂焚其山宜出，及焚其山，遂不出而焚死。” 大約在兩漢之交的時(shí)候，民間把介之推與禁火、不火食聯(lián)系到一起了。東漢初桓譚《新論·離事》：“太原郡民，以隆冬不火食五日，雖有疾病緩急，猶不敢犯，為介子推故也?！薄逗鬂h書(shū)》、曹操《明罰令》等還記載漢魏之時(shí)介之推家鄉(xiāng)并州一帶為介之推禁火食甚至達(dá)數(shù)十日。司馬炎代魏建立晉朝，將介之推家鄉(xiāng)界休縣更名“介休”，賦予了紀(jì)念介之推活動(dòng)官方色彩。不火食時(shí)間太長(zhǎng)，不利于健康，因此禁火時(shí)限慢慢縮短至幾日，乃至一日。加進(jìn)紀(jì)念介之推的內(nèi)容后，禁火習(xí)俗也就演化為正式的民俗節(jié)日—寒食節(jié)。</p> <p class="ql-block">　　北京郵票廠印制的“介子推紀(jì)念張”</p> <p class="ql-block">　　山西介休綿山景區(qū)介之推母子雕塑及依據(jù)它刻制的紀(jì)念郵戳</p> <p class="ql-block">　　寒食節(jié)一般被安排在清明的前一、二天，因?yàn)榕c清明時(shí)間太近，習(xí)俗也有交叉互通之處，所以自唐朝起，寒食節(jié)便慢慢地被融入到清明里去了?！短茣?huì)要·休假》：“（開(kāi)元）二十四年二月十一日敕：寒食清明，四日為假。大歷十三年二月十五日敕：自今已后，寒食通清明，休假五日。至貞元六年三月九日敕：寒食清明，宜準(zhǔn)元日節(jié)，前后各給三天?！彼螘r(shí)，人們雖然仍提“寒食”，但寒食節(jié)的習(xí)俗通常已被記在“清明”的名下。如蘇軾既在著名的《黃州寒食帖》中說(shuō)“自我來(lái)黃州，已過(guò)三寒食”，又在《徐使君分新火》詩(shī)中寫(xiě)道“臨皋亭中一危坐，三月清明改新火。”</p> <p class="ql-block">蘇軾《黃州寒食帖》</p><p class="ql-block">（2010年5月15日發(fā)行的《中國(guó)古代書(shū)法-行書(shū)》郵票第3、4枚）</p> <p class="ql-block">　　上巳節(jié)風(fēng)俗亦可追溯到先秦時(shí)期?！对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》有一首《溱洧》，描寫(xiě)鄭國(guó)青年男女手持香草，來(lái)到河凍已解，清流歡騰的溱水和洧水岸邊，游春戲謔，傾訴愛(ài)慕的情景：“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑兮?！谂c洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。……維士與女，伊其將謔，贈(zèng)之以勺藥。”（按：詩(shī)中“渙渙”指河水解凍奔流的樣子；“蕑”為一種香草；“瀏”為水深且清的樣子。）兩漢之交的薛漢《韓詩(shī)薛君章句》明確指出詩(shī)描寫(xiě)的是“三月上巳之日”的“鄭國(guó)之俗”。</p> <p class="ql-block">　　“三月上巳”是三月的第一個(gè)巳日，彼時(shí)還處于季節(jié)交換之中，寒氣尚未褪盡，人易患病，古人認(rèn)為此刻去水邊沐浴，可以祛除病痛和災(zāi)禍?！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！泵枥L的即此種情景。漢代這種風(fēng)俗已成常態(tài)，《后漢書(shū)·禮儀志上》：“是月（按：指三月）上巳，官民皆絜（jié，潔）于東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢（chèn，?。瑸榇蠼e”。以郊游踏青和祓禊（fúxì，水邊戒浴，除不祥，求福祉）為主要內(nèi)容的民俗節(jié)日上巳節(jié)形成。魏晉時(shí)進(jìn)一步確定為三月三日，后世因之。魏晉文人雅士還在上巳節(jié)玩起了“曲水流觴”游戲：參與者坐在環(huán)曲的水邊，將盛著酒的觴（酒杯，多為木質(zhì)）置流水之上，任其漂下，停在誰(shuí)面前，誰(shuí)就要將杯中酒飲下，然后賦詩(shī)一首，未成者罰酒三杯。東晉書(shū)圣王羲之曾同謝安、孫綽等四十一人聚會(huì)蘭亭，行“曲水流觴”之事。王羲之將諸人詩(shī)作編成一集，并作序一篇。序以行書(shū)寫(xiě)就，被后人譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。</p> <p class="ql-block">　　蘭亭（2004年11月6日發(fā)行的《中國(guó)名亭（一）》郵票第3枚）</p> <p class="ql-block">　　王羲之《蘭亭序》</p><p class="ql-block">（2010年5月15日發(fā)行的《中國(guó)古代書(shū)法-行書(shū)》郵票第1、2枚）</p> <p class="ql-block">　　晉以后，“曲水流觴”漸漸不那么流行了，踏青春游風(fēng)氣依然很盛。唐代都城長(zhǎng)安的曲江曾是上巳節(jié)歡會(huì)的重要場(chǎng)所，杜甫《麗人行》寫(xiě)道：“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人。”張萱創(chuàng)作的名畫(huà)《虢國(guó)夫人游春圖》描繪的也是曲江上巳節(jié)情景。</p> <p class="ql-block">　　《虢國(guó)夫人游春圖》郵票（1995年5月23日發(fā)行）</p> <p class="ql-block">　　宋代興理學(xué)，禮教日趨森嚴(yán)，青年男女游春歡聚習(xí)俗式微，祓禊、曲水流觴等也風(fēng)光不再，加上上巳節(jié)時(shí)間上又與清明相近，一些習(xí)俗也與清明相近相通，于是上巳節(jié)也和寒食節(jié)一樣，逐漸融入到了清明之中。此后的清明節(jié)既承攬了寒食、上巳兩節(jié)的部分內(nèi)容，又兼蓄了清明節(jié)氣的一些習(xí)俗，蔚為大國(guó)，成為中華民族四大傳統(tǒng)節(jié)日之一。</p><p class="ql-block"> 提起清明節(jié)的民俗，人們首先想到的就是掃墓，祭奠祖先和為國(guó)為民捐軀的志士仁人。這一習(xí)俗主要來(lái)自寒食節(jié)。自魏晉始，民間祭拜介之推，并將原先不固定時(shí)日的掃墓祭祖活動(dòng)也逐漸挪至寒食節(jié)。唐代更以皇帝詔令的形式加以確定：“開(kāi)元二十年四月，制曰：‘寒食上墓，禮經(jīng)無(wú)文，近代相傳，浸以成俗，士庶有不合廟享，何以用展孝思？宜許上墓同拜掃。禮於塋南門(mén)外，奠祭饌訖，泣辭。食馀饌?cè)戊端帯２坏米鳂?lè)。仍編入五禮，永為恒式?！保ㄌ贫庞印锻ǖ洹ぞ砦迨ど狭辍罚┧螘r(shí)，清明節(jié)“官員士庶俱出郊省墓，以盡思時(shí)之敬。”（宋吳自牧《夢(mèng)梁錄》）我國(guó)2010年4月5日發(fā)行的《清明節(jié)》郵票第1枚和天津郵電部門(mén)2021年4月4日刻制的聯(lián)體郵戳表現(xiàn)的就是清明掃墓祭祖活動(dòng)。</p> <p class="ql-block">　　我國(guó)現(xiàn)時(shí)還常遵照傳統(tǒng)習(xí)俗，在清明節(jié)開(kāi)展祭奠先烈活動(dòng)，教育青少年繼承先烈遺志，愛(ài)國(guó)愛(ài)民。我國(guó)1975年12月1日《新中國(guó)兒童》郵票第1枚“授紅領(lǐng)巾”反映的就是這類(lèi)活動(dòng)。郵票右上角人民英雄紀(jì)念碑清晰可見(jiàn)。</p> <p class="ql-block">　　踏青春游也是清明節(jié)的重要習(xí)俗，它主要來(lái)源于上巳節(jié)，與清明節(jié)氣也有關(guān)聯(lián)。新疆哈密2013年4月4日刻制的風(fēng)景郵戳上游人春江泛舟，正駛向傳統(tǒng)石拱橋，岸邊垂柳依依，遠(yuǎn)處古塔巍巍，風(fēng)和日麗美景直撲觀者眼簾。</p> <p class="ql-block">　　放風(fēng)箏是清明踏青活動(dòng)的不可或缺的一項(xiàng)，它既是上巳節(jié)的遺俗，也是“氣清景明”的清明節(jié)氣特點(diǎn)導(dǎo)致的必然。最喜放風(fēng)箏的當(dāng)屬兒童。我國(guó)2010年4月5日發(fā)行的《清明節(jié)》郵票第2枚和2015年2月5日發(fā)行《二十四節(jié)氣（一）》郵票的第5枚主圖，以及江蘇蘇州老年郵局2006年4月5日刻制的紀(jì)念郵戳表現(xiàn)的都是兒童在放風(fēng)箏。</p> <p class="ql-block">　　蓋有安徽淮南八公山郵政營(yíng)業(yè)所2015年2月4日郵戳的“清明”郵票極限片上一位牧童騎在水牛身上正在全神貫注地放風(fēng)箏，很是浪漫。</p> <p class="ql-block">　　蕩秋千也是春游活動(dòng)的一項(xiàng)內(nèi)容，來(lái)源于寒食節(jié)?！短接[·時(shí)序部》引《古今藝術(shù)圖》說(shuō)：“寒食秋千，本北方山戎之戲，以習(xí)輕趫者也?！笔幥锴ё钍芮嗄昱院秃⒆觽兦嗖A。我國(guó)2003年9月5日發(fā)行的《少數(shù)民族傳統(tǒng)體育》第4枚主圖為一位朝鮮族少女正在蕩秋千，淡化處理的背景隱約可見(jiàn)兩位朝鮮族少女在表演雙人合蕩秋千。</p> <p class="ql-block">　　2003年5月16日發(fā)行的《中國(guó)古典文學(xué)名著-&lt;聊齋志異&gt;》（第三組）小型張上“西湖主”也在蕩秋千。</p> <p class="ql-block">　　2017年5月31日發(fā)行的《兒童游戲（一）》的第4枚上一男一女兩個(gè)孩子激情地蕩著秋千，帽子脫落都顧不上了。濃密的垂柳枝隨風(fēng)飄蕩，春意可掬。</p> <p class="ql-block">　　我國(guó)古代也有足球運(yùn)動(dòng)，不過(guò)叫“蹴鞠（cùjū）”，又稱(chēng)“蹋鞠”、“蹴球”等。蹴、蹋都是踢的意思；鞠就是球。開(kāi)始鞠是用皮革包裹米糠或毛發(fā)制成的實(shí)心球，唐以后方出現(xiàn)充氣的球?！短接[·時(shí)序部》：“劉向《別錄》曰：寒食蹋蹴，黃帝所造，本兵勢(shì)也。或云起於戰(zhàn)國(guó)。案鞠與球同，古人蹋蹴以為戲。”將蹴鞠歸入寒食節(jié)活動(dòng)，后來(lái)也成為清明節(jié)活動(dòng)。2006年5月20日，蹴鞠被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。我國(guó)1986年12月20日發(fā)行的《中國(guó)古代體育》的第4枚表現(xiàn)的就是蹴鞠。</p> <p class="ql-block">　　清明戴柳插柳植柳習(xí)俗也來(lái)自寒食節(jié)，傳說(shuō)當(dāng)年介之推母子被燒死時(shí)所抱的柳樹(shù)第二年復(fù)活，晉文公命之為“清明柳”，折柳條編圈戴頭上。后世仿之，南北朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》：“江淮間寒食日家家折柳插門(mén)?！碑?dāng)然，這一習(xí)俗與清明節(jié)氣柳樹(shù)繁茂也有牽連。我國(guó)2010年4月5日發(fā)行的《清明節(jié)》郵票第3枚“插柳”說(shuō)的就是這一習(xí)俗。</p> <p class="ql-block">　　清明節(jié)還有一些應(yīng)節(jié)美食，如馓子、青團(tuán)等。馓子是一種油炸食品，古時(shí)又稱(chēng)“寒具”，原是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期寒食禁火時(shí)食用的。馓子南北方都流行，北方以麥面為主料，南方多以米面為主料。馓子色澤黃亮，香脆可口，頗受歡迎。</p> <p class="ql-block"> 馓子</p> <p class="ql-block">　　北京郵政部門(mén)2017年4月4日刻制的聯(lián)體郵戳《清明·馓子》</p> <p class="ql-block">　　青團(tuán)是江南地區(qū)清明節(jié)必備的傳統(tǒng)特色點(diǎn)心，將艾草汁（也有用雀麥或其他綠色蔬菜汁）拌進(jìn)糯米粉里，再包裹豆沙或蓮蓉餡制成。開(kāi)始是用作祭祀的，也充當(dāng)寒食禁火時(shí)食物，現(xiàn)在主要被當(dāng)成春游小吃。江蘇吳江2021年4月4日刻制的“清明節(jié)”郵戳前景突出位置上顯示的即青團(tuán)。</p> <p class="ql-block">　　春天是美好的季節(jié)，清明又是春天里的最佳時(shí)節(jié)，氣清景明，加上豐富多彩的民俗活動(dòng)，人怎能不醉心其中，無(wú)法忘懷呢？！</p>